Поэтический мир А. Городницкого: образная репрезентация концептосферы

б) человек - божество, мифологическое существо: Антей, архистратиг, Адам и Ева, бесы, бог, боги, божок, Вий, Гектор, громовержец, Иона, Иосиф, Иуда, Каин, Кащей, Ной, оборотень, Одиссей, Орфей, подруга Лота, Прокруст, Снегурочка, Спас, Харон, Христос;

в) человек - литературный персонаж: Болконский, Гулливеры, Изергиль, Кай, Лир;

г) человек - представитель фауны: п т и ц а : галка, галчонок, грачи, грифы, дятел, лебедь, петухи, птица, сокол, стая, стервятники, страус, утенок, утки, цыплята; ж и в о т н о е: аргамак, зверь, звери, змееныши, кони, кошка, кошки, крыса, медведь, обезьянка, пес, свиньи, собака, суслик, червяк; о б и т а т е л ь в о д: рыба, рыбки, рыбы; н а с е к о м о е: бабочка, бабочки, муравьи, муха, пчелы, саранча;

д) человек - иное существо: привидение, тени.

Из всех входящих в состав БПО малых парадигм образов наиболее объемной и разветвленной является «человек - человек». Реализации данной МПО содержат информацию о месте человека среди людей, о многообразии связей между людьми, народами. Сравнение человека с ему подобным основывается на сходстве значимых поступков, черт характера, особенностей мировосприятия и мировоззрения, жизненных ситуаций, судеб в целом. Как субъекты, так и объекты сопоставления нередко обозначаются собственными именами, что придает изображаемому как конкретность, так и известную обобщенность: антропонимы в тексте являются значимыми пространственно-временными ориентирами. Имена писателей, поэтов, художников, мореплавателей, ученых, исторических деятелей, литературных и мифологических персонажей способствуют созданию обширного культурного фона.

Человек активно осмысляется в категориях растительного мира, причем наиболее значимыми предстают сопоставления «человек - лист» (осмысление жизни, судьбы как падения листа) и «человек - дерево» («укорененность» человека в родной земле, нежелание покинуть ее).

В поле зрения автора попало практически все человечество - представители разных стран и народов от доисторических времен до настоящего и гипотетического будущего. О единстве мира людей свидетельствуют постоянные на всем протяжении творчества сопоставления предков и потомков, современников автора и древних греков, скифов, сарматов. Зал, в котором «саксы, евреи, непальцы Переплетаются, словно пальцы Соединившихся рук», являет собой метафору Земли как общего дома человечества. Идея всеобщего родства представляется поэту особо значимой в связи с важными темами его творчества - людской вражды, войны, представленной как самоубийство («Ты чужую кровь пускаешь, А течет своя»). Тема единства людской общности, искусственности разделения на «своих» и «чужих» актуализируется при обращении поэта к постоянной в его творчестве теме «пасынков России».

Объектом особого внимания А. Городницкого является «внутренний» человек, изображенный в разных состояниях души и богатстве проявления ментальной сферы. Душа как важнейшая составляющая человека имеет многочисленные образные соответствия, сопоставляясь с существом, вместилищем, водой и др. Антропоморфная душа обладает известной автономностью Невещественная составляющая личности («души бесплотная начинка») осмысляется главным образом как нечто предметное. Материальность души делает ее объектом травмирующего воздействия - внешнего или внутреннего.

Основными репрезентантами сферы чувств, эмоций, состояний человека являются страх, тоска, память, надежда, что дает возможность выявить доминанты внутреннего состояния героя. ПО с субъектной частью «отрицательное чувство» отличаются значительным разнообразием, повторяемостью ЛЭ. Прослеживается определенная закономерность сопоставления изначально положительного объекта с негативным: любовь - «девка вредная», воровство, дружба - ссора и др. Надежда отличается хрупкостью, слабостью, малым размером.

Рядом образных параллелей репрезентированы концепты «жизнь», «судьба», «смерть». Жизнь осмысляется посредством сопоставления с произведением словесного творчества, театральным действом, объектом земного пространства, практически не проявляя себя как живое существо, - в отличие от смерти, которая, как и судьба, в основном антропоморфна; ее отличает кинетическая активность, проявляемая в разного рода действиях.

