История риторики. Риторика в древнем Риме

Размещено на http://www.Allbest.ru/

Размещено на http://www.Allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

Забайкальский государственный университет

Кафедра теории государства и права

Контрольная работа

по дисциплине: Риторика

На тему:

История риторики. Риторика в древнем Риме

Выполнила: Михайлова Е.О.

студентка группы ЮС-17-2

Проверила: кандидат культурологии,

доцент Дылыкова Ц.Д.

Чита 2018

Содержание

Введение

1. Риторика в Древнем Риме

2. Деятельность Цицерона как вершина ораторского искусства в Древнем Риме

Заключение

Список используемых источников

Введение

Риторика как наука и учебная дисциплина существует тысячи лет. В разные времена в нее вкладывали различное содержание. Она рассматривалась и как особый жанр литературы, и как мастерство любого вида речи (письменной и устной), и как наука и искусство устной речи.

В современных работах работа рассматривается как комплексная дисциплина, включающая в себя логический, лингвистический, психологический, физиологический, художественный и другие аспекты языкового общения (языковой коммуникации).

У этой науке есть и другие названия: «ораторское искусство», «красноречие», «мастерство устного публичного выступления», «элоквенция». Они не совпадают полностью, между ними есть тонкие различия.

В настоящее время термин «риторика» не имеет однозначного толкования. Этимология слова не вызывает сомнений. В переводе с древнегреческого «риторика» означает теория красноречия. Наиболее последовательно концепцию теоретической философской риторики излагал Аристотель, считавший целью данной области знаний разработку «возможных способов убеждения относительно каждого данного предмета».

В то же время уже с античных времен на риторику смотрели и как на часть системы знаний, как на способ познания и толкования сложных явлений жизни. Она опирается на категориальную систему других наук, использует их данные. Особенно очевидна связь риторики и логики; в древности они даже рассматривались в неразрывном единстве.

Греческая трактовка определяет риторику как «искусство убеждения». Речь, предназначенная для обращения в свою веру слушающего, оказывается основным типом текста, который представляла собой греческая риторика.

В античности были поставлены основные вопросы, определяющие предмет риторики. Это отношения аудитории и оратора.

Платон, устами Сократа противопоставлял риторике этику, ставя последнюю на первое место. Риторика, по мнению Платона, есть сноровка, т.е. умение, ловкость, которым можно научиться, развить в себе. Риторика как обучение сноровке и есть мастерство красноречия.

Аристотель в «Риторике» рассматривает классическую официальную публичную речь: показательную, судебную, совещательную. Он вводит понятие объективной оценки правильности речи и подчеркивает, что риторика изучает способы построения речи и связи с постановкой говорящим определенной задачи и как она анализируется слушающим в связи с определенным замыслом.

1. Риторика в Древнем Риме

Красноречие в Древнем Риме складывалось под влиянием греческого наследия и достигло особенного расцвета во времена могущества Римской республики. Золотым веком римского красноречия называют первый век до нашей эры. В Риме тогда шла гражданская война, вызванная попытками Цезаря ликвидировать республику и установить диктатуру. В этих условиях усилилась борьба за общественное мнение, чем и объясняется подъем риторики, силу которой как средства убеждения к тому времени ясно осознали.

В Риме складывается теория красноречия, которую называли риторикой. Риторика включала пять классических частей:

1. Нахождение - систематизация содержания речей и используемых в них доказательств.

2. Расположение - деление речи на вступление, изложение, разработку (доказательство своего взгляда и опровержение противного) и заключение.

3. Словесное выражение - учение об отборе слов, сочетании слов, тропах и риторических фигурах, а в зависимости от использования этих средств - о простом, среднем и высоком стиле речи.

4. Запоминание.

5. Произнесение.

В римской цивилизации риторика определяется как «искусство говорить хорошо». Риторика означает здесь оптимизацию речи, как со стороны результата коммуникации, так и с точки зрения эстетической характеристики.

В Древнем Риме владение ораторским искусством было необходимой предпосылкой успешной карьеры. Незаурядные ораторы занимали видное общественное положение.

