Идеи представителей школы сравнительной мифологии как основа формирования лингвокультурологического подхода в языкознании

Разработка теорий происхождения мифов: "солярная" теория М. Мюллера (обожествление светил, солнца) и "метеорологическая" А. Куна. Формирование школы сравнительной мифологии. Признание органической связи языка и народного предания, родства верований.

Рубрика Иностранные языки и языкознание
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 14.06.2018
Размер файла 19,7 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Идеи представителей школы сравнительной мифологии как основа формирования лингвокультурологического подхода в языкознании

Борисова Анна Владиславовна

Аннотации

Статья посвящена рассмотрению концептуального содержания идей представителей школы сравнительной мифологии. Эти идей легли в основу формирования лингвокультурологического подхода в языкознании, который на современном этапе приобретает особую актуальность.

Ключевые слова: мифологическая школа, язык, культура, мышление, миф

Ideas of representatives of the school of comparative mythology as the basis of the linguistic-cultural approach in linguistics formation

Borisova Anna Vladislavovna

Bashkir State University, Ufa

Abstract: The article is devoted to the conceptual content of the ideas of the representatives of the school of comparative mythology. These ideas formed the basis for the formation of linguistic-cultural approach in linguistics, which at the present stage is of particular relevance .

Keywords: mythological school, language, culture, way of thinking, myth

В науке о языке на современном этапе развития господствует антропоцентрическая парадигма, которая выходит на передний план по сравнению со сравнительно-исторической и системно-структурной парадигмами. В соответствии с антропоцентрическим подходом к изучению языковых явлений сопоставительные исследования в настоящее время могут быть плодотворными при осуществлении лингквокультурологического подхода. Cтановление лингвокультурологического подхода во многом связано с концепциями представителей школы сравнительной мифологии, которая базировалась на идеях мифологической школы.

Название "мифологическая" обусловлено тем, что в своих исканиях представители данной школы опирались на учение о мифе и мифологии как первооснове умственной, а затем и художественной, поэтической деятельности "доисторического человека", согласно которому мифология представлялась формой первобытного мышления, средством познания и объяснения человеком явлений окружающей действительности. Мифологическая образность языка является первым и важнейшим источником суждений о зарождении самобытных, народных представлений об окружающем мире и природе.

В рамках мифологического учения разрабатывались две теории происхождения мифов: "солярная" теория М. Мюллера (исходным в образовании мифов считается обожествление светил, солнца) и "метеорологическая" А. Куна (основополагающим было обожествление разных сил природы: ветра, грозы, молнии и т.д.), на которые опирались русские мифологи. Мифология представляла собой результат стремления человека найти объяснение явлениям природы и происходящим вокруг событиям. При этом специфика национального менталитета заключается в том, что первобытные люди несколько различались по природно-климатическим условиям проживания, что предопределило их языковой, а затем и литературный уклад [6].

Школа сравнительной мифологии сформировалась в результате эволюции мифологической школы. Свою основную задачу представители этой школы видели в том, чтобы, опираясь на все позитивное теорий, возникших в рамках мифологической школы, выявить первичные мифы и предания, которые легли в основу поэтического творчества. Для достижения этой цели исследователи школы сравнительной мифологии провели колоссальную работу по собиранию памятников и анализу вариантов сказок, песен, былин и т.д. Их главная заслуга состоит в том, что они сохранили для потомков огромное поэтическое наследие русского народа, ввели это наследие в научный обиход и повседневный быт.

Формирование в России мифологической школы во многом связывается с исследованиями Ф.И. Буслаева. В древнейший период истории языка, по мнению ученого, слово находилось в тесной связи с тем, что оно выражает (предания, обряды, события и предметы). Благодаря истории языка можно восстановить особенности материального и юридического быта, культуру верования народов в доисторическую эпоху их жизни [2, с. 25-26].