Образной интерпретации подвергается социальная жизнь человека - общественные отношения, социальные институты, явления общественной и политической жизни страны. В отличающейся тематической разнородностью субъектов сопоставления группе частотностью и объемом ПО выделяются модели с ЛЭ «власть», «свобода», «история» и «война». Соответствующие концепты трактуются с позиций человека ХХ - XXI в., осмысливающего вечные темы в контексте как современной российской действительности, так и мирового процесса в целом.

Объектом особого и постоянного внимания А. Городницкого является словесное творчество человека - устная речь, тексты разного рода, буквы, звуки, язык, являющиеся центральными образами многочисленных произведений, в том числе поэмы «Ярмарка слова». Слово репрезентируется как существо (в совокупности разных его проявлений), предмет, огонь и многие другие объекты одушевленного и неодушевленного мира. Наиболее частотными и имеющие самые объемные ряды образных соответствий являются слово, стихи, строки, поэзия, песня и язык, получающие многочисленные и разнообразные характеристики. Содержание ПО слова свидетельствует о важности его места в поэтической концептосфере А. Городницкого. Слово как мощное средство воздействия на людей, значительная духовная, культурная, эстетическая ценность, важнейшее средство самовыражения человека предстает одним из условий существования и отдельной личности, и общества, и государства, и всего человечества. «Неразрывная цепь звуковая» объединяет людей в общность (народ, нацию, население страны), является важнейшим атрибутом Родины. Разрушение слова (языка, поэзии) запускает глобальный деструктивный процесс, распространяющийся не только на человеческий мир.

Среди элементов концептосферы, составляющих тематическую область «среда обитания человека», в качестве наиболее общего выделяется страна (Россия, родина). Реализации ПО с объектной частью «существо», «транспорт», «предмет» и др. связаны главным образом с темой истории России, предстающей государством с драматичной судьбой, что передается посредством образов разрушаемых объектов (судно, плод, скала, стог и др.). Одну из причин уникальности России и своеобразия российского менталитета поэт видит в историко-географической привязке страны к Евразии, что находит отражение в ряде авторских СПО (например, образ дворца Трезини, имеющего «полдюжины окон на запад, полдюжины на восток»). В сопоставлениях России с человеком актуализируется ее женское начало, осмысливаемое в плане родственных связей страны и ее населения.

Субъектом ряда сопоставлений является город, а также его составляющие (улицы, строения, сооружения и т.д.). Реализации соответствующих ПО содержат многоплановую характеристику города - от деталей внешнего облика до особенностей судьбы (например, посредством сопоставлений Петербурга или Москвы с Китежем, Вавилоном и т.д.) и степени значимости его для человека.

Транспорт, в основном водный и воздушный, является важным элементом мира, в котором живет герой Городницкого - постоянно находящийся в пути странник. Главным субъектом сопоставлений является корабль, образ которого аккумулирует представления о доме, мире, идеальном бытии. Корабль оказывается универсальным объектом сопоставлений, центральным образом модели мира А. Городницкого.

Предметная составляющая мира весьма важна для поэта, через все творчество которого проходит мысль об относительности границ природного и человеческого миров, об «одушевленности неорганики». Предметный мир в ПО представлен разнообразными объектами, тематическая группировка которых свидетельствует о предпочтениях автора в области субъектов сопоставления: музыкальные инструменты, оружие, техника. Среди многообразных объектов предметного мира выделяются входящие в личный «вещный мир» поэта - например, значимые как память о прошлом.

Анализ ПО, репрезентирующих рассмотренные в данной главе фрагменты концептосферы, приводит к выводу о том, что А. Городницкий, сознающий себя частью всего человечества, признающий условность границ между народами, позиционирует себя как человека, неразрывно связанного именно с Россией (что представлено, например, повторяющимся образом героя-автора как дерева, вросшего корнями в родную почву). Поэт являет себя как представитель русской культуры и носитель русского менталитета, что проявляется как во внимании к соответствующим темам и образам (Россия, ее судьба; люди России; история России; русский язык, литература, культура, религия; особо значимые для русского языкового сознания концепты: душа, тоска, судьба), так и в их интерпретации. Парадигмы образов включают реализацию многочисленных моделей, характерных для традиционной русской культуры. Устойчивое сопоставление может подвергаться переосмыслению: например, образ России-матери трансформируется в «мать-мачеху Россию», где компонент «мачеха» характеризует отношение страны к ее «пасынкам», а «мать» - отношение к ней «неродных детей». Образ березы как символа России может отрицаться «в пользу» более значимого для автора образа - русской речи: «Родина - не тощая береза, Родина - щемящий этот звук».

