К ментальной сфере относится лексика, связанная с понятиями "знание", "опыт", "ум". В рамках данной статьи остановимся на кратком анализе исторического развития лишь нескольких слов из названной области, опираясь, главным образом, на материал средневерхненемецкого языка (эпосы "Nibelungenlied" [5] и "Kudrun" [8]) с привлечением этимологических данных и некоторых интересных параллелей в лексике других языков. Задачей исследования является выявление закономерностей функционирования соответствующих лексических единиц в средневерхненемецком (далее - свн.) языке и определение тенденций в их развитии.

Начнем наш обзор со слова, в первую очередь ассоциируемого с понятием "знать", а именно с исторических соответствий современного немецкого wissen ("знать"), свн. wizzen. Его основа восходит к древнейшему общеиндоевропейскому лексическому слою и представлена во многих языках, например, в готском - глаголом witan "смотреть, наблюдать", в русском - глаголами ведать и видеть (а также вежды "глаза, веки", вещий, вежливый "знающий, опытный" от вежа "знаток" [3, с.72]).

В немецком, как и в других германских языках, данный глагол первоначально относился, в соответствии со своими морфологическими особенностями, к классу сильных. Со временем формы прошедшего времени ("я видел") подверглись переосмыслению: "я видел", следовательно, "я знаю". Такое расширение значения привело, как известно, к парадигматическим изменениям на морфологическом уровне (переход в группу претерито-презентных глаголов). Таким образом, налицо следующая схема развития значения: визуальное восприятие > "знание". Этот уже сам по себе интересный факт семантической трансформации подтверждается еще одним любопытным примером. Современный немецкий глагол spдhen ("всматриваться") имеет исторического "родственника" в форме древневерхненемецкого (далее - двн.) прилагательного spвhi и свн. spжhe, значение которого исторические и этимологические словари определяют как "умный, мудрый; хитрый, ловкий" [11, S.984; 13, S.178]. Сходство с wissen в развитии семантики обнаруживается в том, что немецкая основа, как и ди. spв „Wahrsagung" ("предсказание") [11, S.984], восходит к индоевропейской основе *spek - „spдhen, scharf hinsehen“ ("пристально всматриваться"), причем в древнеиндийском и древнегреческом соответствующие основы зафиксированы с тем же значением [Ibidem].

К той же основе, что и wizzen, этимологи относят свн. существительное witze „Wissen, Verstand“ ("знание, разум"), прилагательное wоse в значении „wissend, kundig, erfahren, klug“ ("знающий, сведущий, опытный, умный") и его производные wоslоch ("разумно"), wоslоche ("разумный"), unwоse ("неумный, неопытный").

В памятниках, относящихся к героическому эпосу, wоse употребляется в качестве одной из основных характеристик наиболее достойных воинов наряду с такими эпитетами как hкr "почтенный", rоch "достойный, славный", kьene "отважный": Fruote von Tenemarke der was vil wоse ("Фруте Датский был очень мудр") [8, 439: 4].

Разумный властитель окружал себя мудрыми советчиками (ср. англо-саксонское wita „weiser Mann, Ratgeber“ ("мудрец, советчик") [11, S.1127]), обычно из числа преданных вассалов и ближайших родственников: Wate wоslоchen rвten kunde duo ("Вате мог дать разумный совет") [8, 827: 1]; Volker der starke rвten daz began, si solden bыhurdieren ("Фолькер могучий посоветовал начать бой") [5, 1871: 2-3]; iu rвtet rehte der kьene spileman ("верный совет вам дает отважный шпильман") [Ibidem, 1822: 3].

