Современные татарские женские имена в этнокультурном пространстве (на примере антропонима Алина "Алине")

Размещено на http://www.allbest.ru/

Казанский федеральный университет, г. Казань

Современные татарские женские имена в этнокультурном пространстве (На примере антропонима Алина ?Алин??)

М.Х. Анварова

Имена собственные - самая восприимчивая часть языка, они реагируют на все исторические и культурные события быстрее, чем любой другой его элемент. Каждая эпоха обогащает систему имен своим собственным социологическим и идеологическим багажом. Соотнеся понятия «культура» и «имя», А.В. Суперанская приходит к выводу, что «имя, созданное в ту или иную эпоху, может быть однозначно соотнесено с культурой и культурно-исторической традицией известного народа» [1: 40-41].

Тема этнокультурного пространства антропонимов, в частности личных имен (ЛИ) охватывает ряд проблем, связанных с формированием и становлением антропонимической системы, с определением состава и типологии антропонимических единиц, с функционированием имени в социуме и выявлением лингвокультурных и лингвострановедческих факторов, оказывающих влияние на выбор имени, а также с изучением антропонимов как культурно-значимых единиц в лексической системе языка.

Имя служит не только средством наименования человека, но и является носителем информации об историческом и культурном развитии общества. Рассмотрение культурного и этнокультурного пространства имени представляет особый интерес, так как имя - элемент сознания этноса, позволяющий выявить особенности духовной культуры народа, его ценностные установки. Имя существует в пространственном континууме, оно отражает стадии и уровень развития общества, фиксирует информацию, которая передается из поколения в поколение.[2]

Антропонимы, ЛИ в частности, являются носителями и выразителями национально-культурной семантики, именно в них закреплены национально-языковые и культурно-содержательные компоненты информации. ЛИ образуют вокруг каждого человека определеную непрерывность, неразрывность явлений, особое национально-культурное пространство, единое для всего языкового коллектива и индивидуальное для любого отдельного его члена.

Для антропонимических систем разных народов характерны как индивидуальные черты, так и общие. Значительная часть татарских антропонимов имеет арабо-персидское происхождение, остальная часть исконная, тюрко-татарская, созданная на базе собственных основ. Во время ономастического бума, наблюдавшегося в России в 20-30-е годы ХХ века люди стремились дать своим детям иноязычное имя. В этот же период татарский антропонимикон пополнился именами русского и западноевропейского происхождения, с которыми в именник проникла европейская традиция. антропонимический единица алина язык

Г.Р. Галиуллина в своих исследованиях современного татарского именника в контексте лингвокультурных традиций отмечает, что антропонимы являются культурно маркированными знаками, которые образуются и функционируют в рамках национальной культуры, но вторжение в ономастику экстрлингвистических факторов, таких как этнокультурные взаимосвязи родственных и неродственных народов, идиологические и политические процессы, происходившие в истории общества и не всегда носившие замкнутый внутри одного этноса характер, приводит к фронтальному заимстованию и усвоению иноязычных имен. Такие изменения произошли во втором десятилетии ХХ века и в татарском языке появляются масса новых наименований, слов заимствованных из русского и посредством русского из западноевропейских языков. Ученая выделяет три основных этапа проникновения в татарское культурное пространство и распространение в нем заимствованнх имен с начала третьего десятилетия ХХ века до наших дней: I - 1923-1949 гг., II - 1950-1985 гг., III - с 1985 г. по наши дни. [ 3: 195-196]

Антропоним Алина, резкое увеличение частотности которого приходится на последнее десятилетие ХХ века, появилось, по мнению ученых, в конце 70-х годов. [3: 315]

По происхождению ЛИ Алина ученые восходят к имени Аделина ?ADELINA?, в свою очередь которое является вариантом ЛИ ADELINE: (1) ADELINА [жdi?li:n?, жd??li:n?] женское Аделина /вариант ЛИ ADELINE/. Дериваты: ADDA, ADDIE, ADDY, ALINE, ALLENE, DELLA; 2) ADELINE [?жdili:n, ?жd?li:n, американский ?жd?lain, ?жd?li:n ?жdilin] женское Аделин, Аделайн, ранее Аделина / Сравни французское ЛИ Adeline ? германский (сравни древневерхненемецкий adal - благородный)/ немецкий Adeline, русский Аделина. Дериваты: ADDA, ADDIE, ADDY, ALINE, ALLENE. [4: 27] ALINE [ж?li:n, ??li:n ?жli:n] женское Алин, Алин, традиционное Алина /французский дериват ЛИ Adeline, смотри ADELINE/. Сравни немецкий Alina, Aline, русский Алина. [4: 32]. Соответственно Алина: 1. (древне-германский.) - вариант имени Аделина [5: 93]; 2. 1) русское, новое [из запада, стяженный вариант имени Аделина]; 2) болгарское, сокращенное к Ангелина [6: 254]

В конце ХХ века у татар активизируется образование и употребление женских ЛИ с финалиями (с конечным буквосочетанием) -ина/-ин?. Как аффикс -ина/-ин? участвует в образовании женских фамилий: Яхина < Яхин+ -а < Яхъя + -ин, Хангилдина, Х?мзина и т.д. Также с помощью этих аффиксов можно образовать женские ЛИ: Октябрь>Октябрина, Энгельс>Энгельсина, Гадел>Адел~Аделина, Илдар>Илдарина, Роберт+-ина>Робина, г?л>Г?лин?, Л??з>Л??зин?, Ферзин? > Ферзь+-ин? и т.д., а также варианты или разновидности существующих женских имен: Наз ~ Назин?, Нар ~ Нарин?, Руза ~ Рузин?, Роза ~ Розалин?, Ралия ~ Ралин?, Зар? ~ Зарин?, Румия ~ Румин?, Руфия ~ Руфин? ~ Руфин?, Альфа ~ Альфина (?лфин?) и т.д.