Традиционные для русской народной культуры и поэзии образные параллели дополняются автором многочисленными авторскими сопоставлениями (например, человек - окурок, зависть, люди - смута, мозг - Агасфер, сердце - якорь, Русь - пружина, история - снежок в кулаке и др.), совокупность которых способствует созданию индивидуального, отражающего личность автора облика данного фрагмента концептосферы.

К числу ПО, наиболее устойчивых на всем протяжении творчества А. Городницкого, относятся главным образом наиболее объемные ПО - прежде всего с объектной частью «существо», а также «человек - земное пространство», «человек - транспорт», «человек - вещество», «душа - орган». В основном в ранних произведениях реализуется ПО «транспорт - транспорт»; главным образом для зрелого творчества характерны сопоставления «ментальное - социальное», «жизнь - предмет», «социальное - растение».

Анализ образного материала, относящегося к сфере «Человек и его мир», дает основания для выводов о широте и многогранности отражения человека (его личности, внутреннего мира, судьбы) и окружающего его материального мира в ПО, в реализациях которых сочетаются традиционные и новые элементы.

Уникальность поэтической личности традиционно выявляется в сравнении ее с другими, существующими в том же творческом пространстве. В четвертой главе - «А. Городницкий и авторская песня: специфика реализации концептов» - рассматриваются фрагменты картин образных миров поэтов, имена которых связаны с периодом становления и развития авторской песни, - с целью определения специфики репрезентации данных фрагментов А. Городницким. Выбор субъектов образных сопоставлений, относящихся к разным тематическим сферам (светила, ветер, душа, сердце, дом), определяется важностью данных образов в авторской песне, а также укорененностью их в русской поэтической традиции.

Анализ вышеназванных элементов концептосферы в текстах В. Высоцкого, Ю. Визбора, А. Галича, Ю. Кима, Ю. Кукина, Б. Окуджавы и других классиков авторской песни позволяет утверждать, что каждый из объединенных временем и жанром поэтов обнаруживает собственное видение данных реалий с точки зрения их значимости, места в картине мира, семантики их образов.

Небесные светила в разных поэтических системах отличаются несходством тематики объектов сопоставления (опредмеченность, обытовленность светил в текстах М. Анчарова, фито- и зооморфность - Н. Матвеевой и т.д.), характером отношений друг с другом и с человеком. В гармоничном мире Ю. Визбора солнце и луна не оказываются в оппозиции ни к человеку (будучи включенными в его мир как привлекательные, позитивно оцениваемые предметы или существа), ни друг к другу, с чем связано известное сходство их образных характеристик. В текстах Высоцкого в образах небесных тел отражается сложный, нередко жестокий мир, в котором, например, солнце предстает убийцей, закат - холодным оружием и т.п.

Образ ветра не имеет существенных различий в интерпретации разными авторами, представая активной одушевленной стихией, обладающей мощью, быстротой, в ряде случаев - суровостью. Данный образ связан с динамической составляющей картины мира: его малоупотребительность в текстах Б. Окуджавы может служить одним из доказательств относительной статичности КМ данного автора - «на фоне», например, А. Галича и особенно В. Высоцкого.

Важное место в образной системе авторской песни с ее вниманием к человеку как уникальной личности занимают душа и сердце, объектами сопоставления для которых являются «существо», «вместилище», «огонь» и др. Рассмотрение соответствующих ПО в произведениях классиков авторской песни позволяет сделать вывод о значимости данных образов в характеристике героя, живущего богатой внутренней жизнью. Типичным аналогом души является человек, совершающий активные действия и испытывающий состояния широкого спектра, сердца - вместилище (разнообразных чувств, эмоций).

