Размещено на http://www.allbest.ru/

ГОУ ВПО МО «Коломенский государственный педагогический институт»

МЕТАФОРИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ ВРЕМЕНИ В АНГЛИЙСКИХ ФРАЗЕОЛОГИЗМАХ

Татьяна Борисовна Пасечник

Осмысление категории времени в языковой картине мира всегда предполагает явное или чаще скрытое сопоставление двух субъектов действия: времени и человека. Анализ показывает, что метафорические фразеологизмы, в которых представлена категория времени, включают субъектно-объектные отношения человека и времени, вследствие этого и сами модели могут быть классифицированы на основании того, что или кто является в них субъектом действия [3, c. 151].

Как субъект действия время выступает в двух функциях: оно движется (time flies - `время летит'), либо производит какие-либо манипуляции с человеком (time cures all things (time is the great healer) (посл.) - `время - лучший (ис)целитель'). В такой интерпретации прослеживается наделение времени божественными и судьбоносными функциями: время предстает как разумный субъект, подготавливающий условия для дальнейшей деятельности человека.

В исследуемом фразеологическом материале время также может быть представлено и в роли пассивного объекта воздействия (have (got) time on one's hands; have (got) time to burn - `иметь много свободного времени, иметь уйму времени, болтаться без дела').

При всей разнице подходов к изучению проблемы языкового отражения движения времени при описании языковых моделей всегда учитывается как положение времени, так и позиция человека по отношению к нему: время и человек выступают как равноправные величины. Иначе говоря, в данном случае мы имеем дело с проявлением антропоцентричности как одного из главных признаков, отличающих языковую картину мира от научной картины мира. И поэтому в дальнейшем, вслед за Т. В. Цивьян, мы будем рассматривать и определять время не как некое безотносительное понятие, а с точки зрения самоидентификации человека в той или иной языковой модели [4, c. 75]. метафора языковый время матефорический

В метафорических фразеологизмах английского языка в качестве объекта воздействия время прежде всего уподобляется чему-либо ценному для человека. Поскольку универсальной единицей при оценке материального достатка являются деньги, то в такой интерпретации время характеризуется при помощи метафор, в своём исходном значении относящимся к сфере распоряжения материальными ценностями.

Дж. Лакофф и М. Джонсон обосновывают такое уподобление времени следующим образом: «В нашей культурной среде время особенно ценится. Его ресурсы для нас ограничены. Поскольку в современной западной культуре понятие труда обычно связывается со временем, затрачиваемым на его выполнение, а время подлежит точному количественному измерению, труд людей обычно оплачивается согласно затраченному времени - по часам, неделям или годам. В нашей культуре метафора ВРЕМЯ - ДЕНЬГИ проявляется весьма многообразно... В истории человечества эти общественные установления относительно новы и существуют далеко не во всех культурах. Возникшие в современных индустриальных обществах, они глубоко пронизывают нашу повседневную деятельность» [2, c. 389].

Представляется возможным выделить во фразеологизмах несколько групп метафор времени на основании исходных значений веществ, которые легли в основу метафорического переноса (предварительно оговорившись, что зачастую чёткую границу между ними провести достаточно затруднительно). В такой интерпретации время может быть уподоблено

- деньгам, материальным ценностям: Time is money (посл.) - `время - деньги'; Friends are thieves of time (посл.) - `вор крадет деньги, а друг - время'; live on borrowed time - `жить «взаймы», быть обреченным'; sell time (амер.) - `представлять за плату время для выступления на радио и телевидении'; buy time - `получить возможность за плату выступить по радио или телевидению'. Если время уподобляется деньгам, то и многие характеристики, относящиеся к исходному значению, применимы и ко времени. Исключение здесь составляют те образы, которые вступают в противоречие с самой природой времени в её понимании человеком, например: время может тратиться, расходоваться, но не может накапливаться и т.д.;

- ограниченным запасам жидкости (горючего), которые расходуются человеком: burn the midnight oil - `поздно засиживаться за работой';

- летучим веществам: Time flies (этим. лат. Tempus fugit) - `время летит'.

Общим признаком для всех метафорических моделей времени является то, что наличие большого «количества» времени воспринимается положительно: have all the time of the world (разг.) - `иметь уйму времени'; have the time of one's life (разг.) - `переживать лучший период своей жизни, наслаждаться жизнью'.

Кроме того, в английском фразеологизме возможна и констатация полного отсутствия времени. Например: one's time is up - `время кончилось, срок истек'. Однако здесь следует оговориться, что такое «отсутствие» относительно: подобное выражение объясняются тем, что в языковом сознании человека заложено чувство того, что на любое действие отведено какое-то «количество» времени. И таким образом, данное выражение означает лишь то, что на выполнение чего-либо субъект действия не располагает необходимыми ему для этого временными ресурсами.

Также чаще всего негативно оценивается и убывание времени, его растрата, например: fill in time (разг.) - `убить время, заполнить чем-либо жизнь'; kill time - убивать время, lose time - `терять время'; lost time is never found again (посл.) - `потерянного времени не воротишь'; mark time - `топтаться на месте, бездействовать'. Здесь несомненна перекличка с динамическими моделями времени, где одним из обязательных свойств движения времени является его однонаправленность. Движение, как важнейший атрибут категории времени, «диктует» свои законы: «количество» времени, его «запас», отведённые на выполнение любого действия, всегда ограничены. А так как время движется, течёт, то и его количество не может ни оставаться постоянным, ни увеличиваться.

Кроме того, запасы времени, которыми располагает человек, могут «тратиться» по-разному:

• Время расходуется «само по себе» независимо от человека: Time flies; There is a time for all things (или for everything) - `всему свое время' (этим. библ. Ecclesiastes III, 1).

• Время тратится непосредственно самим человеком, как субъектом действия: play (или stall) for time - `пытаться выиграть время, оттягивать время'; take one's time (over smth) - `не торопиться, не спешить; выжидать, повременить, медлить'; gain time - `выиграть время, оттянуть время'; make up for the lost time - `наверстать потерянное, упущенное время'; keep abreast of (или up with) the times (march или move with the times) - `не отставать от времени, от жизни, идти в ногу со временем, с эпохой'; bide one's time - `ждать благоприятного момента, случая'.

• Время даётся или забирается кем-то или чем-то (в том числе и некими «высшими силами») у человека: the time is ripe - `время пришло, срок пришел'; time works wonders (посл.) - `время делает чудеса'; one's time has come - `его час пробил'.

Таким образом, проанализировав английские фразеологизмы, можно сделать вывод о том, что направленность движения времени, способ вовлеченности в стихию этого движения человека, характер влияния времени на самого человека и окружающий его мир, способность человека использовать время как объект - вот система ядерных образов метафорического осмысления времени в английской фразеологии.

Список литературы

1. Кунин А. В. Англо-русский фразеологический словарь. М.: Русский язык-Медиа, 2006.

2. Лакофф Дж., Джонсон М. Метафоры, которыми мы живем // Теория метафоры: сборник / под общ. ред. Н. Д. Арутюновой и М. А. Журинской. М., 1990.

3. Резанова З. И., Мишанкина Н. А., Катунин Д. А. Метафорический фрагмент русской языковой картины мира:ключевые концепты. Воронеж: РИЦ ЕФ ВГУ, 2003. Ч. 1. 209 с.

4. Цивьян Т. В. Лингвистические основы Балканской модели мира. М., 1990.

Размещено на Allbest.ru