Поэтическая картина мира и ее репрезентация в языке

Размещено на http://www.Allbest.ru/

Саратовского государственного университета

Балашовский филиал

Поэтическая картина мира и ее репрезентация в языке

Маслова Ж.Н.

Поэтический текст недостаточно исследован с точки зрения когнитивной лингвистики, между тем, вопрос о соотношении концептуальной и языковой картин мира один из самых актуальных в современной науке. Картина мира - система интуитивных представлений о реальности, ее можно выделить, описать или реконструировать у нации, этноса, социальной или профессиональной группы, личности. Она не остается статичной - каждому отрезку исторического времени соответствует своя картина мира, отличная от предыдущей.

Языковая картина мира, представляет собой более узкий аспект картины мира, исторически сложившийся в обыденном сознании данного языкового коллектива и отраженный в языке определенный способ концептуализации действительности. В жизни современного человека языковая картина мира определяет концептуальную и формирует ее, так как человек способен понимать мир и самого себя через язык. С одной стороны, повседневный опыт человека находит отражение в языке, что отражается в семантике и грамматических формах. С другой, отражение человеком действительности детерминировано формами родного языка. В последние годы в отечественной науке развивается направление, целью которого является воссоздание русской языковой картины мира на основании комплексного (лингвистического, культурологического, семиотического) анализа лингвоспецифических концептов русского языка в межкультурной перспективе. Это работы Ю.Д. Апресяна, Н.Д. Арутюновой, Н.Н. Болдырева, А. Вежбицкой, С.А. Васильева, В.Г. Гака, А. Зализняк, Е.С. Кубряковой, И.Б. Левонтиной, В.З. Санникова, Е.В. Урысон, В.Н. Телия, А.Д. Шмелева, Е.С. Яковлевой и др.

Поэтическая картина мира является составляющей языковой картины, она менее разработана в науке, ее своеобразие обусловлено тем, что поэтический текст - это особая форма существования языка.

В поэтической картине мира концептуализация действительности достигает высокой степени обобщения. Следовательно, репрезентируются прежде всего слабо структурированные, но значимые для индивидуального и национального сознания концепты, связанные с осмыслением бытийного опыта человека, эмоций, которые четко не определены опытом прямого взаимодействия с объектами, но которые человек знает имплицитно и стремится экстериоризировать.

Вербализация базовых концептов определяет специфику содержания поэтической картины мира. За базовые в российском национальном менталитете будут приняты концепты, которые выделены в соответствии c разработанными в межкультурной психологии принципами описания национальных менталитетов: Коллективизм; Ориентация на отношения; Особое отношение к труду; Особое понимание времени; Ориентация на бытие; Судьба; Традиция; Особое отношение к закону и власти; Особое отношение к женщине; Иерархия. Языковая репрезентация этих концептов в рамках поэтической картины мира нуждается в изучении, но список может быть дополнен. поэтический мир диахронический национальный культурный

Специфику содержания поэтической картины мира определяет также важность модусного компонента (слуховые, зрительные, обонятельные, осязательные модусы). Поэтический текст, главным образом, направлен на создание чувственных впечатлений. Следовательно, на данном материале эффективно более детальное изучение эмоционального, чувственного ореола концепта, так как концепт - не только рациональное образование. Пучок ассоциаций, эмоций, переживаний сопровождает слово и выражаемое им понятие. Данное свойство исходит из чувственной ткани значения языкового знака. Чувственная ткань слова носит характер «мягкой» образности, предметно незавершенной, составляя уровень «переживания» того, что связано со словом. [Флоренский 1990: 161]

Несмотря на то, что поэтическая картина мира является частью языковой, и создается из языкового материала, в ее основе находятся иные принципы организации. В зависимости от принципов организации языкового материала поэтический текст делится на классический и неклассический.

В первом типе текстов в основе лежит национальный язык, слово несвободно от синтаксических связей, в языке текста преобладают реляционные отношения, маргинальные элементы языка приобретают большее значение. Во втором типе текстов синтаксис разрушается и слово начинает функционировать само по себе, маргинальные и аномальные элементы языка (разрубленные слова, семантизированные сегменты звуковых комплексов-слов, графика, пунктуация) становятся центральными. Но что принципиально важно, объектом рефлексии становится не сам язык, а поэтический язык, каким он сложился в классических поэтических текстах. То есть, если в первом типе текстов происходит концептуализация действительности и в меньшей степени реконцептуализация «констант культуры», то во втором типе текстов процесс реконцептуализации становится ведущим.