Римская республика была сочетанием демократии (институт трибунов), аристократии (сенат) и монархии (институт консулов). Разделение власти между этими институтами контролировалось цензором. Такое политическое устройство, наиболее прогрессивное в ту эпоху, создавало благодатное поле деятельности для ораторов. Политическая элита римского общества, будучи кровно заинтересованной в подготовке своих наследников к успешной карьере, создала надлежащие условия для их обучения риторике.

В первом веке до нашей эры в Риме складываются риторические школы - высшие гуманитарные учебные заведения, в которых изучались наиболее эффективные способы построения речей. Открыли эти школы греческие ораторы, они же являлись и учителями. Если в начальной школе ученики обучались письму, чтению, счету; в средней - обращалось внимание на чтение произведений классических писателей с объяснениями из всех областей знаний, то риторическая школа давала практическое овладение искусством слова. В риторских школах воспитывали и обучали будущих ораторов и политических деятелей. Школы эти сразу приобрели большую популярность.

На начальном курсе риторической школы («прогимнасты») ученики обучались сочинению басни, рассказа, хрии, сентенции, опровержения и утверждения, общего места, похвалы и порицания. Основной курс («декламации») ориентировал учеников на составление речи по вымышленной теме в виде увещания («саузории») или выступление по фиктивному судебному делу (контраверсии).

Обучение включало в себя гимнастику, актерское мастерство, грамматику, упражнения для приобретения опыта путем следования образцовому оратору и подражания ему.

Но они были доступны далеко не каждому: уроки репетиторов были дорогими и учиться в них можно было, только в совершенстве владея греческим. Практически посещать греческие школы могли лишь дети аристократов. Поэтому правительство не чинило препятствий греческим риторам и благосклонно относилось к их школам. Но когда открылась школа с преподаванием риторики на латинском, сенаторы заволновались. Нельзя было допустить, чтобы оружие, которым до сих пор овладевали только их наследники, попало в руки представителей низших классов. И сенат запретил латинские риторские школы.

В Древнем Риме было не только систематизировано и усовершенствовано риторическое наследие греков. Произошел определенный сдвиг в понимании основной задачи риторики. Если греки, основатели этой науки, понимали ее как науку убеждать, то римляне расширили ее до науки об ораторском искусстве и красноречии.

2. Деятельность Цицерона как вершина развития ораторского искусства в Древнем Риме

ораторский художественный красноречие рим цицерон

Наиболее известным оратором в Древнем Риме был Цицерон (106-43 гг. до н.э.). Его называют лучшим оратором Древнего Рима. Идеал культурного человека для Цицерона - образованность философская (как средство самосовершенствования) и образованность риторская (как средство общественного воздействия). Цицерон был и практиком и теоретиком риторики. Его политические обличительные речи против рвавшихся к власти Катилины и Антония по аналогии с демосфеновскими также называют «филиппиками».

Свои взгляды Цицерон изложил в трех трактатах:

1. «Об ораторе» - в этой книге он развил теорию ораторского искусства,

2. «Брут» - охарактеризовал идеал оратора,

3. «Оратор» - знакомство с историей развития ораторского искусства.

По Цицерону красноречие заключается в словах и мыслях. Умение пользоваться словами и большой запас ярких, нешаблонных выражений образуют, по его мнению, почву и фундамент красноречия.

Цицерон рекомендовал:

1) Среди слов общеупотребительных избегать затасканных и приевшихся, пользоваться избранными и яркими;

2) Среди слов привычных либо новых (неологизмов) необходимо выбирать слова, приемлемые для живого современного языка;

3) При выборе метафоры (приема перенесения свойств) учитывать, чтобы ее яркость была уместна в речи, умеренно украшала речь, но не разукрашивала ее.

Среди выражений не должно быть неизящных или неподходящих, небрежных, грубых или малопонятных. И в содержании речи не должно быть бессмысленного или неуместного, неостроумного или нелепого. Мысли должны служить убедительности речи.

