Учет русской национально-культурной специфики при переводе текстов определенных жанров на турецкий язык

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Учет русской национально-культурной специфики при переводе текстов определенных жанров на турецкий язык

Поскольку перевод - явление сложное и многообразное, существует множество определений этого понятия. Одно из определений перевода дано А.Н. Паршиным: «Перевод в любом случае представляет собой творческую мыслительную деятельность, выполнение которой требует от переводчика целого комплекса знаний, умений и навыков, способности делать правильный выбор, учитывая всю совокупность лингвистических и экстралингвистических факторов. Перевод - это средство, которое позволяет обеспечить возможность общения между людьми, говорящими на разных языках» [4, с. 6].

Что же касается принципов переводческой деятельности, то в истории существования перевода мы встречаем противоположные взгляды. Научная полемика связана, прежде всего, с вопросом об ориентации на культуру оригинала: source culture или культуру перевода: target culture [3, с. 58]. В этой связи очень актуальной представляется проблема передачи национальнокультурных реалий, нашедших своё отражение в оригинальных текстах, в переводных текстах, соответственно. Данная область переводоведческого знания обширна, достаточно исследована, но, тем не менее, представляет значительное поле для дальнейших изысканий. Любой текст (прежде всего, безусловно, художественный) включает реалии подобного типа, которые часто не имеют аналогов к культуре языка-транслята, поэтому перед переводчиками встаёт сложная задача поиска адекватных эквивалентных передач и / или трансформаций.

Известно, что первыми теоретиками в области перевода были сами переводчики, стремившиеся обобщить свой собственный опыт. Первые появившиеся таким образом «теории», конечно, не соответствуют современным научным данным, однако представляют интерес как факт истории науки и напоминают нам, что теория перевода тесно связана с переводческой практикой и, начиная со времен древнего мира, соотношение «буквальности» и «вольности» в переводе являлось центральным вопросом для теоретиков перевода и отчасти осталось предметом теоретических споров и в настоящее время. Вопрос о поиске оптимального баланса между «буквальностью» и «вольностью» в переводе очень важен. Известно, что художественные произведения часто содержат реалии культуры оригинала, которые невозможно прямо передать в тексте перевода. Это относится в частности к лексике, содержащей так называемую фоновую информацию. Как правило, эти слова присутствуют только в рамках определенной культуры. Поэтому найти их эквивалент представляется очень сложной задачей. Отсюда в практике художественного перевода закрепляется тенденция транскрибирования их на переводимый язык. Очевидно, что эти слова эффективно способствуют и решению проблемы передачи национального колорита.

Согласно точке зрения В.С Виноградова, переводческие соответствия «это слова и словосочетания перевода и оригинала, которые в одном из своих значений передают равный или относительно равный объем знаменательной информации и являются функционально равнозначными» [1, с. 83].

Прежде всего, особую трудность для переводчика представляют безэквивалентные явления, относящиеся к истории русской культуры и нашедшие отражение, в частности, в художественном тексте.

Например, в рассказе А.П. Чехова «Дама с собачкой», кратко описывая жену Гурова, писатель обращает внимание на её «передовые «взгляды и с иронией упоминает о том, что она не писала букву 'ъ' в конце слов, как это было принято в орфографии XIX - го века.

«Это была женщина высокая, с темными бровями, прямая, солидная и,

как она сама себя называла, мыслящая. Она много читала, не писала в письмах ъ, называла мужа не Дмитрием, а Димитрием, а он втайне считал ее недалекой, узкой, неизящной, боялся ее и не любил бывать дома» [5, с. 128].

Как было сказано выше, главное при переводе - сохранить смысл и передать содержание языковой единицы средствами языка перевода. Смысл фрагмента предложения «не писала в письмах ъ» в том, что героиня придерживается передовых взглядов. Современный человек, она следовала модным тенденциям, стремилась быть оригинальной, и поэтому отказалась от традиционных норм и правил орфографии. Рассмотрим перевод данного фрагмента на турецкий язык:

«Karэsэ uzun boylu, karakaюlэ, asil, entelektьel biriydi. Bilgili olduрunu dьюьnьrdь, pek зok kitap okumuюtu. Konuюurken fonetiрe dikkat ediyor, kocasэnэ Dmitri diye deрil Dimitri olarak зaрэrэyordu. Adam ise karэsэnэ aptal, dar kafalэ ve kaba buluyordu. Ondan korkuyor ve evde durmayэ da sevmiyordu» [2, с. 137].

В турецком переводе читаем: «fonetiрe dikkat ediyor», т.е. «произносила звуки четко», что абсолютно не соответствует оригинальному смыслу. У переводчика недостаточно фоновой культурной информации, поэтому перевод оказывается неточным.

