Традиции А. Платонова в философско-эстетических исканиях русской прозы второй половины ХХ - начала ХХI века

Отмечается важная функция мотива сна в повести Распутина «Дочь Ивана, мать Ивана»(2002). Сон, приснившийся Тамаре Ивановне перед убийством ею насильника дочери, выражает авторскую позицию, выполняет функцию предостережения, в терминологии В.Вьюгина, - «обнаженного ориентира, показывающего подоплеку «сюжета о яви». Вьюгин В.Ю. Поэтика загадки / Вьюгин В.Ю. СПб. 2004. С.113 Функция мотива сна в повести Распутина определяется в соответствии с авторским комментарием к описанию сна Копенкина в романе «Чевенгур»: «Не существует перехода от ясного сознания к сновидению - во сне продолжается та же жизнь, но в обнаженном смысле». Платонов А.П. Чевенгур / Платонов А.П. М.: Художественная литература, 1988. С. 174. Мысль о спасении, возрождении русского народа через православную веру является определяющей в романе Платонова «Чевенгур», в прозе и публицистике Распутина («Новая профессия», «Дочь Ивана, мать Ивана, «В ту же землю», статья о Сергии Радонежском «Ближний свет издалека»). «Пронзительность выражения поэзии и трагедии русской жизни в сращенности с русской природой и речью» Солженицын А. И. Слово при вручении Премии А.Солженицына Валентину Распутину 4 мая 2000 г. // Новый мир. 2000. №5. С. 186-189. придают уникальность, неповторимую индивидуальность творческому облику В.Г.Распутина, закладывают новые традиции.

Формы воплощения платоновских традиций в творчестве Леонида Ивановича Бородина рассматриваются в разделе шестом третьей главы «А.Платонов - Л. Бородин. Философско-эстетические поиски писателей. Проблемы человеческого сознания». А.Платонова и Л.Бородина объединяет антропологический принцип в художественном исследовании проблем человека. В понятии «человек» они усматривают основную мировоззренческую категорию. У писателей сходный взгляд на назначение искусства. Для Платонова искусство - способ «преодоления исторической судьбы», «средство для достижения счастья существования». По Бородину, главная цель искусства заключается в «разгадке тайны человеческого бытия», «постижении подлинной красоты мира». Учитывается и признание Л.Бородина, что некоторые стороны таланта А.Платонова ему близки: жизненность прозы, «глубина постижения мира и человека в романе «Чевенгур», «разящая сатира». Бородин Л.И. Без выбора / Бородин Л.И. М., 2003. С. 211. Отмечается, что творческий диалог Бородина с Платоновым особенно показателен на фоне художественных открытий Ф.М.Достоевского, у которого писатели унаследовали интерес к сложности и противоречивости человеческой натуры, к проблемам человеческого сознания. Уже в первом произведении Бородина, в «Повести странного времени» (1969), находит развитие доминантная идея русской литературы - идея правдоискательства.

Сопоставительный анализ повестей Бородина «Божеполье», «Третья правда» и романа Платонова «Чевенгур» позволил выявить мифологическое начало в прозе писателей. У обоих преобладает ориентация на архаический миф, такие архетипические константы, как земля, вода, дом, дорога, мать, ребенок, смерть, которые переплетены с библейскими мифами. Мотивы апокалипсиса, бесов, антихриста звучат в фрагментах текста повести «Третья правда» с описанием «беззащитной, обезображенной» тайги, «засек хулиганских», «бывшего родника». В сознании героя повести Рябинина возникает «образ антихриста», веками таившегося и подличавшего в невидимости, теперь же «выпрыгнувшего из мрака», «спешащего с ненавистью разрушить на земле все живое в коротком времени Божьего попустительства». Образ Ивана Рябинина, остро чувствующего приближение конца света, рассматривается в платоновских традициях, как предостережение от «забвения разума». Описание Божьего поля с золотистыми лугами, превращенного в черную яму для добычи торфа, без единственной на сто верст сосны, перекликается с притчей о «саде истории», который «требует заботы и долгого ожидания плодов» в романе «Чевенгур». Если в «Чевенгуре» речь идет о «колодце без воды» («…в нынешнюю весну корову продотряд съел…Две недели в моей хате солдаты жили - всю воду из колодца выпили»), то в «Божеполье - это «колодец с водой, до которой не добраться - сруб подвалился», а поправить никто не хочет. Бородин, как и Платонов, использует аналогичный прием - притчу о саде, Божьем поле с сенокосными угодьями, как отражение мечты об идеальной жизни, красоте и гармонии. Мифологема «жизнь-путь» приобретает в прозе А.Платонова и Л.Бородина экзистенциальное начало. Испытания российской жизни в прозе Л.И.Бородина «переданы с редкой нравственной чистотой и чувством трагизма». Из Решения Жюри Солженицынской Премии от 14 февраля 2002 г. о присуждении литературной премии А. Солженицына Л.Бородину. .

