Термины "концепт" и "понятие" в лингвистическом исследовании

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Термины «концепт» и «понятие» в лингвистическом исследовании

Аверьянова Л.И. Кубанский государственный университет

В наше время среди ученых наблюдается заметное увеличение интереса к проблеме понимания связи языка и культуры. Причины актуальности этой проблемы очевидны: язык неразрывно связан с культурой, являясь ее хранителем и отражением. Изучать взаимодействие языка и культуры призвана, оформившаяся в 90-е годы XX в. новая наука лингвокультурология, которая помогает выявить общие и национально-специфические черты в языковой картине мира различных народов. Лингвокультурология представляет собой «целостное теоретико-описательное исследование объектов как функционирующей системы культурных ценностей, отражённых в языке, контрастивный анализ лингвокультурологических сфер разных языков (народов) на основании теории лингвистической относительности» (гипотеза Э. Сепира-Б. Уорфа).

Лингвокультурология, как и любая научная дисциплина, обладает своим категориальным аппаратом - системой базовых терминов. К числу таких базовых терминов относятся понятие концепта.

Термин «концепт» иногда выступает синонимом «понятия», т.к. с латинского «conceptus» переводится как «понятие».

Обратившийся одним из первых к исследованию концептов С.А. Аскольдов считал, что концепт - это, прежде всего, «общее понятие» и наиболее существенная его функция - это «функция заместительства» [Аскольдов, 1997, с. 267]. Раскрывая философское понимание и природу концепта, он противопоставляет два вида концептов - познавательные (когнитивные) и художественные (лингвокультурологические).

Сторонники когнитивного направления в лингвокультурологии (А. Вежбицкая, Д. Лакофф, В.И. Постовалова) включают в содержание концепта лишь «основные категориальные признаки обозначаемого в отвлечении от конкретного и оценочного. Другими словами, фактически наблюдается отождествление концепта и понятия» [Михайлова, 2003, с. 181].

Однако сторонники лингвокультурологического направления (Н.Д. Арутюнова, Ю.С. Степанов, И.А. Стернин, В.Н. Телия, Л.О. Чернейко) все же предпочитают отличать термины «понятие» и «концепт». Они полагают, что концепт значительно шире понятия.

Понятие - «мысль, отражающая в обобщенной форме предметы и явления действительности и связи между ними посредством фиксации общих и специфических признаков, в качестве которых выступают свойства предметов и явлений и отношений между ними» [ФЭС, 1983, с. 513].

Н.Д. Арутюнова трактует концепт как «понятие практической (обыденной) философии, являющейся результатом взаимодействия таких факторов, как национальная традиция, фольклор, религия, идеология, жизненный опыт, образы искусства, ощущения и система ценностей. Концепты образуют «своего рода культурный слой, посредничающий между человеком и миром» [Арутюнова, 1993, с. 3].

Л.О. Чернейко подчеркивает, что «концепт включает понятие, но не исчерпывается им, а охватывает все содержание слова - и денотативное, и коннотативное, отражающее представления носителей данной культуры о характере явления, стоящего за словом, взятым в многообразии его ассоциативных связей» [Чернейко, 1995, с. 75].

Как показывают современные научные исследования, понятие может быть определено как концепт, обработанный наукой. Таким образом, понятие относится к научной картине мира, а концепт является основной единицей наивной картины мира.

В действительности, такое понимание концепта имеет точки соприкосновения с толкованием его представителями лингвокогнитологии. Ментальная сфера человеческого бытия, как показывает анализ научной литературы, соотносится с «глубинной структурой сознания, зависящей от социокультурных, языковых, географических и других факторов» [Маслова, 2001, с. 49].

По мнению ученых-лингвистов, отличительной особенностью концепта является его динамичность. Концепт постоянно преобразуется и дополняется, реагируя на изменения окружающего мира. В концептах находит свое отражение вся совокупность языковых единиц (слова, тексты, фразеологизмы и т.д.), т.е. они не ограничены четкими рамками как понятия.

Язык является лишь одним из способов формирования концептов в сознании человека. Для эффективного формирования концепта в сознании, для полноты его формирования одного языка мало. Необходимо обязательное привлечение чувственного опыта (лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать), необходима наглядность (что отчетливо проявляется в процессе обучения), необходима предметная деятельность с той или иной вещью. Только в таком сочетании разных видов восприятия в сознании человека формируется полноценный концепт.

В свете всего вышесказанного необходимо отметить, что образная основа концепта носит всегда индивидуальный характер, поскольку формируется на базе личного чувственного опыта человека. Эти «образы конкретны и, в общем, случайны - часто они отражают первое впечатление о том или ином предмете или явлении, либо основаны на опыте взаимодействия с предметом, который получил данный человек в тот или иной момент своей жизни» [Потебня, 1999, с. 112].

Образ может быть несущественным для данного концепта именно в силу его сугубо личной, индивидуальной природы, но, тем не менее, он выполняет кодирующие, знаковые функции для концепта в целом. Многие образы выявляются в ассоциативных экспериментах: город - родной; дом - семья; рыбка - золотая и т.д. Не случайно так мало ассоциативных слов, на которые испытуемые давали бы в своей массе одинаковые ответы - образ, кодирующий концепт, отражает индивидуальный опыт.

К примеру, концепт «свобода» кодируется у одного респондента с образом природы, у другого - птицы, у третьего - видом статуи свободы в США и т.д.

Если же единообразные ответы появляются, то они обычно отражают или устойчивую сочетаемость (серый - волк, темный - лес, принимать - гостей, резать - хлеб и др.), или уже стандартизованный концептуальный образ (кровь - красная, расческа - волосы, ездить - верхом).

Многие концепты сохраняют и впоследствии преимущественно чувственный, эмпирический характер - например, концепты кислый, сладкий, соленый, гладкий, шероховатый, а также такие как ложка, вилка, тарелка, чашка, стол, стул и т.д. Соответствующие концепты отражают только чувственное знание о предмете, которого для мышления об этих предметах и оперирования с ними в практической деятельности вполне достаточно.

Из всего вышесказанного можно заключить, что понятие относится к интеллектуальной, мыслительной деятельности человека, для которой характерно обобщенное и опосредованное отражение действительности посредством анализа, синтеза, обобщения условий и требований задач и способов их решения. Концепт же включает в себя образы, символы, ощущения, эмоции и может образовываться, минуя мыслительные логические операции.

интеллектуальный понятие концепт символ

Список использованной литературы

1. Арутюнова Н.Д. Логический анализ языка: ментальные действия. М.: Наука, 1993. 176 с.

2. Аскольдов С.А. Концепт и слово // Русская словесность: антология / под ред. проф. В.П. Нерознака. М.: Academia, 1997.

3. Маслова В.А. Лингвокультурология: учебное пособие для студентов высших учебных заведений. М.: Изд. центр «Академия», 2001. 208 c.

4. Михайлова Ю.Н. Об эволюции лексикографического представления концепта // Известия Уральского ГУ. Гуманитарные науки. Языкознание. 2003. № 28. Вып. 6.

5. Потебня А.А. Собрание трудов: мысль и язык. М.: Лабиринт, 1999. 269 с.

6. Философский энциклопедический словарь / под ред. Л.Ф. Ильичева, П.Н. Федосеева и др. М.: Сов. энциклопедия, 1983. 840 с.

7. Чернейко Л.О. Гештальтная структура абстрактного имени // НДВШ. Филологические науки. 1995. № 4.

Размещено на Allbest.ru