При рассмотрении образных соответствий дома в творчестве разных авторов обнаруживается известное сходство интерпретации данного концепта. Анализ ПО дома дает основания говорить о размывании традиционного образа, связанного с представлением о родном очаге, родовом гнезде, надежном, теплом и уютном месте, оппозиционном чужому, холодному, неизведанному пространству. Дом у классиков авторской песни нередко изображается подобным жилищу животного или птицы, местом заключения: это, например, «камера», «нора» (Высоцкий), «клетка» (Городницкий). У каждого из авторов есть собственное представление о доме, отражающее как поэтическую индивидуальность, так и характерные для авторской песни в целом мотивы, восходящие к мифопоэтической традиции (например, уход из замкнутого пространства дома в пространство открытое, осваиваемое путем перемещения по дороге).

Сравнение А. Городницкого с другими классиками авторской песни в плане образной репрезентации отдельных фрагментов концептосферы подтверждает наше предположение относительно богатства и своеобразия КОМ поэта.

Содержание ПО А. Городницкого позволяет выявить некоторые черты идиостиля автора. Это а) документальность, проявляющаяся, например, в определенности «системы координат» того или иного объекта; б) энциклопедичность, являющая себя в характере описания объектов внимания поэта; в) дидактичность, выражающаяся в преподнесении поэтом читателям познавательной информации разного рода; г) предметность восприятия. Мир образов поэта веществен, материален, абстрактные сущности, как правило, опредмечены: память, например, предстает глиной, свобода - ниткой, параллельные прямые - рельсами и т.д.; д) иллюстративность. Образ мир поэта отличается наглядностью, богатой палитрой звуков, четкостью линий; е) оценочность. А. Городницкий широко использует оценочный потенциал компаративных тропов, в которых реализуются образные соответствия, относящиеся к разнообразным реалиям человеческого и природного мира.

В заключении обобщаются основные результаты исследования.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНО В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ

Раздел 1. Монографии и публикации в рецензируемых изданиях

1. Купчик Е. В. Александр Городницкий: образ мира и мир образов: монография. - Тюмень. Мандр и Ка, 2005. - 160 с.

2. Купчик Е. В. Картина образного мира Александра Городницкого: монография. - Тюмень, Мандр и Ка, 2006. -252 с.

3. Купчик Е. В. Словарь поэтических образов Александра Городницкого. - Тюмень, Мандр и Ка, 2006. - 140 с.

4. Купчик Е. В. Междометие в лирике Булата Окуджавы //Вестник Тюменского государственного университета. - Тюмень: ТюмГУ, 2000. - № 4. - С. 40 - 44.

5. Купчик Е.В. История России в поэзии Александра Городницкого//Вестник Тюменского государственного университета. - Тюмень: ТюмГУ, 2006. - № 2. - С.228 - 233.

6. Купчик Е. В. Образ дома в поэзии Александра Городницкого. //Вестник Тюменского государственного университета. - Тюмень: ТюмГУ, 2006. - №4. - С. 89 - 94.

Раздел 2. Научные труды

7.Купчик Е.В. Метафора в поэзии А. Городницкого: структурно-семантические типы и функционирование в тексте //Слово и конструкция в художественном тексте. - Тюмень: ТюмГУ, 1991. - С. 37 - 48.

8. Купчик Е. В.Синтез слова и музыки авторской песни при изучении русского языка //Синтез искусств: театр, музыка, кино. - Тюмень, 1992. С. 215 - 221.

10. Купчик Е. В. Употребление глагольных метафор в стихотворениях А. Городницкого (на материале сборника «Берег») //Проблемы функционирования языковых единиц. - Тюмень: ТюмГУ, 1993. - С. 65 - 78.

11. Купчик Е. В. Классическая традиция в авторской песне //Традиции, культура, образование. Т.2. - Тюмень: ТюмГУ, 1995. - С. 154 - 156.

12. Купчик Е. В. Этикетные формулы приветствия в авторской песне// Безопасность жизнедеятельности в Сибири и на Крайнем Севере. Тезисы докладов международной конференции. Т.3. - Тюмень: ТюмГУ, 1995. С. 20 - 22.

