Жестовые фразеологизмы в украинских номинациях, обозначающих черты характера человека

Размещено на http://www.allbest.ru/

Жестовые фразеологизмы в украинских номинациях, обозначающих черты характера человека

Колесникова И.Е.

Крымский филиал Краснодарского университета МВД России, г. Симферополь

Cтатья отражает особенности номинации элементов невербальной коммуникации, как жесты, мимика и поза, раскрывает сходства и различия их вербального выражения во фразеологизмах, обозначающих черты характера человека в украинском языке. Предметом исследования стали лексико-семантические характеристики и национально-культурная специфика номинаций, выражающие невербальные средства коммуникации. Рассмотрены некоторые факторы, а также макромотивационные модели, повлиявшие на образные стереотипы жестовых фразеологизмов. Выявлено, что жестовые фразеологизмы, выражающие черты характера человека, соотносятся с вербальными действиями, а также с соматическими моделями, вместо которых иногда могут выступать компоненты-зоонимы.

Ключевые слова: фразеологическая единица, черты характера человека, мимика, жесты, поза.

The article reflects the features of the nomination of elements of non-verbal communication, such as gestures, facial expressions and posture, reveals the similarities and differences in their verbal expression in phraseological units that denote the character traits of a man in the Ukrainian language. The subject of the study was the lexico-semantic characteristics and the national and cultural specificity of nominations that express non-verbal means of communication. Some factors are considered, as well as macro-motivational models that have influenced the stereotypes of gestural phraseological units. It has been revealed that gestural phraseological units expressing human traits are correlated with verbal actions, as well as with somatic models, which can sometimes be replaced by zoonim components.

Keywords: phraseological unit, human character traits, facial expressions, gestures, posture.

невербальный фразеологизм жестовый стереотип

Невербальная семиотика стала предметом изучения лингвистов в разработке специфики отображения невербальных элементов вербальными средствами (Е. Верещагин, В. Костомаров) и т. д. В сферу интересов ученых попадают фразеологические единицы (далее ФЕ) с учетом их лингвокультурологических особенностей (работы А. Вежбицкой, Е. Селивановой и др.). Знаковое значение фразеологизма может «обобщать результаты познавательной деятельности человека, дает наименования познанного предмета, сообщает о нем и выражает отношение к нему говорящего» Благодаря жестам, мимике, позе можно считывать информацию не только о человеке и о его чертах характера, но и его национальную идентичность [7, с. 9].

Целью исследования становится описание фразеологических единиц с невербальными элементами коммуникации в украинском языке, указывающими на черты характера человека. Предметом являются лексико-семантические характеристики и национально-культурная специфика ФЕ, выражающие невербальные средства коммуникации. Материалом стали данные фразеологических словарей (213 ФЕ в украинском языке) [8].

Каждый компонент невербальных средств общения не рассматривается отдельно, хотя в природе жесты не существуют в обособленном виде [5, с. 15; 1, с. 9].

Под мимикой понимают движения мышц лица, глаз, носа, губ бровей. Большое значение для определения черт характера человека приобретают глаза, по которым определяем информацию о настроениях, эмоциях, характере и т. д. [7].

Номинации с движениями глаз варьируются значениями искривления реальности или специфики убеждения: вовком дивитися [смотреть волком]. Движения бровей и усов немного и связываются в основном с бездеятельностью или бездельем: і вусом (бровою) не вести [и усом (бровью) не вести].

Поднятый вверх нос - это образ честолюбия: піднімати (підіймати, підносити) [догори] носа (ніс) [поднимать нос]. Нос также связывается с отрицательным значением вмешательства в чьи-то дела [6, с. 99]: тикати носа в чужий город [тыкать нос в чужой огород]. Движения носа в разных направлениях могут указать и на неустойчивость характера: повернути носа в той бік [повернуть нос в тот бок].

Значение мимических ФЕ с движениями губ (рта, губ, глотки, пасти) метафорически ассоциируются в основном с дверью: кусати губи [кусать губы] (зависть); розквасити губи [расквасить губы] (тщеславие).

Лицо в архаической модели мира - «это маска божества, скрывающего его суть» [4, с. 165]. По выражению лица можно определить и черты характера человека. Метафорические переносы с образами птиц (сыч, павлин, индюк) могут указать на тщеславие человека: як (мов, ніби) індик [как индюк].

Под жестами мы понимаем движения рукой (руками, пальцами, кулаком) [3, с. 46]. Жесты сопровождают словесное общение. Например, для англичан украинское общение может показаться слишком насыщенным жестами, что определяется: темпераментом, нормами поведения и т.д. [2, с. 289]. Во многих культурах рука служит метонимическим образом человека и символизирует орган труда, власти, наставления и возмездия: держати (тримати) віжки в руках [держать вожжи в руках] (властолюбне). Инертность, лень соотносится с пассивностью, полным спокойствием рук (лапок, крыльев): руки в брюки [руки в брюки]; лапки (крильця) [сложить лапки].

Движения пальцами также могут связываться с образом отсутствия какой-либо деятельности: і пальцем не кивнути [и пальцем не кивнуть]. Фразеологизмы, фиксирующие движения кулаком, указывают на сплоченность, выдержку человека: збиратися в кулак [собраться в кулак] (стойкость); тримати нерви в руках (кулаці) [держать нервы в руках] (сдержанность). Движения кулаком связаны с зависимостью: держати (тримати) в кулаку [держать в кулаке] (властолюбие).

Шея становится символом власти, угнетения и подчинения [6, с.48]: накидати ярмо (петлю) [на [свою] шию] [накинуть ярмо на шею].

Выводы

Жестовые фразеологизмы, выражающие черты характера человека, соотносятся с вербальными действиями, а также с соматическими моделями, вместо которых иногда могут выступать компоненты-зоонимы.

Список литературы

Акишина А.А., Кано Х., Акишина Т.Е. Жесты и мимика в русской речи: Лингвострановедческий словарь. М.: Русский язык, 1991. 144 с.

Колесникова И.Е. Особенности невербальных средств коммуникации в украинских и английских фразеологизмах, обозначающих черты характера человека // Символ науки. Уфа: ООО «Омега сайнс», 2016. С. 287-291.

Крейдлин Г.Е. Невербальная семиотика: Язык тела и естественный язык. М.: Новое литературное обозрение, 2002. 592 с.

Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: образ мира и миры образов. М.: Владос, 1996. 415 с.

Пиз Аллан. Язык телодвижений. Санкт-Петербург: «Издательский дом Гутенберг», 2000. 186 с.

Селіванова О.О. Нариси з української фразеології (психоконгітивний та етнокультурний аспекти): Монографія. К. - Черкаси: Брама, 2004. 276 с.

Эмирова А.М. Русская фразеология в коммуникативном аспекте. Ташкент: ФАН, 1988. 91с.

Все примеры взяты со словаря: Фразеологічний словник української мови: в 2-х кн. К.: Наукова думка, 1993. 984 с.

Размещено на Allbest.ru