Наряду с вышеназванными образованиями в активном употреблении находятся такие женские ЛИ с финалиями на -ина/-ин?: сложные Г?лсин?, Илсин?, Нурсин?, Айсин?; Г?лфин?, Альбина, ?мин? и т.д. и появляются новые: Карина, Регина, Эльвина~Ильвина, Эвелина, Сабина, Арина ? Ирина, Ангелина и т д.

По мнению Г.Р.Галиуллиной ЛИ Элина было образовано в результате имятворчества от ЛИ Алина и имеет частный характер. [3: 242]

Антропоним Алина в татарском языке употребляется в вариантах Алин?~?лин? и является самым активным ЛИ западноевропейского происхождения у татар в последние годы (1999-2007). [3: 207]

Результаты анализов материала сплошной выборки из интернет сайта https://www.vkontakte.ru показали, что ЛИ Алина [Alina] очень популярна как в России (494 428 чел.: Москва - 72 807, Санкт-Петербург - 39 917, Казань - 22 950, Уфа - 15 510, Екатеринбург - 6 782, Калиниград 4 406, Ижевск - 2 637, Чебоксары - 1 873, Курск - 1 719, Смоленск - 1 451, Рязань - 1 341 и т.д.) так и в некоторых республиках Ближнего Зарубежья, особенно на Украине (203 980 чел.: Киев - 31 527, Донецк - 10 084, Днепропетровск - 9 808, Одесса - 7937, Запорожье - 6 655 и т.д.) и в Казахстане (12 030 чел.: Алматы -4 433, Астана - 1 256 и т.д.).

Развитие общества оказывает влияние на систему имен: одни выходят из моды, другие - становятся популярными. Имена, употребляемые в одну эпоху, воздействуют друг на друга не только внутри определенной культуры этноса, но и оказывают влияние на системы наречения других культур.

С течением времени факторы, влияющие на выбор имени для ребенка, меняются. Традиционные мотивы имянаречения у татар дополняются новыми, что в свою очередь находит отражение в сохранении национальной именной системы. Так же появляются необычные имена, изменениям подвергаются распространенные антропонимы. На рубеже ХХ и XXI вв. родители зачастую нарекают детей - дочерей довольно популярными именами, отличающимися оригинальным произношением и правописанием - Эльмира~Альмира, Эльвира, Элина, Эльвина~Ильвина ~Альвина, Эвелина, Эмилия, Самира, Замира, Зарина, Сафина, Азалия, Амалия, Камилла, Алиса, Алика, Алия, Адель~Аделя ~Аделия~Аделина и т .д.

В формировании этнокультурного пространства имени особо прослеживается связь имени и социума. Стремление татар заявить общественности о своей идентичности, подчеркнуть важность проявления индивидуальности и уникальности человека находит отражение в формировании современного именника.

ЛИ на территории России, в основном, связаны с такими мировыми религиями, как христианство и ислам. Каждая религия располагает своим набором ЛИ. Не смотря на то, что в результате заимствования с религией ЛИ становятся самыми интернациональными словами, они также являются своеобразными маркерами, характеризующими человека как представителя определенной страны, национальности, вероисповедания и культуры.

Источники

https://www.vkontakte.ru

Литература

1. Суперанская А.В. Общая теория имени собственного // Отв. ред. А.А. Реформатский. /А.В. Суперанская. М.: Изд-во ЛКИ, 2007. - 368 с.

2. http://www.vipstd.ru: Природина У.П. Этнокультурное пространство имени / Современная наука: актуальные проблемы теории и практики: «Гуманитарные науки», №1- 2011.

3. Галиуллина Г.Р Татарские личные имена в контексте лингвокультурных традиций /Г.Р. Галиуллина - Казань: Изд-во Казанск. гос. ун-та, 2008. - 352 с.

4. Рыбакин А.И. Словарь английских личных имен: 4000 имен. - 3-е изд., испр. /А.И.Рыбакин -- М.: ООО “Изд-во Астрель”: ООО “Изд-во АСТ”, 2000.- 224 с.

5. Галиуллина Г.Р. Личные имена татар в ХХ веке / Г.Р. Галиуллина. Казань: Печатный двор, 2000. - 112 с.

6. Суперанская, А.В. Современный словарь личных имен: Сравнение. Происхождение. Написание / А.В. Суперанская. М.: Айрис-пресс, 2005. - 384 с. - (От А до Я)

Размещено на Allbest.ru