Новые оттенки творческого диалога Бородина с Платоновым открываются при взгляде сквозь призму философских рассуждений Н.А. Бердяева: «Социализм решает вековечный вопрос об устроении земного царства. Вопрос о русском социализме - апокалипсический вопрос, обращенный к всеразрушающему концу истории». Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искусства: в 2 т. М., 1994. Т.2. С. 89, 90. Отмечается, что Бородин строит повествование в «Божеполье» в платоновских традициях диалога с утопией («Чевенгур»), писателей сближает философская интонация, стилистическая манера, антиутопическая стратегия. Оба художника стремятся воспроизвести мир, отраженный в сознании героя. Тексты писателей прочитываются на фоне монолога Великого Инквизитора из романа Достоевского «Братья Карамазовы»(1879, 1880), Шигалева «о будущем социальном устройстве» из романа «Бесы»(1871).

Выявляется близость поэтики Л.Бородина некоторым особенностям поэтики Платонова: живописность изображения, особенности словоупотребления, емкие эпитеты, метафоры, олицетворения. Писатели использует приемы онтологической поэтики, символические формы, вводящие в произведения вечные вопросы человеческого существования. Мотив «бесов» в повести Бородина «Бесиво» рассматривается как многослойная метафора, на которой построено повествование (разрушение семьи, омертвление чистых чувств, отсутствие сострадания к человеку). Анализ заглавия повести «Ловушка для Адама» помогает прояснить как поэтику повести, так и ее концепты. Выраженная здесь вера в человеческие возможности перекликается с жизнеутверждающей философемой Платонова. «Каждому с рождением дается какой-нибудь аванс, нужно только умно распорядиться собой» (Л.Бородин); «Отвечай сам за добро и за лихо» (А.Платонов).

Проза Л.Бородина представляет традиционное, реалистическое направление, обновившееся поэтикой постмодернизма. Субъектная организация текста, интертекстуальность, обращение к символике снов, использование христианской символики, мотива игры позволяют Л.Бородину раскрыть многогранность, трагизм бытия.

В разделе 7 третьей главы проводится сопоставительный анализ романа В.Березина «Свидетель» (1998) и повести А.Платонова «Сокровенный человек» (1927). Сопоставление с малоизвестным романом писателя, литературоведа Владимира Сергеевича Березина открывает типологически новые аспекты многогранного воздействия Платонова на литературу наших дней. В тексте романа Березина «Свидетель» есть явные и скрытые аллюзии, цитаты и реминисценции из повести «Сокровенный человек», из других платоновских текстов. Герой-рассказчик близок платоновским «сокровенным» героям неравнодушием к участи человека, чуткостью к голосам и звукам мира, осознанием единства с миром природы, раздвижением рамок сознания, ответственностью за свой выбор. Выявляется функция реминисценций из платоновских текстов, они рассматриваются как повторение на новом витке истории платоновского предостережения - «Они обращаются с жизнью как с заблуждением - беспощадно». Платонов А. П. 14 Красных Избушек // А.П.Платонов. Ноев ковчег: пьесы. М., 2006. С. 174. Березин утверждает такие моральные категории как доброта и сострадание в описании старика-мусульманина, который молится за своего убитого сына; в картине трагической смерти девушки-журналистки; в описании обращения матери к Богу о единовременной смерти с детьми. Война, междоусобицы в романе Березина осмысливаются как «страшная напасть», как общая беда всех людей, независимо от цвета кожи, вероисповедания, времени. Писатели используют религиозную символику в создании картины «второго дня» (Бытие, 1/6-9), чтобы четче обозначить необходимость самопознания, внесения гармонии в хаос. Реминисценции из Платонова в тексте романа показывают высокую степень приобщенности Березина к поэтическому миру предшественника. Об этом свидетельствует и статья Березина «Счастье и страдание»(1999) о романе «Счастливая Москва».

Как и эстетика А.Платонова, эстетика В.Березина обостренно передает дисгармонические надломы, гротески истории, культуры, психологии, но не имеет, как у В.Сорокина, пародийного характера. В плане выявления специфического, индивидуального в прозе Березина характерным является воспроизведение примет иной реальности, меткая ирония, пронизанная болью, поэтика интертекста, диалог с культурным пространством предшественника.