Ранние исследования Ф.И. Буслаева характеризуются распространением методики сравнительно-исторического анализа, установлением общих форм слов и возведение их к праязыку индоевропейских народов. Затем этот метод переносится в фольклористику и используется для изучения мифических преданий славян. Этот период деятельности исследователя характеризуется тем, что были заложены "прочные основы исторического изучения русского языка, установлены родственные связи с другими индоевропейскими языками, а также исторические связи между языками письменных памятников и живыми народными говорами" [2, с. 27-28]. миф предание верование

Основное положение мифологической теории Ф.И. Буслаева состоит в признании органической связи языка и народного предания, ближайшего родства преданий и верований индоевропейских народов, на основе которого формируется единство воззрения этих народов на природу, то есть их мифологические представления [2, с. 28]. Ученый полагал, что "мифы образовывались тою же творческою силою, что и сам язык", а также обосновывал связь возникновения эпической поэзии и мифологии [2, с. 31, 33].

Для выявления и описания национальных особенностей характера и воззрений русского народа представители мифологической школы использовали древнейшие памятники языка и письменности, а также произведения устного народного творчества, так как в них в наиболее полном виде сохранились самобытные черты народного характера.

В ходе развития мифологического направления последнее было дополнено такими теориями, как теория литературного заимствования, теория эвгемеризма (в соответствии с которой возникновение мифологических божеств связывается с обожествлением человеком великих людей), антропологическая теория (теория самозарождения мифологических сюжетов). Эти концепции снижали эффективность мифологического подхода к произведениям древней словесности. Результатом этого стало возникновение необходимости в некотором объединяющем начале, которым стал принцип сравнительно-исторического изучения произведений древнерусской литературы и фольклора [6].

Существенный вклад в развитие мифологической школы внес А.Н. Афанасьев. Так, ученый впервые поставил вопрос о происхождении древних мифических представлений в тесную связь с историческим развитием языка и мышления, создав стройную теорию происхождения мифологии.

Данная проблема не является новой для русских мифологов, в частности, для Ф.И. Буслаева. Однако Буслаева интересовала эта проблема в самом общем плане, он не затрагивал процесс мифотворчества. Между тем это становится предметом научных исследований А.Н. Афанасьева. Возникновение мифов он связывал с историческим развитием языка. Единственный источник мифических представлений - "живое слово человеческое, с его метафорическими и созвучными выражениями" [1] .

Мифы, по мнению ученого, - полная энциклопедия народной жизни, выраженная в фольклоре [1, с. 79]. Афанасьев в своих работах выдвигает проблему сущности мифов и их исторического развития, привлекает для доказательства своих положений такой обширный материал, что его работы сразу же стали значительным явлением как русской, так и мировой науки. Так, согласно его учению, в основе большинства мифов лежит обожествление стихийных сил природы (здесь ученый выступает приверженцем "метеорологической" теории происхождения мифов, выдвинутой А. Куном и В. Шварцем). Историческое развитие мифов Афанасьев представляет собой следующим образом. Сначала происходит раздробление мифических сказаний, причиной которого являются географические и бытовые условия. Следующим этапом, по мнению ученого, является низведение мифов на землю и прикрепление их к известной местности и историческим событиям. Следующая стадия - стадия нравственного мотивирования [1, с. 79]. С утратой настоящего значения метафорического языка старинные мифы стали пониматься буквально, и "боги мало-помалу унизились до человеческих нужд, забот и увлечений и с высоты воздушных пространств стали низводиться на землю, на это широкое поприще народных подвигов и занятий" [1, с. 78-79].

А.Н. Афанасьев указывает на необходимость сравнительного изучения мифологии, ведь она способствует раскрытию древнейших верований, нравов, обычаев, так как в слове, по словам ученого, "заключена внутренняя история человека, его взгляд на самого себя и природу", а также помогает восстановить первоначальную форму преданий.

Особая роль в русской науке в целом и мифологической школе в частности принадлежит трехтомному труду А.Н. Афанасьева "Поэтические воззрения славян на природу", в котором мифологические концепции ученого получили свое законченное выражение [4]. В основу этого труда был положен сборник "Народные русские сказки", в котором, помимо обширного текстового материала, "представлено" стремление раскрыть мифологическое содержание сказок, которое Афанасьев возводит к предполагаемым доисторическим религиозным представлениям. Значение данной книги состоит в сопоставлении "своего" и "чужого", поиске объединительных духовных начал в языке и мифе разных народов, в выявлении внутренних механизмов духовного обновления народа, в обосновании основополагающей цели духовной культуры: слово - миф - фольклор - литература, в восстановлении "порушенной архитектуры человека" [3].