Данный процесс тесно связан с вопросом о том, почему в репрезентации поэтической картины мира происходит смена принципов организации языкового материала. То есть, человек имеет врожденную способность смыслообразования, способность к различным процедурам смыслополагания, которые имеют внеязыковую природу. Способность к процедурам смыслополагания едина, а их реализация может быть различной. В качестве инструментов познания человек обладает набором когниций. В когнитивистике доказано, что набор когниций, с помощью которых человек структурирует мир, изменяется со сменой поколений. Есть также исследования, которые устанавливают зависимость этого процесса и структуры текста на содержательно-логическом и формально-грамматическом уровнях. Так, филологическое исследование показало [D. Le Pan], что у Шекспира (меньше - у Марлоу), в отличие от предшественников, пьесы структурированы так, чтобы еще до основного действия сделать понятными зрителю намерения героев. Иначе говоря, Шекспир помогает своему адресату выработать ожидания. Этого не было у авторов до Шекспира. Выработка ожиданий - не независимая психологическая способность, а попутный продукт интерпретации речевых событий, когда выявляются причинные и временные отношения между событиями. Следовательно, «выработка ожиданий» у Шекспира, видимо, связана с тем, что «где-то между XII и серединой XVII веков английская ментальность вступила на новый путь мышления» [Демьянков 1994: 30].

Таким образом, смена набора когниций ведет к изменению в структуре стихотворного текста. Материально выраженные изменения на разных уровнях поэтического текста - процесс вторичный, это результат изменения в когнитивных процессах и механизмах. Изменение набора когниций человека коррелирует со сменой художественных методов и течений, с одной стороны, и с концептуальной картиной мира, с другой.

Из вышесказанного следует и обратный тезис: миграция культурного опыта и заимствование внешних структурных приемов текста может привести к изменению в отражении и вербализации базовых концептов репрезентируемой национальной поэтической картины мира, к изменению в наборе когнитивных процедур. Следовательно, на поэтическом материале когниция исследуется не только как формируемая, но и формирующая сила, так как человек способен применять знание в новых контекстах и генерировать новое знание. В поэзии создается вариант национальной картины мира, преломленный в поэтической и индивидуально-авторской картине мира, где действие когнитивных механизмов формирования смысла реализуются особым образом.

Необходимо установление связей между принципами языковой репрезентации поэтической картины мира и когнитивными операциями в классическом и неклассическом поэтическом тексте.

Так как поэзия является особой сферой существования языка, где различается смысл и информативность, в работе ставится вопрос о роли механизмов формирования смысла в процессе образования смысла поэтического текста.

Исследование принципов организации и представления в языке поэтической картины мира должно находится в рамках разработки когнитивной теории поэтической картины мира и методики анализа языка поэтического текста в рамках данной теории, а также включать в себя следующие этапы:

- разграничение и описание принципов организации поэтической картины мира в классическом и неклассическом поэтическом тексте;

- определение принципа рекуррентности как универсального принципа языковой организации поэтического текста;

- описание средств и способов языковой категоризации и концептуализации базовых концептов и констант культуры.

- исследование модусного компонента поэтического текста:

- определение понятия «смысл» как основополагающего для формирования поэтической картины мира;

- описание и классификация механизмов формирования смысла в классическом и неклассическом поэтическом тексте;

- выявление специфики функционирования универсальных (профилирование, абстрагирование, конфигурирование и др.) и уникальных механизмов в диахроническом и национально-культурном аспекте поэтического текста на русскоязычном и англоязычном материале.

- доказательство сформулированной концепции о том, что смена художественных методов и направлений в истории поэзии коррелирует с изменениями в наборе когниций человека и действиями определенных когнитивных механизмов формирования смысла, которые подвержены не только количественным, но и качественным изменениям.

Метафора, парафраза и другие средства художественной выразительности должны быть осмыслены в духе когнитивной теории метафоры, разработаны теоретические положения когнитивной теории поэтического текста. Изучение особенностей поэтической картины мира необходимо провести через изучение механизмов формирования смысла, что позволит создать когнитивную методику анализа поэтического текста.

Список использованной литературы

1. Демьянков В.З. Когнитивная лингвистика как разновидность интерпретирующего подхода // Вопросы языкознания, 1994. - №4. - С. 17-33.

2. Флоренский, П.А. У водоразделов мысли // Флоренский П.А. Соч.: В 2 т., Т. 2. М.: Издательство «Правда», 1990. - 447 с.

Размещено на Allbest.ru