В разделе 8 третьей главы рассказ В. Шпакова «Железный Ренессанс»(2006) прочитывается на фоне повести «Котлован». Отмечается, что рассказ «Железный Ренессанс» написан, как свидетельствует Владимир Михайлович Шпаков, под влиянием платоновской прозы. «Бывший начальник цеха (экс)» - пенсионер - носит фамилию Платонов. Редактор заводской многотиражки,- Николай Федоров - один из инициаторов возрождения заброшенного оборонного комплекса в ходе железного ренессанса и «оживления умерших» из-за недостатка рабочих рук на заводе. Персонажем рассказа является и «безногий инвалид чеченской войны», которого катает в коляске обаятельная Надька; «безногий инвалид» явно перенесен из платоновского «Котлована». Надя - младшая сестренка Платонова, отравившаяся грибами, как и брат Митя, в 1920 г.; о них он с болью вспоминает в «Записных книжках» в 1942 г. Платонов А. Записные книжки. Материалы к биографии / Платонов А.П. 2-е изд. М., 2006. С. 229. Упоминается в шпаковском рассказе и название повести «Котлован» с явным подтекстом, и возникает фигура оживленного Платонова. Шпаков, подобно Платонову, в деталях описывает «тревогу» машиностроителей за свой завод и город, используя яркие, запоминающиеся тропы. На иронии, восходящей к стилю рассказа «Усомнившийся Макар», повести «Сокровенный человек», построены многие ключевые фрагменты рассказа В.Шпакова: трубы завода походили «на стволы с обрубленными ветками и сучьями», «выбитые окна» глядят «черными глазницами». На водочных бутылках - портреты Бунина, Лескова, Тютчева, Толстого - «хотя бы так мы способствуем сохранению в народной памяти великих имен!». Герои рассказа, и живые, и «воскрешенные», проявляют смекалку, природную умелость, подобно героям Платонова - Фоме Пухову, «усомнившемуся Макару» в столкновении с «научными людьми», «писчей стервой». Пашка Баранов вызывает явные аналогии с платоновским Макаром, изобретшим «строительную кишку»: «во время государственных испытаний сумел объегорить приемную комиссию, заткнув лопнувший топливный провод ветошью». Финал рассказа с продолжающимся концертом нон-стоп, с «выделывающим коленца» персонажем, «вроде как изображающим подтанцовку», - это почти цитация финала повести «Котлован» с описанием «торжества колхоза», Елисея, «затанцевавшего по земле, ничуть при этом не сгибаясь», баб, «весело двигающих ногами под юбками» под «марш великого похода», «призывающей вперед музыкой». О развенчании Платоновым мифа в эпизоде «торжества колхоза» в «Котловане» писал в свое время Б.Можаев. Можаев Б.А. Портрет ленивого сознания / Можаев Б.А .// Книжное обозрение. 1991.№14. С. 9. Для демифологизации новой мифологии Шпаков, подобно Платонову, использует прием гротеска. Рассказ Шпакова «Железный Ренессанс» выступает как «производный» текст по отношению к предшествующему, включается в «вертикальный контекст» художественного универсума.