Опытный воин выступает в роли наставника, о чем свидетельствует глагол ziehen "воспитывать": die wоsen suln ziehen alsф diu tumben kint ("опытные должны так наставлять молодых") [8, 993: 2]; достойный воспитатель является блюстителем чести двора: sоn pflвgen ouch die wоsen, den кre was bekant ("о нем пеклись и опытные воины, знавшие, что такое честь") [5, 25: 3]. Воспитывая молодых, мудрый наставник не только делится с ними своим жизненным опытом, но и знакомит с нормами поведения и этикой, соответствующими их социальной роли: die wоsen heten reht, daz si den tumben dienten ("опытные мужи по правилам служили молодым") - во время церемонии посвящения в рыцари старшие воины прислуживали юным, т.е. помогали им правильно выполнять все соответствующие этикету действия [Ibidem, 32: 2-3].

Важная сема в семантической структуре слова wоse - "возраст". Она отчетливо видна при противопоставлении wоse - tump, построенном по принципу антонимии: si… wвren in ir tumben jвren wоse ("они [девы] были умны, несмотря на юный возраст") [8, 81: 4]. Данная пара антонимов представляет собой фразеологизированное сочетание, образованное по продуктивной модели со значением обобщения, "все", подобно двн., свн. обороту alte unde junge ("стар и млад"): Die tumben unt die wоsen giengen, sф man tuot, / vrвgen umbe mжre ("все пошли, чтобы, как это положено, узнать весть") [5, 768: 1-2]; Swaz dв was der fremeden, die sach man dannen gвn, / die wоsen [die Kдmmerer] mit den tumben [die Pagen], die Hartmuotes man / die оlten ze ir gemache ыz der frouwen kemenвten ("… [снабдив дам всем необходимым], слуги и вассалы (всех рангов) поспешили покинуть их покои") [8, 1329: 1-3].

Значения второго компонента парного сочетания - tump - в двн. „dumm, unverstдndig, unvernьnftig, tцricht; stumm" ("глупый, непонятливый, неразумный, безрассудный; немой") [13, S. 201], в свн. к названным добавляются „jung, unerfahren; ungelehrt" ("молодой, неопытный; неученый") [9, S.233]. Этимологические словари допускают родственные связи этого слова с индоевропейской основой со значением "темный" [11, S.1063], следы чего мы находим и в русском языке именно в сфере интеллектуального: темный, темнота - о необразованном человеке. Значение "немой" также не удивляет, если вспомнить об этимологическом родстве многих слов, обозначающих глупость или безумие, с физическими особенностями (ср. русск. глухой и глупый, образованные от одного корня [3, с.105]).

В исследованных текстах у слова tump нет той негативной коннотации, которая присуща современному немецкому слову: речь идет не о врожденных качествах человека, умственной отсталости и т.п., а о неопытности, незнании - ср. tumplоche witze ("неокрепший ум") [8, 224: 2]. Семантике этого слова присущи две особенности: во-первых, это - возрастная характеристика: daz dф tumben waren, wie grоse die nu sint ("молоды были тогда те, кто ныне стар") [5, 1798: 2]; во-вторых, сема "неопытный, не знающий (придворных) правил" со временем становится основной, благодаря чему значение слова приобретает социально окрашенный оттенок.

Возвращаясь к исследованию семантики прилагательного wоsе, отметим еще одну важную особенность. Словосочетание wоsiu wоp "русалки", букв. "мудрые девы" [Ibidem, 1533: 3] позволяет предположить в смысловой структуре слова наличие семы "сакральное знание", которым владеют представители магической сферы. Обладание неким магическим знанием (ср. уже упоминавшееся выше ди. spв „Wahrsagung“), безусловно, подвергалось переоценке в христианском мире, в связи с чем соответствующая лексика могла приобретать отрицательную коннотацию: это мы наблюдаем в случае с русскими словами ведьма и диал. знаха "знаток, колдун" [3, с.164], а также немецким list, о котором речь пойдет ниже.