13. Купчик Е.В. Взаимоотношения человека и природы в лирике А. Городницкого //Тема природы в художественной литературе. - Сыктывкар: СГУ, 1995. С. 71 - 74.

14.Купчик Е.В. Лексика звучания в «славянском цикле» А. Городницкого //Русская духовная культура Западной Сибири и Урала. Т.2. - Тюмень: ТюмГУ, 1995. - С. 77 - 83.

15. Поэт и его эпоха в лирике А. Городницкого //Литература как фактор культуры.- Тюмень: ТюмГУ, 1996. - С. 39 - 42.

16. Купчик Е.В. Путь к Святой земле в поэзии А. Городницкого //Экология культуры и образования: филология, философия, история. -Тюмень: ТюмГУ, 1997. С. 17 - 22.

17. Купчик Е.В. Изменение фразеологизма в поэтическом тексте (на материале произведений А. Городницкого) //Общие и региональные проблемы взаимодействия языков и их подсистем. - Тюмень: ТюмГУ, 1997. С. 114 - 120.

18.Купчик Е.В. Остров-корабль в творчестве А. Городницкого //Стилистика и прагматика. - Пермь: ПГУ, 1997. - С. 65 - 66.

19. Купчик Е.В. Отражение «речевой культуры среды» в именовании героев (на материале авторской песни) //Безопасность жизнедеятельности в Сибири и на Крайнем Севере. Тезисы докладов международной конференции. Ч. 2. - Тюмень: ТюмГУ, 1997. С. 57.

20. Купчик Е. В. «Высокое» и «низкое» в поэтическом идиостиле (на материале сравнений в творчестве А. Городницкого) // Проблемы образования. Язык и литература в духовной структуре личности. - Тюмень: ТюмГУ, 1997.- С. 23 - 27.

21. Купчик Е. В. Образ звезды в авторской песне //Человек - коммуникация - текст. - Барнаул, 1998. - С. 5 - 7.

22. Купчик Е. В. «Здравствуй» и «прощай» в авторской песне //Духовные ценности и национальные интересы России. - Тюмень: ТюмГУ, 1998. - С. 142 - 145.

23. Купчик Е. В. Водная стихия в географических названиях (на материале лирики А. городницкого) //Лексика и фразеология русского языка. - Тюмень: ТюмГУ, 1998. - С. 36 - 43.

24. Купчик Е.В. Образ солнца в поэзии А. Городницкого: тропеические соответствия //Художественная литература, критика и публицистика в системе духовной культуры. Вып. 4. - Тюмень: ТюмГУ, 1999. - С. 110 - 115.

25. Купчик Е.В. Бог и дьявол в песнях В.Высоцкого //Славянские духовные традиции Сибири. - Тюмень: ТюмГУ, 1999. - С. 91 - 95.

26. Купчик Е. В. Солнце и луна в поэзии Ю. Визбора, В. Высоцкого и А. Городницкого //Мир Высоцкого: исследования и материалы. Вып. 3. Т. 2. - М: ГКЦМ В.С. Высоцкого, 1999. - С. 332 - 336.

27. Купчик Е. В. Имя собственное в авторской песне //Традиции славяно-русской словесности в Сибири. - Тюмень: ТюмГУ, 2000. - С. 85 - 93.

28. Купчик Е. В. Птицы в поэзии Булата Окуджавы, Владимира Высоцкого и Александра Галича //Мир Высоцкого: исследования и материалы. Вып. 4. - М.: ГКЦМ В.С. Высоцкого, 2000. - С. 379 - 397.

29. Купчик Е.В. «Будьте добры, не гасите, пожалуйста, свет…»: о некоторых способах выражения отношения к человеку в авторской песне //Филологический дискурс. Вестник филологического факультета ТюмГУ. Вып. 1. - Тюмень: ТюмГУ, 2000. - С. 65 - 70.

30. Купчик Е.В. Семантика образа лирического героя в поэзии А.М. Тальковского //Славянские духовные ценности на рубеже веков. - Тюмень: ТюмГУ, 2001. - С. 108 - 114.

31. Купчик Е.В. Образы птиц в лирике Б. Окуджавы //Художественная литература, критика и публицистика в системе духовной культуры. Вып.5. - Тюмень: ТюмГУ, 2001. - С. 187 - 191.