В разделе 9 третьей главы - «Присутствие» платоновского текста в романе В.Г. Сорокина «Голубое сало»(1999) отмечается, что Владимир Григорьевич Сорокин пародирует повесть «Сокровенный человек», использует ставшие привычными для постмодернизма приемы разрушения стиля - абсурд, гротеск, абсценную лексику, антикаллизм, ломку границ эстетического, пастиш, имитацию разнообразных манер и стилей, их ироническое переосмысление, преобладание мотивов отчуждения, переориентации ценностей. В главе «Платонов-3. Предписание» принцип включения «платоновского слова» в текст романа оценивается как пародийный, эпатажный. Сорокин буквально следует платоновскому тексту в воссоздании персонажей и сюжета, включает в свой текст значимые платоновские слова и выражения, образы из других художественных текстов, демонстрируя прием римейка, переделки произведений, игру со словом, создавая в своем тексте интертекстуальное пространство. Так же, как у Пухова в повести «Сокровенный человек» есть помощник, слесарь Зворычный, у сорокинского героя Бубнова появляется в кабине ломтевоза кромсальщик Зажогин Федор, который будет «сурово орудовать барбидным ножом, кромсая провяленные трупы врагов революции и закидывая бескостные ломти в запасник», затем будет бросать эти «человечьи ломти в топку». Приемы абсурда, гротеска вносит Сорокин в описание «безногих доноров», пожертвовавших свои ноги ломтевозной флотилии «Коминтерн». Сорокин искажающе травестирует описание Платоновым в «Котловане» «безногого инвалида», «урода империализма», «калеки», «повредившегося на капиталистическом сражении». Как верно отмечает И.С.Скоропанова, «Повышенное внимание В.Сорокин уделяет чудовищному, кощунственному, грубо физиологическому, предельно отталкивающему, выводя на поверхность скрытое в глубинах подсознания». Скоропанова И.С. Шизоанализ Владимира Сорокина // Скоропанова И.С. Русская постмодернистская литература: Учебное пособие. М., 2002. С. 261. Причины обращения Сорокина к художественному опыту Платонова мы видим в стремлении к «подрыву литературного канона»: «Писатели, как правило, создают свои произведения с помощью литературных и прочих источников, заимствуя из них тот или иной материал, цитируя, пародируя, копируя или каким-либо иным образом». Бэлнеп Р.Л. Генезис «Братьев Карамазовых». Эстетические, идеологические и психологические аспекты создания текста. СПб.: Академический проект. 2003. С. 7. . Такая попытка подрыва литературного канона и его «священных столпов» оборачивается подчас парадоксом - утверждением «исходного» текста, «тексту исподволь возвращается его звездный статус». Жолковский А.К. Избранные статьи о русской поэзии. Инварианты, структуры, стратегии, интертексты / Отв. редактор Л.Г.Павлова. М.: РГГУ, 2005. С. 242. Интертекстуальность, цитаты в романе В.Сорокина рассматриваются с учетом точки зрения М.Ямпольского: «цитаты - это не просто нуждающиеся в нормализации аномалии, но и указания - сокрытия эволюционного отношения к предшественнику. Декларированная цитата, отсылая к тексту, который камуфлирует истинную зависимость произведения от предшественника, превращается в знак оригинальности и одновременно «искажает» простую преемственность в эволюции. Интертекстуальность, таким образом, работает не только на утверждение предшественников, но и на их отрицание, без которого текст не может конструироваться в качестве «сильного». Ямпольский М. Память Тиресия. Интертекстуальность и кинематограф. М.: РИК «Культура», 1993. С.136. В рассказе «Заплыв», являющемся структурной частью романа, В.Сорокина интересует онтологическая проблематика, тема столкновения отдельного человека с тоталитарным ужасом, угрожающим самой жизни. На первом плане здесь оказывается не идеология, а художественно завершенный, целостный тоталитарный мир, и Сорокин показывает, насколько этот, организованный по единому шаблону мир, жесток и бесчеловечен к отдельному человеку, рассматриваемому лишь как строительный материал, винтик системы. Но различие - в избранных брутальных, шоковых средствах. Художественный мир Сорокина - скорее антиплатоновская линия, не продолжение традиций классика, а вызов ей.

В отличие от писателя-классика Андрея Платонова с его верой в человека, с его творческим кредо «Все возможно (…) главное сеять души в людях», прозу Сорокина отличает неверие в человека, преобладание мотивов отчуждения, космического одиночества человека, отсюда и идет «культивирование человеческого низа» в его эстетике. Мы согласны с И.С.Скорпановой, утверждающей: «Произведения Виктора Ерофеева и Владимира Сорокина оставляют читателя в тягостном, гнетущем настроении, не предполагают катарсиса. В этом сказалось и разочарование в человеке, и чувство безнадежности, владевшее писателями-нонконформистами в «закатные годы» тоталитаризма». Скоропанова И.С. Русская постмодернистская литература: учебное пособие. М., 2002. С. 282.

В Заключении делаются выводы, подводятся итоги диссертационного исследования и определяются перспективы дальнейшей работы. Значимыми для дальнейшего исследования рецепции творчества А. Платонова в историко-литературном ракурсе являются произведения таких писателей, как Ф. Абрамов («Братья и сестры», «Дом»); В. Астафьев («Пролетный гусь»); А. Варламов («Рождение»); А. Битов («Внук 29-го апреля); А. Ким («Остров Ионы»); В. Личутин («Вдова Нюра»); Е. Носов («Яблочный Спас», «Усвятские шлемоносцы»); Б. Екимов («Продажа», «Пастушья звезда», «Пресвятая Дева-Богородица»); О. Павлов («Конец века») и др.

Содержание диссертации отражено в следующих публикациях

I. Публикации в периодических научных изданиях, рекомендованных ВАК:

1.Серафимова, В.Д. Слово в художественном мире В. Распутина: статья // Русская речь. 2002. №6. С. 24-30. ( 0,4 п.л.)

2. Серафимова, В.Д. Метафорический язык произведений В. Маканина: статья // Русская речь. 2002. №2. С. 34-42. (0,4 п.л. )

3. Серафимова, В.Д. Поэтика повести Л. Бородина «Ловушка для Адама»: статья // Русская речь. 2005. № 5. С. 33-44. ( 0,7 п.л. ).