Двн. wizzi „Wissen" ("знание"), свн. witze „Verstand" ("разум") исторически образовалось как абстрактное существительное к глаголу wissen и употребляется в текстах с нейтральным значением: Dehein kнnt was dв sф kleine, daz iht wнtze mohte haben ("дитя было так мало, что не имело разума") [5, 1054: 1]; tumplоche witze [8, 224: 2] (перевод см. выше); Von des helmes dфze unde von des swertes klanc / wвren sоne witze worden harte kranc ("от звона мечей, ударявших по шлемам, у него помутился рассудок") [5, 2047: 1-2]. Отметим, однако, что не все фрагменты текстов с этим словом толкуются германистами однозначно. Так, nu ist er komen ze witzen [Ibidem, 1798: 3] У. Претцель переводит как „nun hat er seine volle Kampferfahrung“ ("теперь он вполне опытный воин") [12, S.184], а Х. де Боор „jetzt ist er erwachsen" ("теперь он достаточно взрослый") [5, S.284].

Современное значение слова "шутка, остроумие" развилось под влиянием франц. esprit „Esprit" ("остроумие") и англ. wit?„Geist, Witz“ ("ум, остроумие") значительно позднее - с XIX века. ?

Выше уже говорилось об этимологии слова spжhe. Для средневерхненемецкого периода словарь М. Лексера отмечает в числе прочих следующие значения: „weise, klug, scharfsichtig, schlau; fein, geschickt, kunstvoll, schцn; wunderlich, spцttisch" ("мудрый, умный, прозорливый, хитрый; тонкий, ловкий, искусный, красивый; удивительный, насмешливый") [9, S. 203]. В значении "умный, хитрый" наиболее древней является сема "дальновидность" (ср. значение scharfsichtig "прозорливый"), связанная с исконным значением германской основы. Она присутствует в смысловой структуре слова в тех случаях употребления, где речь идет о намерениях героя - как с отрицательной, так и с положительной оценкой. Так, в двн. памятнике "Песнь о Хильдебрандте" эта характеристика вложена в уста молодого воина, пытающегося уличить своего старшего соперника в коварных замыслах: du bist dir alter hun, unmet spaher ("ты - старый гунн, безмерно лукавый") [Цит. по: 4, S.151]. В тексте "Кудрун" сочетание die spжhe koufliute ("умные/ловкие купцы") [8, 293: 4] имеет совсем иную коннотацию: это - определение, которое дает автор положительным героям и которому известно, что воины выдавали себя за купцов, осуществляя хитрый план.

Другое значение spжhe - характеристика высокого качества при одушевленных der spжhe videlжre "искусный скрипач" [5, 1759: 2] и неодушевленных существительных: Vil manigen gьrtel spжhen, rоch ъnde lanc ("искусно сделанные пояса, богато украшенные и длинные") [Ibidem, 576: 1]. Во втором случае употребление сопоставимо с kluoc, зафиксированным с XII века в том же значении [6, S.29-31].

семантика лексика немецкий язык ментальная сфера

В дальнейшем прилагательное вышло из употребления, а его основа сохранилась в современном немецком spдhen.

Глагол kunnan в древности относился только к ментальной сфере (двн. „geistig vermцgen, wissen, kennen, verstehen" "иметь умственные способности, знать, понимать", ср. готское kunnan „erkennen" "узнавать", греческое gignфskф "узнаю", а также свн. kьndec, двн. chundig „bekannt, klug, schlau“ "знакомый, умный, хитрый") и, по мнению Ф. Клуге, противопоставлялся глаголу (ver) mцgen ("быть в состоянии") [7, S.405]. Как и в случае с wissen, формы претерита претерпели изменение значения и со временем стали употребляться как формы настоящего времени, вследствие чего глагол kцnnen в современном значении "мочь" также вошел в группу претерито-презентных. В данной ситуации можно говорить о расширении значения, распространении интеллектуальных возможностей на способности, возможности вообще.

В двн. период этот глагол дал два производных слова, которые разными путями попадают в сферу нашего исследования. Во-первых, это существительное kunst - "умение, основанное на знании" и, во-вторых, прилагательное kuoni ("отважный"), о котором будет сказано позднее.