Риторские труды Цицерона стали образцом для всех изучающих законы красоты слова в эпоху Возрождения и в последующие времена.

Идеал оратора Цицерон видел в человеке высокой культуры, постоянно обогащающим свои знания чтением литературы, изучением истории, интересом к философии, праву, этике и эстетике.

Цицерон считал, что красноречие создается постоянными упражнениями. Свое мастерство он объяснил не столько талантом, сколько неустанным трудолюбием и самообучением.

Он развил установки Аристотеля о впечатлении, которое должен произвести оратор на слушателя. Оратор должен владеть своим взглядом, «ибо как лицо есть изображение души, так глаза - ее выражение». Держаться нужно прямо и спокойно, расхаживать изредка, не быть расслабленным, но и не производить лишних движений, особенно не размахивать руками.

В отношении голоса Цицерон писал: «Не нравится мне, когда буквы выговариваются с изысканным подчеркиванием, также не нравится, когда их произношение затемняется излишней небрежностью, не нравится мне, когда слова произносятся слабым умирающим голосом, не нравится также, когда они произносятся с шумом и как бы в припадке тяжелой одышки». Голос должен звучать просто и естественно, без чего-либо показного, подражательного.

Цицерон отмечал, что эти и другие качества приобретаются с помощью специальных упражнений, ориентированных на того или иного оратора как образец, совершенство, т.е. упражнения должны содержать элементы подражания. Под подражанием Цицерон понимал не копирование, а стимул для стремления к собственному совершенству. Для самого Цицерона образцом был Демосфен. Важно, чтобы оратор, ориентируясь на совершенство, говорил своим языком, искал свой стиль речи, свои средства убеждения, свои приемы ораторского искусства.

Цицерон считал, что оратор должен расположить к себе слушателей, изложить сущность дела, установить спорный вопрос, подкрепить высказанные положения аргументами и опровергнуть мнение оппонента.

По его мнению, необходимо следовать четырем принципам: говорить правильно, ясно, красиво, соответственно содержанию. Поэтому он придавал большое значение упражнениям на развитие речи и считал, что речь развивается, прежде всего речью, в том числе и письменной: «перо - лучший и превосходный «наставник» красноречия». Следовательно, при подготовке к выступлению лучше подготавливать речи в письменном виде.

В упражнениях должны быть задания, которые бы научили будущего оратора хвалить, порицать, опровергать, обсуждать, доказывать. К тому же оратор должен обладать остроумием, юмором, быть психологом, т.е. чувствовать настроение слушателей, то, как оно изменяется во время речи.

Для развития памяти, которая должна быть у оратора превосходной, и эрудиции Цицерон рекомендовал заучивать как можно больше отрывков из художественных произведений, изучать историю.

Цицерон ставил перед оратором три основные задачи:

· Доказать истинность своих утверждений;

· Доставить слушателям эстетическое удовольствие;

· Воздействовать на их волю и поведение, побудить к деятельности.

Подготовку речи Цицерон разделял на шесть этапов:

1) уяснить предмет речи и произвести сбор материала;

2) «расположить найденное по порядку, взвесив и оценив каждый довод»: наиболее внушающие факты расположить в начале и конце речи, факты меньшей значимости - в середине. «Прежде чем в речи добраться до самой сути, надо расположить слушателей в свою пользу, далее разъяснить дело, после этого установить предмет спора; затем доказать то, на чем мы настаиваем, потом опровергнуть возражения, а в конце речи все, что говорит за нас, развернуть и возвеличить, а то, на чем настаивает противник, поколебать и лишить значения»;

3) «облечь и украсить все словами» за счет выразительных средств языка;

4) Укрепить речь «в памяти», т.е. запомнить ее в той мере, чтобы по тезисам можно было воспроизвести текст близко к замыслу;

5) «закончить речь с достоинством и приятностью»;

6) Определить ритм, в котором будет произноситься речь. Она не должна нестись безостановочно, как речной поток, звучать отрывисто, быть пространной или отрывистой. Необходимо определить темп, в котором будет произноситься речь и в котором она завершится; проанализировать расположение частей речи: что будет произноситься ровно и с усилием, понижением голоса, убыстрением или замедлением. Продумать, как будут соединяться части. Будет ли пауза или необходимы переходные элементы (остроумное замечание, аналогия, афоризм и т.д.).