4. Серафимова, В.Д. Библейские мотивы и образы в творчестве М. Волошина, А. Платонова, Б. Пильняка: статья // Русская речь. 2006. №3. С.14-22. (0,5 п.л).

5. Серафимова, В.Д. Авторская идея в прозе В. Распутина и изобразительно-выразительные средства языка: статья // Русская словесность.- М., 2009. №1. С. 37-42. ( 0,4 п.л.)

6. Серафимова, В.Д. Проблемы нравственности и гуманизма в «женской прозе» (на материале отдельных произведений В. Токаревой): статья // Русский язык за рубежом. - М., 2009. №1. С. 101-105. ( 0,3 п.л )

7. Серафимова, В.Д. В поисках констант бытия. «Лаз», «Предтеча», «Отставший» В.Маканина, «Новые Робинзоны (Хроника конца ХХ века)» Л. Петрушевской: статья // Вестник МГОУ. Сер.«Русская филология».М.: Изд. МГОУ, 2009. №3. С. 158-164. ( 0,4 п.л.)

8. Серафимова, В.Д. «Сиротства человек не терпит…» Тема семьи, детства в прозе Андрея Платонова: статья // Русская речь. 2009. №2. С. 29-32 (0,3 п.л.)

9. Серафимова, В.Д. Исторические, фольклорные источники повести Л. Бородина «Царица смуты». Поэтика. Доминантные идеи: статья // Вестник МГОУ: Сер. «Русская филология». М.: Изд. МГОУ, 2009. №2. С.151-160 (0,56 п.л. )

10. Серафимова, В.Д. Пьесы А.П. Платонова в соотнесении с его прозой и в историко-литературном контексте (Н. Эрдман - «Самоубийца», К. Тренев - «Опыт», Л. Леонов - «Уход Хама» и др.): статья // Вестник МГОУ: Сер. «Русская филология». М.: Изд. МГОУ, 2010. №3. С. 141-148. (0,45 п.л.)

11. Серафимова, В.Д. «В самых адских котлах перебывал». Военная проза В. Некрасова: статья // Русская словесность, 2010. №3. С.33- 37 (0, 25 п.л. )

II. Монографии

12. Серафимова, В.Д. А. Платонов и философско-эстетические искания русской литературы 2-й половины ХХ века (В. Шукшин, В. Распутин, Л. Бородин): монография. М.: Прометей, 2006. 388 с. (24, 25 п.л.)

13. Серафимова, В.Д. «Серебряный век» русской поэзии: монография. - Тирасполь: Приднестровский гос. ун-т, 1997. - 76 с.; (5,5 п.л)

III . Учебники, учебные пособия:

14. Серафимова, В.Д. Русская литература (1-я половина ХХ века) / учебник-хрестоматия для старшеклассников М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1997. 528 с. (33 п.л.)

15. Серафимова, В.Д. Русская литература ХХ в. (вторая половина): учеб. матер.: 10-11 классы: в 2 ч. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002. (Переиздано учебное пособие в 2003. Ч. 1. 288 с. (17, 46 п.л.); Ч. 2.335 с. (20, 37 п.л.)

16. Серафимова, В.Д. Литература с основами литературоведения. Русская литература ХХ века: учеб. пособие для студентов факультетлв дефектологии педагогических вузов / А.А. Диарова , Е.В.Иванова, В.Д.Серафимова ; под ред. В.Д. Серафимовой. М.: Прометей, 2004. 284 с. (17, 75 п.л. ). Авт. вклад В.Д. Серафимовой - 6,5 п.л. Гриф УМО

17. Серафимова, В.Д. История русской литературы. ХХ век: В 2 ч.: учебник для студентов вузов / В.В. Агеносов {и др.}; под ред. В.В. Агеносова. М.: Дрофа. 2007. Ч.2. (34 п.л). Гриф Минобра. Авт. вклад В.Д. Серафимовой 2 п.л. СС. 448- 466.

18. Серафимова, В.Д. Литература с основами литературоведения. Русская литература ХХ века: учеб. пособие / А.А. Диарова, Е.В. Иванова, В.Д. Серафимова; под ред. В.Д. Серафимовой. М.: Изд. центр «Академия», 2007.- 304. (19,0 п.л.). Гриф УМО. Авт. вклад В.Д. Серафимовой - 6, 8 п. л.

19. Серафимова, В.Д. Русская литература первой половины ХХ века: учеб. минимум для абитуриентов. М.: Высш. шк., 2008. 431 с. (26,46 п.л.)