В исследованных эпических памятниках слово kunst и его производное kunsteclоch ("искусный") употребляется, прежде всего, когда речь идет о знаниях и умениях, которыми должен обладать воин: er begуnde im sоner kьnste alsolhen teil dв geben ("он начал показывать свое искусство [владения мечом] ") [5, 2285: 2]; dв wart von tыsent helden vil kunsteclоch geriten ("тысячи всадников умело вели бой") [Ibidem, 1891: 3].

Другая сфера практических знаний, обозначаемая словом kunst, - медицина. В следующем фрагменте речь идет об искусстве врачевания: Der erzenоe meister vil unmьezic wart. …von sф grфzer kьnste hфrte ich nie deheinen man gesagen ("мудрый врачеватель усердно трудился. …Я еще не слышал, чтобы кто-нибудь рассказывал о таком умельце") [8, 541: 1-4].

В дальнейшем данная лексическая единица переместилась в область эстетического.

С овладением знаниями и навыками связана и семантика следующего слова - свн. list, двн. list „Kenntnis, Wissenschaft, Kunst; List; Handwerk“ ("знание, наука, искусство; хитрость; ремесло" [13, S.115]. Оно является одним из древнейших германских слов для обозначения *lis „wissen" ("знать"); к той же основе восходят также двн., свн. lкren и гот. laisjan "учить". Доверяя молодых воинов (tumbe helde) своим опытным вассалам, король просит наставлять их во время опасного военного похода: durch iuwer selber кre / aller regelоche gebet den tumben helden iuwer lкre ("как и подобает достойным мужам, учите молодых по всем правилам") [8, 278: 1-4]. Знакомые (kund) с тяготами походной жизни (arbeit) опекают неопытных: die ze arbeite kunden, die tumben si dф. lкrten ("опытные в боях учили тогда молодых") [Ibidem, 285: 4]. Как видим, в обоих контекстах передача знаний выражается сочетанием lкre geben ("передавать знания") или глаголом lкren ("учить"), давшим производное существительное list (ср. в русском учить, навык, наука).

В средневековом немецком эпосе значение слова list в большинстве контекстов имеет явно положительную коннотацию. Как отмечают исследователи, в германских языках лексика, восходящая к этой основе, первоначально связана с военной сферой [7, S.457], знаниями и опытом, прежде всего, в ратном деле. Благодаря упражнениям, воин овладевает необходимыми умениями вести поединок: von sоnen schњnen listen er hete kraft genuoc ("он был достаточно силен благодаря своему искусству вести бой") [5, 464: 3]; mit listen wider sluoc ("умело нанес удар") [Ibidem, 2350: 2]. Во всех случаях, когда речь идет о военной хитрости, обманной тактике боевых действий по отношению к врагам, употребляется именно это слово [8, 893: 1, 894: 4, 897: 1].

List, характеризующее высокий уровень владения мастерством, может быть распространено и на другие области деятельности человека, мастерство художника: Dф stuont sф minneclоche daz Sigemundes kint, / sam er entworfen wжre an ein permint / von guotes meisters listen ("Вот он стоял, сын Зигмунда, хорош собой, как картина прекрасного художника") [5, 286: 1-3] или искусство врачевания: die mit deheinen listen heilen iemen kunde ("те, кого не могло спасти никакое лекарское искусство" [8, 542: 3] (ср. выше в этом же значении kunst).

С умением рассчитывать свои действия связано расширение значения существительного. В тексте "Кудрун", в эпизоде, где героиня, оказавшись в плену и стремясь избежать навязываемого ей брака, делает вид, что согласна подчиниться воле своей мучительницы, ее слова и поведение характеризуются автором как list [Ibidem, 1284: 1, 1312: 1]. Впечатление наивности и простодушия ее слов передается прилагательным kintlоch ("свойственный ребенку, девушке"): In kintlоchen listen sprach diu maget guot ("юная дева молвила лукаво") [Ibidem, 1312: 1], что вызывает доверие ее недругов. Предвидя успешность ее замысла, автор заключает: Ez was ein list sф wоser ("в той хитрости была мудрость") [Ibidem, 1314: 1].

