Социальный статус рецептивной языковой личности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Южный институт менеджмента

Социальный статус рецептивной языковой личности

Свидовская А.А.

Понятие рецептивная языковая личность неразрывно связанно с процессами восприятия и отражения картинны мира.

С понятием картина мира традиционно связывается совокупность знаний человека о мире, представленная в упрощенном виде. Это своего рода отражение в психике человека предметного мира, опосредованное предметными значениями и соответствующими когнитивными схемами и поддающееся сознательной рефлексии [Леонтьев 1975]. Воспринимает и познает мир не глаз и не мозг, но человек, как целостная психическая реальность, являющаяся частью этого мира, находящаяся в непрестанном общении с другими его частями. Если эту деятельность понимать как глубокий, осмысленный диалог человека с миром, то язык есть, прежде всего, язык личности [Леонтьев 1975]. Основа картины мира - человек и окружающая его среда в их взаимодействии с указанием пространственно-временных характеристик. Наряду с универсальными общечеловеческими, а также национальными представлениями о мире, существуют семиотические репрезентации картины мира в художественных текстах различных исторических эпох и индивидуально-авторские воплощения мира в отдельных художественных текстах.

Все существующие картины мира, в том числе индивидуально-художественные, отражают нерасторжимое единство времени и пространства, чего нельзя сказать о картине мира, представленной автором (творящая языковая личность) в художественном тексте. Многие ученные отмечают принципиальное отличие временных и пространственных параметров художественного текста: «Создавая мир воображаемый, мир, в котором действуют вымышленные лица и в большинстве случаев в вымышленном пространстве, автор волен сжимать, обрывать и вновь продолжать время действия и пространство в угоду заранее ограниченной содержательно-фактуальной информации».

Таким образом, хронологическая последовательность в художественном тексте вступает в противоречие с реальным течением времени так как, если в первом случае мы имеем дело с непосредственным сознанием мира, то во втором - это теоретическое сознание разного рода, свободное от связности с реальным восприятием.

Время и пространство художественного текста уникальны, ибо имеют не объективную основу своего существования, а субъективную: в художественном тексте автор создает условное пространство и время, именно автор определяет местоположение персонажей и временной период развития сюжета. Для обозначения неразрывной связи времени и пространства, воплощенной в художественном тексте, используются термины «хронотоп» (в литературоведении) и «континуум» (в лингвистике текста). По определению М. М. Бахтина, хронотоп - это «существенная взаимосвязь временных и пространственных отношений» [Бахтин 2000: 264].

Что касается категории континуума как категории текста, то она представляет собой особое художественное осмысление времени и пространства объективной действительности. Именно эта категория обеспечивает конкретность и реалистичность описания. Эта категория имеет текстовую природу, потому что воплощается в целостном тексте: осуществляя изображение течения времени в изменяющемся пространстве.

Таким образом, континуум как особая категория художественного текста играет исключительно важную роль в организации его содержания и отображения знаний автора об устройстве мира.

Однако каждая языковая личность создает свой индивидуальный образ мира. Так автор произведения как творящая языковая личность выстраивает в своем произведении субъективную модель картины мира. Сложный художественный текст насыщен множественностью смыслов, так как текст создан другой языковой личностью. Иными словами, автор, создавая свое произведение, соотносит с книгой свои собственные переживания (мысли, чувства, образы), проецирует на нее систему своих личностных смыслов, т.е. личное отношение субъекта к миру, фиксирующееся в субъективных значениях. В свою очередь читатель в процессе чтения, как воспринимающая языковая личность становится участником субъективно-объективных отношений, так как, воспринимая ту или иную информацию, читатель не только «понимает» ее, но и дополняет, исходя из знаний реальной ситуации, жизненного опыта, филологического чутья.

Для полноценного восприятия и понимания текста необходимо адекватное или близкое к авторскому «языковое чутье», умение проникать в художественную ткань произведения. Мы в праве говорить о высокой степени адекватности понимания художественного текста, если в процессе его восприятия происходит совмещение авторского и читательского «тезаурусов».

Тезаурус включает в себя и систему знаний о мире, и собственно лексический запас, словарь, фиксирующий смысловое сходство между понятиями. Однако и при совпадении основных тезаурусных центров неизбежны расхождения, что приводит к неоднозначности понимания текста. Такая неоднозначность связана с природой художественного текста, его многогранностью, и с различием кодов читателей и писателя, которые по-разному могут воспринимать ту или иную информацию, восполняя недосказанное, а также с теми социально-культурными, историческими и языковыми изменениями, через которые проходит литературные произведения на пути к читателю. Уже тот факт, что литературные произведения возникают в определенной социальной среде, в определенной исторической обстановке и имеют своих сверстников и предшественников, в свете которых они, конечно, только и могут быть поняты [Щерба 1957], предполагает субъективность, связанную с наличием или отсутствием необходимого пресуппозитивного компонента у читателя. Не может быть полного тождества в восприятии текстов и у носителей различных языковых культур (как бы хорошо не был осуществлен перевод), поскольку различия между языками в грамматических формах не ограничиваются материальными средствами образования этих форм. Но касаются их семантики, проявляясь также в различии форм выражения мыслей.

На основе всего выше сказанного можно сделать следующий вывод: рецептивной языковой личностью является любой человек, который живет в мире, воспринимает его, пропуская через призму собственных взглядов, через свое мировоззрении, культурные ценности.

Рецептивная языковая личность неразрывно связанна с процессами восприятия и отражения картины мира, которая является совокупностью всех знаний человека о мире. Картины мира бывают как универсальные общечеловеческие, так и индивидуально-художественные.

Субъективность восприятия и отражения каждой языковой личности обеспечивает отличие каждой индивидуальной картины мира.

рецептивный языковой личность художественный

Список использованной литературы

1. Бахтин М. М. Формы времени и хронотопа в романе // Бахтин М. М. Эпос и роман. - М., 2000.

2. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. - М., 1975.

3. Щерба Л. В. Избранные труды по русскому языку. - Л., 1957.

Размещено на Allbest.ru