32. Купчик Е.В. Образ природы в авторских песнях А.Тальковского //Автор и текст. - Курган, 2001. - С. 34 - 40.

33. Купчик Е.В. Об одном жанре авторской песни //Славянские истоки словесности и культуры в Западной Сибири. Ч. 2. - Тюмень: ТюмГУ, 2001. - С. 21 - 29.

34. Купчик Е. В. Семантика цвета в поэзии Александра Галича //Галич: Проблемы поэтики и текстологии.- М.: ГКЦМ В.С. Высоцкого, 2001. - С. 139 - 147.

35. Купчик Е. В. Образ ворона в поэзии Б. Окуджавы, В. Высоцкого и А. Галича //Мир Высоцкого: исследования и материалы. Вып. 5. - М.: ГКЦМ В.С. Высоцкого, 2001. - С. 545 - 549.

36. Купчик Е. В. Человек в авторской песне: лексическое воплощение образа //Славянские духовные традиции в Сибири. - Тюмень: ТюмГУ, 2002. - С. 142 - 145.

36. Купчик Е.В. Время в поэзии П.В. Вегина: образные соответствия //Актуальные проблемы современной литературы. - Курган, 2002. - С. 34 - 38.

37.Купчик Е. В. «Что такое душа?..» //Окуджава: проблемы поэтики и текстологии. - М.: ГКЦМ В.С.Высоцкого, 2002. - С. 128 - 137.

38. Купчик Е.В. «С Моцартом мы уезжаем из Зальцбурга…»: Булат Окуджава и Владимир Спиваков //Духовные традиции славянской письменности и культуры в Сибири. - Тюмень: ТюмГУ, 2002. Ч.2. - С. 113 - 121.

39. Купчик Е.В. Лексическое воплощение образа моря в творчестве А. Городницкого //Текст и текстовые категории: аспекты филологического исследования. - Тюмень: ТюмГУ, 2002. - С. 161 - 177.

40. Купчик Е.В. Образ сердца в авторской песне 1960 - 1970 гг: тропеические соответствия - Актуальные вопросы лингвистики. - Тюмень: ТюмГУ, 2003. - С. 188 - 191.

42. Купчик Е.В. Образы пространства в поэзии Юрия Кукина //Актуальные вопросы русистики.- Тюмень: Тюмгу, 2003. - С. 197 - 202.

43. Купчик Е.В. Образ дома в поэзии Юрия Кукина //Традиции славяно-русской культуры в Сибири. - Тюмень: ТюмГУ, 2004. - С. 39 - 41.

44. Купчик Е.В. Авторская песня на практическом занятии по русскому языку (фонетика) //Актуальные вопросы методики преподавания русского языка. - Тюмень: ТюмГУ, 2004. - С. 36 - 39.

45. Купчик Е.В. Растения в поэзии Александра Городницкого: парадигмы образов //Актуальные проблемы анализа художественного произведения. - Курган, 2005. - С. 61 - 68.

46. Купчик Е.В. Небо в поэзии Александра Городницкого //Виноградовские чтения. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. - Тобольск, 2005. - С. 101 - 103.

47. Купчик Е.В. Поэтическая фауна Александра Городницкого: парадигмы образов //Славяно-русские духовные традиции в культурном сознании народов России.- Тюмень: ТюмГУ, 2005. - С. 101 - 104.

48.Купчик Е.В. «Родной метели музыка»: снег и метель в тропах А. Городницкого //Этнокультурное пространство региона и языковое сознание. Ч. 1. Тюмень: ТюмГУ, 2006. - С. 64 -68.

49. Купчик Е.В. «Все равно мы едем в никуда»: тема эмиграции в поэзии А. Галича, А. Городницкого и Е. Клячкина// Гуманитарные проболемы миграции. Материалы Второй международной конференции. Ч. 1. Тюмень: «Вектор Бук», 2006. - С. 168 - 171.

50. Купчик Е.В. Репрезентация концепта смерть в поэзии Александра Городницкого: парадигмы образов //Новое в когнитивной лингвистике. Кемерово: КемГУ. Серия филологическая. Вып. 8. 2006. - С. 388 - 395.

Размещено на Allbest.ru