Обдуманная, умная и дальновидная тактика - залог удачи и успеха, благополучного исхода в рискованных и опасных предприятиях: ir habet mit schњnen listen mоne liebe tohter gewunnen ("вы с большой хитростью / умно завоевали мою дочь") [Ibidem, 528: 4]. В этих ситуациях характерно употребление list в тесной связи с глаголом (er) werben "действовать; завоевывать": Er warp mit grфzen listen daz vil hкrlоche wоp ("он хитростью завоевал прекрасную жену") [5, 337: 4]; mit listen muosten werben dф die recken balt ("храбрые воины должны были действовать осмотрительно") [8, 1142: 2]; dв man daz magedоn / mit liste solte erwerben ("поскольку деву нужно было завоевать с хитростью") [Ibidem, 281: 2-3]; die boten wurben < ez vil > listiclоche ("послы действовали очень умно/хитро") [Ibidem, 772: 4].

В некоторых ситуациях явно раскрывается еще один аспект семантики слова list, а именно, связь с тайной. Действия Зигфрида, когда он помогает Гунтеру (с помощью волшебных предметов!) одолеть Брунхильду, определяются именно словом list. Он обещает королю спасти его с помощью своей хитрости: ich sol iuch wol behьeten vor ir mit den listen mоn ("я уберегу вас от нее с помощью моей хитрости") [5, 426: 4]; автор признает, что победа в поединке досталась хитростью: von listen daz geschach ("этому помогла хитрость") [Ibidem, 432: 3]; при этом Зигфрид просит Гунтера утаить ее: Nu hil du mоne liste ("скрой мою хитрость") [Ibidem, 455: 1]. Далее говорится о том, что Зигфрид сделал вид, что не видел поединка между Гунтером и Кримхильдой: sam ers niht enwesse, gebгrte der lнstйge man ("хитрец повел себя так, как будто он не знал этого") [Ibidem, 471: 4]. Существенное значение имеет то, что во всех этих контекстах описываются действия положительного героя.

Другие важные области, с которыми связано исследуемое слово - кузнечное ремесло и культовомагическая сфера [7, S.457]. В этом, как представляется, следует искать причину развития отрицательного значения. Оно может быть эксплицировано в таких коллокациях как arger list ("подлая хитрость") [5, 841: 1, 1754: 2] или подразумеваться, исходя из фоновых знаний слушателя/читателя: например, карлик (der lнstнge man) - заведомо отрицательный персонаж, представитель темных сил, и автор, Зигфрид и слушатель не верят его коварным обещаниям: „ich dientґ iu к ich stьrbe“ sprach der lнstнge man ("“я буду служить тебе до самой смерти”, - сказал хитрец") [Ibidem, 498: 4].

В дальнейшем развитии семантики слова list и его производных негативная коннотация сохраняется: свн. listen „List ьben, schmeicheln" ("хитрить, льстить") [9, S.128] (ср. русск. лесть из гот. lists "хитрость, козни" [3, с.239]) и современное нем. List ("хитрость").

Анализ прилагательных позволяет выстроить для средневерхненемецкого периода следующий синонимический ряд: wоse-spжhe-listig. Позднее он пополняется словом kluoc. Его основное значение в свн. - „hьbsch, fein“ ("красивый, тонкий"). В эпических текстах kluoc не встречается; исследователи отмечают, что с XII века слово зафиксировано в придворном романе.Г. Фритц приводит аргументы в пользу того, что свн. kluoc употреблялось как характеристика красивого, изящного предмета или лица, обладающего достоинствами истинного придворного и в этих контекстах (так же как и wоs в текстах других жанров - Н. Р.) противопоставляется слову tump в его социальном значении [6, S.30-31]. Примерно с эпохи Лютера наблюдается "соприкосновение" с weise [10, S.333], причем последнее характеризует более высокую степень интеллектуальных качеств, мудрость. Позднее слово klug в значении "умный" встраивается в синонимический ряд единиц в качестве нейтрального, в определенном смысле замещая и вытесняя wоse ("умный, опытный, мудрый").