О.Ф. Миллер громко заявил о себе, издав учебник "Опыт исторического обозрения русской словесности", в котором ученым (едва ли не впервые) была рассмотрена древнерусская литература и впервые введено в курс литературы народное творчество. На основании фольклорных памятников, дошедших со времен Киевской Руси, Миллер написал в 1869 году свою докторскую диссертацию "Илья Муромец и богатырство Киевское", которая представляла собой сравнительно-критические наблюдения над слоевым составом народного русского эпоса. Работа характеризуется большим объемом текстового материала, в ней произведено сравнение вариантов для многих былин, приведены западноевропейские и славянские параллели. В методологическом отношении книга явилась проводником архаических теорий мифологической школы фольклористики, искавшей в устной словесности отражения первобытных поверий [5].

Исходным для О.Ф. Миллера является положение о том, что "каждый род произведений народной словесности заключает в себе несколько последовательных слоев, которые и должны быть в точности распознаваемы критикой" [7, с. 120].

О.Ф. Миллер во многом опирался на идеи А.Н. Афанасьева, в том числе на его концепцию об олицетворении небесных стихий как основе всех древнейших мифологических представлений, а также о мифологическом содержании произведений народной словесности, в частности былин и сказок.

Заслугой ученого является то, что он впервые стал сравнивать материалы русского эпоса с материалами славянского эпоса, а также различных арийских народов, что было проделано А.Н. Афанасьевым в сфере мифологии. Ценность исследований О.Ф. Миллера представляет метод анализа вариантов. Так, ученый полагал, что необходимым является сличение всех изданных переводов каждой отдельной былины, а также критическая проверка всех сходств русского эпоса с эпосом других народов. Важность сравнительно-исторического метода заключается, с точки зрения Миллера, в определении с помощью него древнейшей основы эпических сказаний со всеми ее последующими видоизменениями.

Для А.А. Котляревского была характерна мифология "особого типа". Исходным пунктом, сближающим его с учеными-мифологами, является вера в творческий потенциал народа. С их точки зрения, мифологическая теория обнаруживала исторический путь народа, вырабатывавший свое мировоззрение. Именно с этой точки зрения Котляревский подходил к оценке творческой истории народа, которая зафиксирована в дошедших до нас памятниках устной и письменной литературы.

Предмет пристального внимания ученого - мифология как составная часть истории культуры народа. Главными задачами ученых-мифологов, по мнению Котляревского, являются следующие: определение происхождения и первичного значения мифов; раскрытие их исторической жизни, их изменений по отдельным народностям; определение происхождения и значения мифов вторичного порядка.

Ученого волновала проблема определения исторического существования и движения мифов [7, 121]. Возникновение первых мифов А.А. Котляревским связывается с естественным стремлением понять и выразить с помощью слова явления и действия окружающей природной среды; мифы выступали как необходимые формы мысли. "Каждый древний миф есть поэтическая картина или олицетворенное изображение природного явления" [1, с. 154]

Мифологические концепции, согласно А.А. Котляревскому, формируются при непосредственном участии языка. И хотя на первоначальном этапе они существуют независимо друг от друга, впоследствии, в результате достижения народом соответствующей степени нравственного развития, возникает миф в собственном смысле (мифическое сказание). Это - первичная разновидность мифа, начало его истории, после чего следует процесс взаимодействия с религией и сферой практической жизни, в результате которого миф порождает многие обычаи и обрядности. В ходе своей дальнейшей эволюции мифы подверглись усложнению. На следующем этапе происходит "очеловечивание" мифов, когда мифы стали максимально приближены к человеку. Высшей мифологией Котляревский склонен считать ту ситуацию, когда мифическим содержанием "овладевают" поэты и жрецы. И, наконец, следует сказать о "новых" мифах, которые, под влиянием "легендарной" литературы, облекали в мифические формы исторические события и явления бытовой жизни. Помимо развития некоторых идей своих предшественников Котляревский привнес учение о познавательной роли мифологии, творческого развития мифологии в целом и мифа в частности [7]. Развитие мифологии заключается в постепенном освобождении сознания из-под тяжелого, сковывающего гнета темных космических природы.

