Лексическая репрезентация концепта "брак" в русском и немецком языках

Размещено на http://www.allbest.ru/

ЛЕКСИЧЕСКАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ КОНЦЕПТА «БРАК» В РУССКОМ И НЕМЕЦКОМ ЯЗЫКАХ

Кудинова Е.А.

Мичуринский государственный аграрный университет

Система брачных отношений определяет характер родственных связей и тип социальной организации этноса.

Брачные отношения в древних обществах регулировались общими правилами обмена и зачастую обозначались теми же терминами, что и другие виды взаимного обмена (дарения). Будучи формально добровольными, в действительности виды взаимного обмена являлись строго обязательными. В качестве субъектов обмена в архаических обществах выступали главным образом не индивиды, а группы, либо индивиды, символизирующие группы. Обмен в таких обществах составляет систему взаимных тотальных поставок, непрерывно циркулирующих от клана к клану, от фратрии к фратрии, от племени к племени. Они выходят за рамки экономических отношений и охватывают все сферы общества; они универсальны, как универсален сам обмен в отношении между людьми: « Пища, женщины, дети, имущество, талисманы, земля, труд, помощь, жреческие услуги, ранги- все является предметом передачи и возвращения» [Maus 1950: 163-164].

Уже сам индоевропейский корень do- «давать, брать» в широком смысле обозначал «брать женщину в жены», что и отразилось в целом ряде индоевропейских традиций. Глаголы брать и отдавать постоянно присутствуют при описании торжественного акта бракосочетания: рус. брать в жены, лат. nuptum dare «отдавать замуж», греч. дохнб, гот. fragiben, слав. *otъdati, лит. iљduoti, скр.pradв все в значении «отдавать». Это постоянство способов выражения свидетельствует о наличии одного и того же типа семейной структуры, при которой супруг «приводил» к себе молодую жену, отданную ему отцом. При этом женщина выступала в качестве объекта, а не субъекта действия. Приведенные факты и объясняют отсутствие индоевропейского термина для брака, так как практически этот термин входил в общую систему обмена. Характерно, что одним из древнейших терминов бракосочетания у славян является брак от брати «брать». Однако в славянских языках он представлен в ограниченном ареале, включающем ст.-слав. бракъ, сербх. брак «женитьба, свадьба», болг. брак, укр. брак, рус. брак. По мнению исследователей, приведенные примеры рассматриваются как заимствования из старославянского и сопоставимы в этимологическом плане с лат. fero, греч. цЭpo «беру» [Фасмер, Т. 1 1964: 206]. В других славянских языках термин брак отсутствует.

Чтобы сказать «мужчина берет жену», в индоевропейских языках употребляются формы с глагольным корнем *uedh- «вести», в частности, «привести жену в дом». Это значение приобретает особый смысл на основе близких соответствий между большинством индоевропейских языков: валл. dy-weddio, слав. *vedo, лит. vedъ «жениться», др.-рус. водити жену «иметь жену, жениться, водимая «жена, супруга»= инд.-иран. vadhu «молодая жена», греч. ееднб «свадебный подарок». Уже само наличие специфического термина, не совпадающего с терминологией обмена, указывает на одну из форм бракосочетания, то есть на обычай похищения, умыкания, насильственного увода невесты. Следы этого значения можно обнаружить в отдельных исторических диалектах и сохранившегося в них обряда умыкания невест.

В ирландской традиции сохраняется особый термин lanamus foxail «увод невесты», в римской традиции известен миф о похищении сабинянок, где употребляется выражение rapere virginis «умыкать девушек» [Peruzzi 1970: 87]. Аналоги подобных обрядов отмечаются в древнегреческой и славянской традициях.

Обнаруженные следы двух видов бракосочетания (брак как часть системы обмена и брак путем насильственного увода женщины) отражают некоторые аспекты социального устройства индоевропейских племен на новых территориях и столкновения их с иноязычными племенами. Основным видом бракосочетания может быть похищение невест при несоблюдении обряда обменного бракосочетания с представителями либо своего рода (племени), либо с представителями родственных родов (племен), отношения с которыми регулировались сложной системой социальных отношений.

Со временем термины для бракосочетания, производные от *do- брать»!- давать (ср. арм. tur «дар», слав. daru, греч. дщсох), теряют свое значение и становятся терминами для «женитьбы» вообще.

В отдельных славянских языковых традициях, где термин брак не получил своего распространения, употребляются другие термины: в чешском это- sтatek «брак», слово восходит к и.-е. *sneu- «вязать, связывать, соединять». 97

Образование новых терминов для брака, связано с эволюцией личных отношений, с появлением чувства привязанности, любви.

И.-е. *praiti-, pri- «быть расположенным, любить, жаловать», прасл . *prijati «показывать расположение, любовь», авест. priyas «дорогой, достойный», гот. friapwa «любовь», прасл. *ljubiti «любить», др.-в.-нем. liob : liub «любить», совр. нем. lieben «любить», англ. love «любить».