Следующий возможный ход развития семантики лексических единиц интересующей нас сферы - "путь" > опыт, знание (подробнее об этом явлении см. [2]). Самым очевидным примером может послужить причастие erfahren "опытный", которое образовалось от глагола erfahren, двн. irfaran, свн. ervarn, первоначально "путешествовать, проезжать, достигать".

Более длительный и сложный процесс мы наблюдаем в случае с существительным двн. sin "Gang, Reise, Weg" ("ход, путешествие, дорога"), связанным с глаголом двн. sinnan „eine Richtung nehmen, gehen, reisen; nach etw. streben, begehren“ ("отправиться в каком-либо направлении, идти, путешествовать; стремиться к чему-либо, желать") [13, S.166]. В свн. sin определяется как „Geist, Verstand, Vernunft, Weisheit, Einsicht; Bewusstsein; Meinung, Ansicht, Absicht; Kunst" ("дух, разум, мудрость, понимание, сознание, мнение, намерение; искусство") [9, S. 194]. Как видим, в этом толковании уже полностью отсутствует пространственная сема. Характерно, что соответствующее производное с отрицательным значением - unsin - в словаре древневерхненемецкого языка Р. Щютцайхеля [13] не зафиксировано вообще, а для свн. приводятся значения „Raserei, Torheit, Unverstand; Bewusstlosigkeit“ ("спешка, глупость, неразумность; бессознательность") [9, S.256].

Основой для метафорического переноса является представление о движении мысли, направленной на какую-то цель. В некоторых контекстах, благодаря наличию предлога с пространственным значением в управлении глагола, еще может быть выявлен этот семантический компонент: daz si ein kьniginne / werde in mоnem lande, dar nвch stкnt… hфhe mоne sinne ("она станет королевой в моей стране - на это устремлены мои высокие помыслы") [8, 241: 4] (ср. совр. нем. выражение jmdm. steht der Sinn [nicht] nach etw. ("не иметь чего-л. в мыслях, не желать чего-л. ").

Как отмечает в своей статье "Движение и познание: сакральная идея пути в немецкой лексике и фразеологии (историко-семантический очерк)" Е.Н. Цветаева, "аналогичными путями - от пространственного к переносному, нравственно-ментальному значению - развивалась и семантика глагола wandern в его производном воплощении bewandert (с одной стороны, ein viel bewanderter Weg, а с другой - er ist in etwas bewandert) или erwandern (ср. пословицу XIX в. Was man nicht erlernt, kann man erwandern)" [2, c.151].

В исследованных текстах sin большей частью отражает ментальные способности человека, его интеллектуальные возможности: war tuost du dоnen sin? ("где твой разум?") [8, 1257: 1]; waz mьget ir mir gerвten? zwiu solte mir mоn sin? ("что вы можете мне посоветовать? На что же мне мой собственный ум?") [Ibidem, 1386: 2].

Sin, представляющий сферу интеллектуального и рационального, в определенном смысле в целом может быть противопоставлен слову muot как отражающему область эмоционального (ср. Kriemhilt in ir muote sich minne gar bewac ("сердце Кримхильды бежало от любви") [5, 18: 1]; des muotes er ertobete ("он возмутился") [Ibidem, 2206: 2], хотя пограничные случаи встречаются: dф bat siґs alsф lange mit jвmers sinnen starc ("с тяжестью на душе / тяжелыми мыслями") [Ibidem, 1068: 3].