Мысли Цицерона об ораторском искусстве не утратили свое значение и по сей день.

Знаменитый преподаватель и теоретик риторики Квинтилиан, основательно изучивший труды своих предшественников, писал: «небо послало на землю Цицерона … для того, чтобы дать в нем пример, до каких пределов может дойти могущество слова».

«Красноречие - дитя знаний», - говорили древние. Цицерон полагал, что выдающимся оратором может стать лишь тот, кто владеет тремя необходимыми для красноречия данными: талантом, навыком и знаниями, причем важнее всего наука, так как первенство принадлежит образованному оратору. Литературу, историю, право и философию (особенно такие ее части как логика и этика) Цицерон считал наиболее важными предметами в образовании оратора.

Творчество Цицерона вобрало в себя все достижения античной риторики и поэтому является высшей точкой ее теории и практики.

Заключение

Каждый человек заинтересован в том, чтобы уметь говорить правильно и хорошо, поскольку это дает возможность устанавливать и поддерживать добрые отношения с другими людьми: в семье, в школе, на работе, в общественной жизни, помогает добиться успеха в самых разнообразных сферах. Само по себе бессильное, слово становится мощным инструментом, если оно сказано умело, искренне и вовремя.

Чтобы наше общение было успешным достаточно просто знать язык, его грамматику и словарь. Надо научиться пользоваться своей речью с тем, чтобы суметь заинтересовать собеседника, повлиять на него, завоевать на свою сторону, уметь говорить с теми, кто симпатизирует вам, и с теми, кто против вас, участвовать в беседе в узком кругу друзей и выступать перед широкой аудиторией.

Конечно, было бы неверно судить о человеке только по его словам, но в то же время невозможно правильно оценить человека, не принимая во внимание его речь. Люди знали это с древнейших времен.

Риторика - это наука о законах подготовки и произнесения публичной речи с целью оказания желаемого воздействия на аудиторию. Но это не просто наука о способах передачи информации посредством устного слова, но свод законов и правил, обеспечивающих действительность, убедительность речи, превращающих слово в средство влияния на других людей.

Искусство красноречия - часть культуры. К сожалению, забытая в современном образовании.

Чтобы самостоятельно говорить и писать, надо не только учиться анализировать речь с точки зрения грамматики, выявлять ее логическую основу, следует учиться менять и эмоциональную окрашенность предложений.

По мнению создателей классической риторики, она учит говорить ясно, убедительно, приятно, пристойно. Ясность делает нашу речь понятной для слушателей; убедительность заставляет соглашаться с нашим мнением, приятность привлекает их внимание к тому, что говорится, а пристойность придает нашим словам вес и силу. Иначе говоря, риторика учит самостоятельно и оригинально выражать свои мысли; учит делать выводы из того, с чем сталкивается человек в повседневной жизни; учит отстаивать свою точку зрения; разъяснять и обосновывать ее. Но обучение должно быть последовательным и начинаться с самого простого, с того, что уже известно каждому школьнику, постепенно поднимая его на более высокий уровень.

Список использованной литературы:

1. Безменова Н.А. Очерки по теории и истории риторики / учеб. пособие. М, Проспект 1991 г. - 341 с.,

2. Чеслав Далецкий. Риторика: заговори и я скажу кто ты. / учеб. Пособие для вузов. - М., Омега-Л 2003 г. - 357 с.,

3. Смелкова З.С., Ипполитова Н.А., Ладыженская Т.А. Риторика / учебник под ред. Н.А. Ипполитовой. - М., ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006. - 448 с.

4. Кузнецова Т.М., Стрельникова И.П. Ораторское искусство в Древнем Риме. / учебное пособие для вузов. - М., Просвещение, 1976 г. - 193 с.

Размещено на Allbest.ru