Прасл. глагол *ljubiti представлен во всех славянских языках, от него образованы разнообразные дериваты (любовь, любимый и т. п.). Заключение брака было связано с торжественными обещаниями, что прекрасно иллюстрируют чешские примеры, продолжающие прасл. *ljubiti, ср.чеш. slib «торжественное обещание, клятва, обет», slibiti «торжественно обещать». В немецкой культурной традиции отмечается подобный семантический переход (ср. lieben «любить», geloben «торжественно обещать»,Gelьbde «торжественное обещание, обет». Помимо этого значения, представлены и такие, как др.-в.-нем. lob «хвала» (совр. Lob «похвала, хвала»), lubains «надежда», galaubjan «верить», образующие своеобразное семантическое поле положительной оценки.

Кроме указанных терминов, в польском и чешском языках отмечается пополнение лексического состава в терминологии обозначения для заключения брака из немецкого языка: ср. польск. malzenstwo, чеш.. manzelstvi (с метатезой l и n). Эти слова относятся приблизительно к 15-16 вв., слово сложное, первоначально в польском произносилось исключительно по отношению к жене как malzona, то есть жена, взятая по договору «na mal» [Brьckner 1970: 321]. У горных немцев брачный договор называется Mahlschatz, Mahlring «обручальное кольцо», Gemahl «супруг» и vermдhlen «женить, выдавать замуж»- vermдhlen sich «вступать в брак», Vermдhlte m.,f. «новобрачный (муж) и новобрачная (жена)». Это слово неизвестно ни у восточных, ни у южных славян и естественно объясняется более тесными контактами западных славян с немецким лингвистическим ареалом.

Из других обозначений для брака следует отметить словенское zakon (ср. рус. прост. жить в законе). Характерно при этом, что обозначения самого свадебного обряда (свадьбы), а также главных его участников (жениха и невесты) во всех славянских языках обнаруживают относительное единообразие: прасл. *zenich, рус. жених, чеш. zenich, укр. жених, блр. жаних, ст.-сл. женихъ. В других славянских языках представлены либо образования с другим суффиксом: сербх. жлник, словен. zenin, либо другие слова: болг. годеник, сгоденик, в сербском в значении жених, супруг употребляется слово храбр< прасл. *хорбъ «храбрый, доблестный». В других индоевропейских языках обозначения самые разнообразные: лит. jaunikis, гот.brupfaps, нем. Brautigam и др.

Сюда же относятся прасл. *nevesta, др.- рус невеста, укр. наречена, блр. нявеста и нарачоная, слвц. nevesta «невеста», польск. niewiasta. Древнее славянское обозначение * nevesta хорошо сохранилось в лужицких языках: в-луж., н.-луж. njewjesta; ст.-сл. невеста, болг. невеста «молодуха, молодая», годеница «невеста». В других индоевропейских языках: нем. Braut, лит. nuotaka, итальян. fidanzata.

Согласно этимологии в немецком языке существительное die Ehe выражает в широком смысле понятия: право, закон. Слово в средневерхненемецком имеет окончание з, зwe, в староверхненемецком: з, зwa, в староанглийском: вз[w] и получило из английского языка значение «супружеский договор», который понимался как важный институт правовой и социальной жизни. Это выражение сохранилось и в современном немецком языке с базовым значением «вечность», включающего в себя дополнительные значения- «привычки», «обычаи», которые характеризуют род, клан .

В современном русском языке под словом брак понимают супружеские отношения, законно оформленные. Вступить в брак.

Современное значение слова die Ehe- 1) брак, супружество: eine wilde Ehe- свободный ( незарегистрированный) брак; die Ehe linken Hand- морганатический брак; Zerrьtung der Ehe- фактическое прекращение супругами брачных отношений; die Ehebrechen- нарушить супружескую верность; eine Ehe fьr nichtig erklдren- вынести судебное решение о признании брака недействительным; die Ehe scheiden (auflцsen, trennen) растогруть брак; die Ehe schliessen- вступить в брак; eine Ehe vermitteln- посредничать при заключении брака; 2) граница, установленная законом.

Таким образом, анализ лексем «die Ehe» и «брак» дает основания полагать их этимологическое несоответствие. В современных значениях эти лексемы не тождественны. Для немецкой лексемы «die Ehe» характерно значение «свободный брак», русская лексема предполагает супружеские отношения, зарегистрированные законно.

термин бракосочетание этимологический древний

Список использованной литературы

1. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. - М., 1964. - Т. 1.

2. Brьckner A. Slownik etymologiczny jezyka polskiego. - Warszawa, 1970.

3. Maus M. Sociologie et anthropologie. - Paris, 1950.

4. Peruzzi E. Origini di Roma, I. Lafamiglia. - Fierenze: Walmartina Editore, 1970.

Размещено на Allbest.ru