20. Серафимова, В.Д. Русская литература второй половины ХХ века: учебный минимум для абитуриентов. М.: Высш. шк, 2008. 639 с. (39,20 п. л.)

4. Учебно-методические пособия, программы, биографические словари:

21. Серафимова, В.Д. Андрей Платонов - журналист, литературный критик, прозаик, драматург: программа, материалы спецкурса. М.: МПГУ, 2007. - 75 с. (4 п. л. ).

22. Серафимова, В.Д. «Самоистребительная диалектика души». Роман Б. Пастернака «Доктор Живаго»: пособие для студентов-филологов по материалам научной конференции, посвященной 100-летию со дня рождения Б.Л. Пастернака, проведенной Домом советской науки и культуры в Чехословакии, в Праге; Институтом русского языка им. Пушкина 20 янв. 1990г. Алма-Ата: КазПТИ, 1991. 81 с. (В соавторстве). Авт. вклад В.Д. Серафимовой - 2,7 п.л.

23. Серафимова, В.Д. Художественный мир Андрея Платонова: учебно-методическое пособие для студентов-филологов. Тирасполь: ПГКУ, 1995. 95с. (6 п.л.).

24. Серафимова, В.Д. Практические материалы для подготовки к сочинениям, выпускным и вступительным экзаменам. Русские писатели ХХ и ХХ1 веков. М.: АСТ: Астрель, Владимир: ВКТ, 2008. 478 с. (25,2 п.л.).

25. Серафимова, В.Д. Примерная программа дисциплины «История отечественной литературы» / А.А. Диарова, В.Д. Серафимова, Л.А. Трубина. М.: «Прометей» МПГУ, 2004. 16 с.(1 п.л. ). Гриф Минобра. Авт. вклад В.Д. Серафимовой 0,33 п.л.

26. Серафимова, В.Д. Примерная программа дисциплины «Литература с основами литературоведения» / В.М. Родионова, В.Д. Серафимова, Л.А. Трубина. М., 2004.31 с. (2 п.л.) Гриф Минобра. Авт. вклад В.Д. Серафимовой - 0,7 п.л.

27. Серафимова, В.Д. Примерная программа дисциплины «Литература с основами литературоведения» / В.М. Родионова, В.Д. Серафимова, Л.А. Трубина. М., 2004.31с. (2 п.л.) Авт. вклад Серафимовой 0,7 п.л.

28. Серафимова, В.Д. Русские писатели, ХХ век: биогр. слов.: А-Я / состав. И.О. Шайтанов. М.: Просвещение, 2009.623 с.; (45,46 п.л. ). Авт. вклад В.Д. Серафимовой 0,25 п.л.- С.290-292; 318-320.

V. Статьи в научных сборниках, энциклопедиях

29. Серафимова, В.Д. Концепция детства в творчестве А. Платонова // Литература в гуманитарных школах и классах: сб. науч. тр. / отв. ред. Э.И. Иванова. М., НИИ худож. воспитания. 1992. С. 115-133. (1,17 п.л. )

30. Серафимова, В.Д. Рассказы Андрея Платонова о детях // Словесник Молдовы: учеб.-метод. журнал Министерства народного образования Молдовы. - Кишинев, 1992. №4. - С. 44-47.( 0,20 п.л. )

31. Серафимова, В.Д. Образ музыки в романе Андрея Платонова «Счастливая Москва» // «Страна философов» Андрея Платонова: Проблемы творчества / ред.-сост. Н.В. Корниенко. М.:ИМЛИ, «Наследие». 1999. Вып.3. С. 273 - 276. (0,20 п.л. )

32. Серафимова, В.Д. А. Платонов, Е. Замятин: Нравственность и разум // Третьи платоновские чтения: тез. докл. междунар. науч. конф. / отв.ред. Е.Г. Мущенко. Т.А. Никонова. 24-26 сентября 1999 г. Воронеж, Воронежский государственный ун-т, 1999. С. 45-49. (0,25 п.л.)

33. Серафимова, В.Д. Современная русская литература в поисках смысла бытия: материалы юбилейной конференции профессорско-преподавательского состава, посвященной 70-летию Приднестровского государственного университета им. Т.Г. Шевченко. Тирасполь: ПГУ. 2000. 295 с. Авт. вклад В.Д. Серафимовой 0,43 п.л. С. 47-54

34. Серафимова, В.Д. Художественный опыт Андрея Платонова в прозе Валентина Распутина // Вестник Приднестровского университета. Сер. Гуманитарные науки. Тирасполь: ПГУ.2001.С. 84-94. (0,63 п.л.)