Таким образом, представители мифологической школы, опираясь на идеи Ф.И. Буслаева, свою задачу в рамках сравнительно-исторического подхода видели в следующем: а) определение источника и первичного значения мифов; б) наблюдение за их историческим развитием; в) выявление связи между развитием языка и развитием мышления; г) сопоставительное изучение мифов различных народов.

Значение исследований в рамках школы сравнительной мифологии заключается в следующем: 1) вопрос о происхождении древних мифических представлений был поставлен в тесную связь с историческим развитием языка и мышления, в связи с чем была создана соответствующая теория происхождения мифологии; таким образом, был создан фундамент для формирования концепций А.А. Потебни; 2) впервые имело место сравнение материалов русского эпоса с материалами славянского эпоса, а также различных арийских народов; 3) было создано учение о познавательной роли мифологии, творческого развития мифологии в целом и мифа в частности, согласно которому развитие мифологии заключается в постепенном освобождении сознания из-под тяжелого, сковывающего гнета темных космических природы; 4) был разработан метод анализа вариантов (сличение всех изданных переводов каждой отдельной былины, а также критическая проверка всех сходств русского эпоса с эпосом других народов). Таким образом, содержание исследований представителей школы сравнительной мифологии во многом способствовало созданию концептуальной базы лингвокультурологического исследования языка, в том числе сопоставительного анализа соответствующих культурных и языковых кодов.

Библиографический список

1. Азадовский М.К. История русской фольклористики. Т.2. - М., 1963. - 364 с.

2. Академические школы в русском литературоведении / отв. ред. Н.Ф. Бельчиков, А.Л. Гришунин и др. - М.: Наука, 1976. - 516 с.

3. Акаткин В.М. Уроки мифологической школы [Электронный ресурс]. URL: http://folk.phil.vsu.ru/publ/sborniki/nasled_afanasiev2003/akatkin.pdf (дата обращения 28.08.2016).

4. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. В 3 т. - М.: Современный писатель, 1995.

5. Миллер О.Ф. [Электронный ресурс]. URL: http://www.hrono.ru/biograf/bio_m/miller_of.html (дата обращения 29.07.2016).

6. Мифологическая школа // Новый философский словарь [Электронный ресурс]. URL: http://www.otrok.ru/teach/phil/txt/13/page63.html (дата обращения 20.08.2016).

7. Николаев П.А. История русского литературоведения: учеб. пособие. - М.: Высшая школа, 1980. - 349 с.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Общие условия, биологические и общественные предпосылки формирования и образования языка. Точки зрения на происхождение языка. Анализ основных теорий его становления: логосической, междометной, жестовой, звукоподражания и общественного договора.

    контрольная работа [25,6 K], добавлен 01.03.2012

  • Этнографические исследования А.А. Потебни на Харьковщине. Исследования по символике и мифологии. Труды по истории русского языка и теории словесности. Значение работ Потебни для современного языкознания. Особенности лингвистической концепции Потебни.

    курсовая работа [36,7 K], добавлен 03.03.2016

  • Терминология родства как один из древнейших лексических пластов, история его формирования и оценка сложности. Семейно-родственные отношения в Корее, особенности их отражения в лексикологии соответствующего языка. Основные термины родства и обращения.

    курсовая работа [46,1 K], добавлен 17.12.2014

  • Структура и функции культурной среды школы, ее роль в обогащении лингвистических и этических знаний учащихся о стране изучаемого языка. Применение диалогического подхода к формированию межкультурной компетенции на занятиях по иностранному языку.

    курсовая работа [71,0 K], добавлен 17.04.2011

  • Лингвистические особенности формирования англоязычной компетенции у учащихся старшей школы. Разработка комплекса упражнений для формирования способности старшеклассников к конструированию грамматически правильных форм и синтаксических построений.

    дипломная работа [82,1 K], добавлен 06.10.2010

  • Особенности формирования межкультурной коммуникативной компетенции. Формирование образовательных компетенций учащихся школы. Становление основ межкультурной компетенции учеников. Основные способы использования Интернета на уроке английского языка.