Как можно было видеть, корпус ментальной лексики пополняется в диахронии из различных семантических сфер. Можно проследить процесс и с прямо противоположной направленностью: из ментальной сферы лексические единицы переходят в другие области. Один из возможных путей такого развития - сужение значения, которое мы наблюдаем в семантической модели "жизненный опыт, знание > опыт в битве". Так, двн. fruot восходит к и. - е. основе *pret-/prot - "понимать", как и гот. fraЮi „Sinn, Verstand“ ("ум, разум"), frфЮs „klug, verstдndig“ ("умный, понятливый"); при этом в некоторых германских языках зафиксированы соответствующие производные основы со значением "смелый", ср. и в современном швейцарском fruetig „froh, frisch, tapfer, schnell" ("радостный, свежий, смелый, быстрый") [11, S.845].

Сочетание в контексте с прилагательным hкr "старый, почтенный" указывает на наличие в значении слова frot связи с возрастом (как и в семантической структуре слова wоse): при встрече с молодым воином Хильдебрандт заговаривает первым, что положено по праву старшинства: her was hкrфro man, ferahes frotoro ("он был старше и имел больший жизненный опыт") [Цит. по: 4, S.150] (ср. dat sagetun mi usere liuti alte anti frote ("так сказали мне наши люди, старые и опытные") [Цит. по: Ibidem]).

Наконец, последняя лексема, рассматриваемая в данной работе, - свн. kьene. Германская основа *kфn-I „wer verstehen kann, gescheit“ ("понятливый, смышленый") имеет, как уже говорилось, общее происхождение с kцnnen ("мочь"). В словаре Ф. Клуге отмечается, что слово, подобно свн. прилагательным balt и snel ("храбрый, смелый", а в современном немецком "быстрый"), пришло из сферы "битва", а значение "отважный" могло сформироваться в рамках такого словосочетания как двн. in/ze wоge kuoni ("опытный в бою") или сложных слов дс. gвrcзne „speererfahren“ ("умеющий обращаться с копьем"), сев. - герм. vоgkњn „kampferfahren“ ("опытный в битве") и skjoldkњnn „schilderfahren" ("умеющий обращаться со щитом") [7, S.424].

Таким образом, мы имеем дело со следующей трансформацией значения: имеющий опыт > умелый в битве > храбрый: двн. kuoni „kьhn, tapfer, stark" ("отважный, смелый, сильный") [13, S.102], свн. kьene „tapfer" ("смелый"), современное нем. kьhn ("отважный") (ср. русск. отвага от "взвешивать, обдумывать" [3, с.317], смелый от "сметь" [Там же, с.417]).

Проведенный анализ позволяет сделать некоторые предварительные выводы. Как, вероятно, и в любой лексической группе, репрезентирующей определенную данность или явление, ее развитие определяется целым комплексом воздействующих на нее явлений и сопровождается перестройкой соответствующих единиц на лексическом и грамматическом уровнях. В нашем случае можно выявить следующие особенности. В числе внеязыковых факторов, повлиявших на формирование и трансформацию значений исследованных лексических единиц, можно назвать следующие: социальный аспект (вежливый, klug), характер веры (list, ведьма), образ жизни, ситуация (kьene, list); к внутриязыковым закономерностям развития отнесем: на семантическом уровне - характер метафоры (erfahren, sin), расширение (wissen) или сужение (kьene) значения; на уровне лексической парадигматики - антонимические отношения (wоse - tump), формирование и перестройку синонимического ряда в диахронии (wоse - kluoc - spжhe - listic); на грамматическом уровне - изменение морфологической принадлежности слова (например, переход глаголов wissen и kцnnen из группы сильных в претерито-презентные).

Безусловно, расширить сферу изучения данной области лексики можно, не только привлекая корпус других исторических памятников немецкого языка, но и учитывая данные других германских и негерманских языков.

Список сокращений