35. Серафимова, В.Д. Натурфилософские идеи в творчестве А. Платонова, В. Хлебникова, Н. Заболоцкого // Проблемы эволюции русской литературы ХХ века. Пятые Шешуковские чтения: материалы межвуз. науч конф. М.: МПГУ, 2001. Вып. 7.С.183-191. (0,5п.л.)

36. Серафимова, В.Д. А. Платонов. В. Шукшин. Диалог творческих сознаний // Проблемы эволюции русской литературы ХХ века: материалы межвуз. науч. конф. / под ред. Л.А. Трубиной. М., 2002. Вып. 7. С. 125-135. (0,63 п.л. )

37. Серафимова, В.Д. Ребенок в художественном мире А. Платонова и В.Распутина // «Страна философов» Андрея Платонова: Проблемы творчества / ред.-сост. Н.В. Корниенко. М.: ИМЛИ РАН, 2003. Вып.5.С. 291-296. (0,45 п.л.)

38. Серафимова, В.Д. Роман «Чевенгур» А. Платонова и повести Л.Бородина // «Страна философов» Андрея Платонова: Проблемы творчества / отв. ред. Н.В.Корниенко; сост. Н.В. Корниенко и Е.А. Роженцева. М.: ИМЛИ РАН, 2005. Вып.6. С.131-136. (0,30 п.л. )

39. Серафимова, В.Д. Поэтика прозы В. Маканина // Проблемы эволюции русской литературы ХХ века: сборник научных статей, посвященных С.И. Шешукову / сост. и отв. ред. Л.А. Трубина. М.: Изд. МПГУ, 2003. Вып.8. С.169-183. (1,3 п.л.)

40. Серафимова, В.Д. Этика любви и ответственности в прозе А. Платонова и А. де Сент-Экзюпери в исследовании темы детства // Мировая словесность для детей и юношества / науч. ред. И.Г. Минералова. М., 2003. Вып. 8. С.246-253. (0,43 п.л. )

41. Серафимова, В.Д. Поэтика прозы Л. Бородина. Проблемы человеческого сознания // Русская литература ХХ века. Типологические аспекты изучения: сборник научных статей, посвященных 90-летию профессора С.И. Шешукова / отв. ред. Л.А. Трубина. М., 2004. Вып. 9. С.472- 483. (0,68 п.л. )

42. Серафимова, В.Д. Михаил Шолохов // Универсальная энциклопедия школьника. Гуманитарные науки // Гл. ред. и сост. А.П. Горкин.- М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2005. С. 373. (0, 06 п.л. ).

43. Серафимова, В.Д. Библейские мотивы и образы в русской литературе 20-х-30-х годов ХХ века // Третьи Пасхальные чтения. Гуманитарные науки и православная культура: материалы 3-й науч.-метод. конф., состоявшейся в МПГУ 4-5 мая 2005 г. / науч. ред. И.Г.Минералова. М., 2005. С. 197- 205. ( 0,5 п.л.).

44. Серафимова, В.Д. Белов В.И. // Литература и язык: энциклопедия / гл. ред. и автор проекта А.П. Горкин; науч. ред: П.А. Николаев, М.В. Строганов. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. 584 с. Авт. вклад В.Д. Серафимовой.С. 53 - 54. (0, 12 п.л. )

45. Серафимова, В.Д. Абрамов Ф.А. // Литература и язык: энциклопедия. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007.С.8. (0,06 п.л. ).

46. Серафимова, В.Д. Бородин Л.И. // Литература и язык: энциклопедия. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007.С. 69,70. (0, 12 п.л. )

47. Серафимова, В.Д. Платонов А.П. // Литература и язык: энциклопедия. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. С. 367 - 368. (0, 12 п.л. ).

48. Серафимова, В.Д. Распутин В.Г. // Литература и язык: энциклопедия. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. С. 394- 395. (0, 12 п.л. )

49. Серафимова, В.Д. Носов Е.И. //Литература и язык: энциклопедия. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007.С. 329. (0, 06 п.л.)

50. Серафимова, В.Д. Кондратьев В.Л. //Литература и язык: энциклопедия. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. С. 240- 241. (0, 12 п.л.)

51. Серафимова, В.Д. Екимов Б.П. //Литература и язык: энциклопедия. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007.С. 329. (0, 06 п.л.)

52. Серафимова, В.Д. Маканин В.С. //Литература и язык: энциклопедия. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. С. 282. (0, 06 п. л.)

53. Серафимова, В.Д. Казакевич Э.Г. //Литература и язык: энциклопедия. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. С. 217. (0,06 п.л.).