    курсовая работа [61,9 K], добавлен 07.03.2012

  • Изучение лингвокультурологического подхода в лингвистике. Концепт "семья" в лексическом и идиоматическом фонде языка. Устойчивые единицы языка, фразеологический фонд и паремии. Концепт "родной дом" как элемент концептуального пространства понятия "семья".

    дипломная работа [97,9 K], добавлен 06.01.2016

  • Изучение истории развития Московской фонологической школы, деятельности ее представителей и последователей разных поколений, обобщение идей, выработанных в процессе анализа языка. Обзор явлений словообразования, морфологии, синтаксиса, лексики, поэтики.

    курсовая работа [56,1 K], добавлен 18.12.2011

  • Формирование лексической компетенции у учащихся школы с применением информационно-коммуникационных технологий. Анализ и характеристика мультимедийных программ. Эффективное усвоение материала на уроках иностранного языка. Обучение английскому языку.

    дипломная работа [738,5 K], добавлен 26.07.2017

  • Инфинитив как исходная форма глагольной парадигмы русского языка, его синтаксические функции и стилистическая характеристика. Анализ программы и учебников для национальных школ РФ. Методика изучения инфинитива в 5-6-ых классах дагестанской школы.

    дипломная работа [458,2 K], добавлен 09.02.2013

  • Понятие интерференции в языкознании как последствия влияния одного языка на другой. Виды интерференции, их характеристика. Роль дифференциации лексики в прикладном языкознании, преподавании и изучении иностранного языка, теории и практики перевода.

    презентация [169,8 K], добавлен 26.11.2013

  • Деятельность Ш. Балли в рамках Женевской школы, его теоретические взгляды и новаторство в исследованиях: изучение предложения, актуализация и понятие слова. Ведущие представители школы, исследования А. Сеше, лингвистические воззрения С. Карцевского.

    курсовая работа [35,5 K], добавлен 27.07.2010

  • Исследование проблем философии языка. Рассмотрение теорий значения в рамках логической семантики. Формирование и развитие языка, его понимание, интерпретация и процесс коммуникации между людьми. Особенности теорий значения в языковой прагматике.

    курсовая работа [132,3 K], добавлен 03.07.2017

  • Задачи, содержание и организация коррекционного обучения на уроках русского языка. Характеристика глагольной лексики учащихся пятых классов школы для детей с тяжелыми нарушениями речи. Особенности формирования грамматического строя речи у учащихся.

    дипломная работа [75,9 K], добавлен 06.10.2017

  • Причины формирования и процесс становления науки о переводе. Развитие сопоставительных контрастивных исследований в языкознании. Положение современного переводоведения. Изучение перевода с позиций различных дисциплин. Его лингвистическая направленность.

    презентация [50,0 K], добавлен 30.10.2013

  • Язык как знаковая система, объединение элементов, находящихся в отношениях и связях, образующих единство. Единицы, уровни и разделы языка; вопрос о функциях языка в связи с проблемой его происхождения. Условия функционирования книжной и разговорной речи.

    реферат [49,6 K], добавлен 08.08.2010

  • Определения языка в теоретическом языкознании. Биологическое и социальное, индивидуальное и коллективное, материальное и идеальное в языке. Исторические изменения языка. Функции языка. Основные этапы изучения языка. Сравнительно-историческое языкознание.

    шпаргалка [62,2 K], добавлен 05.01.2005

  • Рассмотрение способов классификации (ареальный, типологический, генетический) и функций (коммуникативная, когнитивная, познавательная, волюнтативная) языка. Изучение религиозной, античной, звукоподражательной, биологической гипотез происхождения языка.

    контрольная работа [32,7 K], добавлен 29.01.2010

  • Понятие и теории перевода, его связь с лингвистикой. Причины формирования и процесс становления науки о переводе. Создание системы машинного переводчика. Развитие сопоставительных контрастивных исследований в языкознании. Современное переводоведение.

    презентация [50,0 K], добавлен 29.07.2013

  • Место и роль игры в учебно-воспитательном процессе, актуальность использования игровых элементов на уроках иностранного языка. Нетрадиционные методы обучения. Разработка ролевых игр и инсценировки речевых ситуаций при изучении иностранных языков.

    дипломная работа [70,2 K], добавлен 11.11.2011

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.