Какие возможности существуют в турецком языке для того, чтобы перевести эту безэквивалентную структуру? Конечно, можно дать подробный историко-культурный комментарий, рассказать турецким читателям о правилах орфографем XIX века и затем перевести фрагмент буквально. Есть и вторая возможность: перевести более абстрактно и описательно, например: она не обращала внимания на условности русской орфографии и писала слова так, как мы их слышим.

С нашей точки зрения, это предложение вообще невозможно правильно перевести на турецкий язык; видимо, его и не надо переводить. Мы считаем, что данную часть предложения можно опустить при переводе, т.к. содержащуюся в ней информацию можно считать дополнительной, избыточной; она выражена в окружающем контексте, трудности при передаче содержания которого в тексте перевода не возникают.

Кроме этого, для переводов трудны топонимы, которые следует дифференцировать в зависимости от роли того или иного места действия в данном художественным тексте.

Разумеется, принципиально значимые для автора топонимы следует транслитерировать и комментировать. Говоря о «Даме с собачкой», нужно иметь в виду, что в XIX веке Москва не была столицей России, но оставалась значительным городом страны; что Ялта - это курортный город на Чёрном море, где россияне любили проводить свой летний отдых, что Ялта тесно связана с биографией самого писателя.

Не менее важно прокомментировать и названия улиц и достопримечательностей, упоминаемых в художественным тексте. Так, рассказывая о московской жизни Гурова, Чехов пишет: герой «прошёлся по Петровке».

«Гуров был москвич, вернулся он в Москву в хороший, морозный день, и когда надел шубу и теплые перчатки и прошелся по Петровке, и когда в субботу вечером услышал звон колоколов, то недавняя поездка и места, в которых он был, утеряли для него всё очарование» [5, с. 130].

Название этой центральной московской улицы, нуждается в коммментарии, иначе турецкому читателю будет непонятен образ жизни героя. Потурецки этот фрагмент звучит так:

«Gurov, Moskovalэydэ. Moskova'ya gьzel, buzlu bir gьnde dцnmьюtь. Kьrk paltosunu ve eldivenlerini giyip, Petrovka'ya yьrьyьюe зэktэрэnda ve cumartesi akюamэ зanlarэn sesini duyduрunda son seyahati ve gцrdьрь yerlerin tьm gьzelliрi kendisi iзin bьyьsьnь kaybetmiюti.» [2, с. 145].

В турецких переводах топоним транслитерируется без комментария. Здесь, бесспорно, необходим комментарий переводчика: Гуров гуляет по центральной московской улице, где много магазинов, ресторанов, культурных заведений. Можно предложить, например, один из вариантов, используемых в переводах, а именно толкование незнакомых лексем.

Также в тексте встречаются топонимы, которые, по нашему мнению, не нужно транслитерировать.

«-Это только принято говорить, что здесь скучно. Обыватель живет у себя где-нибудь в Белеве или Жиздре - и ему не скучно, а приедет сюда: «Ах, скучно! Ах, пыль!» Подумаешь, что он из Гренады приехал» [5, с. 129].

Топонимы Белев и Жиздра ничего не говорят турецкоязычному читателю. Смысл данного выражения в том, что персонажи живут в маленьком, скучном, провинциальном, Богом забытом городишке.

Переводчик обращается к транскрибированию топонимов Белёв и Жиздра, что сильно затрудняет понимание смысла предложения турками.

«Burasэnэn sэkэcэ olduрunu sцylemekte moda oldu. Belyev ya da Jizdra gibi sэkэntэlэ yerlerde зok mutlu yaюэyorlar ama buraya gelince, Ah ne sэkэcэ! Ah ne toz toprak! Diyorlar. Bunlarэ duyan da Grenada'dan geldiklerini sanэr» [2, с. 139].

Мы полагаем, что только содержательно значимые топонимы нуждаются в толковании (например, пояснении в скобках, сносках внизу страницы или комментарии в конце текста).

Литература

чехов лексема турецкий перевод

1. Виноградов В.С. Перевод: общие лексические вопросы. М. 2006, С. 83.

2. Kara Aslэnur. Seзme hikayeler. Эstanbul, 2010, С. 137-153.

3. Lefevere А. Translational practice and the circulation of cultural capital: Some aeneids in English. Constructing cultures. Essays on literary translation. Ed. S. Bassnett. London: The Cromwell Press, 1998, Р. 55-62.

4. Паршин А.Н. Теория и практика перевода. - Ставрополь, 1999, с. 6.

5. Чехов А.П. Дама с собачкой. В кн.: Чехов А.П. Рассказы. М. 1977, Р.128-143.

Размещено на Allbest.ru