54. Серафимова, В.Д. Эренбург И.Г. //Литература и язык: энциклопедия. - М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. (Современная иллюстрированная энциклопедия). - С. 560- 561. (0, 12 п.л.)

55. Серафимова, В.Д. Некрасов В.П.//Литература и язык: энциклопедия. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. С. 323. (0,12 п.л. )

56. Серафимова, В.Д. Быков В.В. // Литература и язык: энциклопедия. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. С. 80. (0, 06 п.л.)

57. Серафимова, В.Д. Бакланов Г.Я. // Литература и язык: энциклопедия. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. С. 44. (0, 06 п.л.)

58. Серафимова, В.Д. Васильев Б.Л. // Литература и язык: энциклопедия. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. С. 86. (0, 06 п.л.)

59. Серафимова, В.Д. Шолохов М.А. //Литература и язык: энциклопедия. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. (Современная иллюстрированная энциклопедия). - С. 545- 546. (0, 12 п.л. )

60. Серафимова, В.Д. Шукшин В.М. // Литература и язык: энциклопедия. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. С. 547- 548. (0, 3 п.л. )

61. Серафимова, В.Д. Петрушевская Л.С. //Литература и язык: энциклопедия. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. С. 361. (0, 12 п.л. )

62. Серафимова, В.Д. Поляков Ю.М. // Литература и язык: энциклопедия. - М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. С. 373. (0, 06 п.л. )

63. Серафимова, В.Д. Соколов Саша (полное имя Александр Всеволодович) //Литература и язык: энциклопедия.М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. С. 449. (0,06 п.л.)

64. Серафимова, В.Д. Пришвин М.М. //Литература и язык: энциклопедия. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. (Современная иллюстрированная энциклопедия). - С. 380 - 381. (0, 06 п.л. )

65. Серафимова, В.Д. Трифонов Ю.В. //Литература и язык: энциклопедия. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. С. 484. (0, 06 п.л. )

66. Серафимова, В.Д. Токарева В.С. //Литература и язык: энциклопедия.М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. С. 476. (0, 12 п.л. )

67. Серафимова, В.Д. Эрдман Н.Р.//Литература и язык: энциклопедия. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. С. 559 - 560 (0, 3 п.л. )

68. Серафимова, В.Д. Пелевин В.О. //Литература и язык: энциклопедия. -М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. С. 354. (0, 12 п.л.)

69. Серафимова, В.Д. Эмигрантская литература //Литература и язык: Энциклопедия. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. С. 554 - 555. (0, 3 п.л.)

70. Серафимова, В.Д. Марина Мнишек. Документальная, фольклорная, литературная основа повести Л. Бородина «Царица смуты» // Историософия в русской литературе ХХ и ХХI веков: традиции и новый взгляд: материалы Х1 Шешуковских чтений / под ред. Трубиной Л.А. М., 2007. С. 168-176. (0,5 п.л.)

71. Серафимова, В.Д. Постплатоновское пространство русской литературы: роман В. Березина «Свидетель» (к 80-летию издания повести «Сокровенный человек») // Вестник МГГУ им. М.А. Шолохова. Сер. Филологические науки / гл. редактор Ю.Г. Круглов. М., 2008. №1. С. 34-43. (0,5 п.л. )

72. Серафимова, В.Д. Философско-эстетическая позиция А. Платонова в литературно-критических статьях и на страницах прозы в освещении темы любви. Статья // История русской литературы ХХ-ХХ1 веков в литературоведении, критике и журналистике: материалы 13-х Шешуковских чтений / под ред. Л.А. Трубиной. М.: МПГУ, 2008. С. 143-152 .(0,7 п.л. ).

73. Серафимова, В.Д. Распутин В.Г. // Русская литература: научно-популярное издание для детей. / сост.С.И. Панов. М.: ЗАО «РОСМЭН-ПРЕСС», 2007. С. 332- 333. ( 0, 12 п.л. ).

74. Серафимова, В.Д. А. Платонов и Ю. Трифонов. Проблемы выбора и памяти // История русской литературы ХХ-ХХI вв. в литературоведении, критике и журналистике: материалы 14-х Шешуковских чтений / Под ред. Л.А. Трубиной. М., 2008. С.110-115. (0,4 п.л.).

75. Серафимова, В.Д. «Я продолжаю верить в Россию». Доминантные идеи публицистики, прозы В. Распутина // Литературы народов России в социокультурном и эстетическом контексте: материалы 14 Шешуковских чтений. 2-3 февраля 2009 г. / Под ред. Л.А. Трубиной; М.: Интеллект - Центр, 2010. С. 270-278. (0,8 п.л.).

Размещено на Allbest.ru