Героический эпос Олонхо - это высокохудожественное синкретическое произведение с возвышенным и неповторимым стилем, который является венцом устного народного творчества якутов. В олонхо отражена вся философия, бытность, мировоззрение якутского народа. В нем зафиксированы эстетичность, богатство и историчность языка.

В начале XX века основоположник якутской литературы А.Е. Кулаковский дал объемное, исчерпывающее описание олонхосута, когда олонхо как жанр якутского фольклора был на пике своего развития: "…Слушают все с затаенным дыханием, сильно увлекаясь и стараясь не проронить ни одного слова… А сам сказочник, как истинный поэт, увлекся больше всех: у него даже глаза закрыты, чтоб окончательно отрешиться от “грешной” земли с ее злободневными дрязгами и прозой; он закрыл пальцем отверстие одного уха, чтоб звонче раздавалось в мозгу собственное пение, под такт которого мерно покачивается его туловище. Он забыл про сон, про отдых, про все на свете… В глазах слушателей сказочник совершенно преобразился: это не прежний знакомый Уйбаан, а какое-то сверхъестественное, прекрасное существо, окруженное таинственным ореолом" [Цит. по: 8, c.189-190].

Целью данной статьи является описание инициальных зачинов в олонхо. Для решения данной задачи нам предстоит:

1. Изучение литературы по данной тематике.

2. Выбор материала для анализа.

3. Анализ выборки эпических песен на компьютерной программе “Speech Analyzer” версии 3.0.1.4 Обоснованный вывод, обобщающий итоги эксперимента.

Вопрос об инициальных зачинах в эпических песнях представляет большой интерес с точки зрения прикладной лингвистики, так как ранее с этого ракурса олонхо не освещался.

Искусство якутских олонхосутов с давних пор вызывает интерес исследователей-музыковедов. Так, Н.И. Головина, З.И. Кириллина о музыке олонхо пишут следующее: "Якутское олонхо - песенно-сказовое произведение. Содержание раскрывается в нем в двух планах. Первый - повествовательный, рассказ олонхосута, излагающего события. Второй - прямая речь персонажей, их монологи. И если сюжет олонхосут излагает повествовательно, декламационно, то монологи поет, выступая здесь как композитор и певец" [5, с. 19].

При определении инициального зачина исследователями используются разные термины. Например: Г.Г. Алексеева использует термин начальные возгласы [4, с.3]; Э.Е. Алексеев, Н.Н. Николаева - торжественные восклицания [3, с.5]; А.С. Ларионова - тойуковые зачины [7, с.63].

Э.Е. Алексеев в своей работе по проблеме формирования лада утверждает, что стиль дьиэрэтии, сконцентрировавший в себе наиболее характерные черты национальной манеры пения, отличается большим тембровым своеобразием. Это не просто гортанное или горловое пение. Исполнение в стиле дьиэрэтии обильно уснащается специфическими фальцетными призвуками - кылысахами (кылы?ах), техника которых вырабатывается длительной тренировкой. Имея характер кратких акцентных ударов особого тембра, то сравнительно редких, то частых, порой высотно неопределенных, но нередко очень отчетливых и постоянных по тону, кылысахи образуют своего рода мелодический и ритмический контрапункт к основному напеву. В результате возникает эффект "инструментального сопровождения", или, точнее, возникает иллюзия разнотембрового "сильного двухголосия" [2, с.7-8].

Кроме того, исследователь подчеркивает тесную связь между приподнято-торжественным пением тойуков и алгысов с национальным героическим эпосом: "Искусство олонхосутов весьма близко к искусству тоюксутов, поскольку пение в стиле дьиэрэтии составляет неотъемлемую часть любого олонхо: в форме тойуков передается прямая речь большинства персонажей. Лишь изредка для создания лирического женского образа используются приемы напевного бытового стиля, или олонхосут прибегает к особым звукоизобразительным видам пения для обрисовки злых сил - чудовищеподобных богатырей Нижнего мира [Там же, с.9].

Более подробное описание тойука дано Э.Е. Алексеевым и Н.Н. Николаевой: "Тойук обычно открывается красочно распетым торжественным восклицанием (“Дьиэ буо!", “К?р бу!", “Э! ”). Форма же его складывается как последование крупных, соответствующих естественному членению песенного текста музыкальных периодов-тирад, каждый из которых завершается вокальной каденцией, так же красочно орнаментированной, как и вступительное восклицание (которое, кстати сказать, может повторяться в начале нового крупного раздела тойука)" [3, с.5-6].

О начальных возгласах тойука А.С. Ларионова пишет: "Все герои положительной сферы у олонхосута П.П. Ядрихинского поют высоким стилем якутского пения дьиэрэтии ырыа, открывающимся тойуковым зачином “Дьэ буо!". Данный зачин служит своеобразной голосовой настройкой исполнителя и одновременно призывает слушателей к вниманию. Иногда вместо зачинных слов “Дьэ буо! ” и “Дьэ!" употребляются и другие возгласы “К?р субу!" (посмотри вот это)" [7, с.63].

Следует отметить, что пение начальных возгласов сопровождается интенсивным применением кылысахов - горловых фальцетных призвуков, создающих эффект двухголосия. По утверждению Э.Е. Алексеева и Н.Н. Николаевой, природа якутских кылысахов пока до конца не ясна. Поэтому приходится довольствоваться условной записью кылысахов, опирающейся на интуитивные представления о вокальном механизме их образования [3, с.15].

Они также утверждают, что высота кылысаха не может свободно корректироваться самим певцом, возможно вообще не зависит от его желания. Тем не менее, она, безусловно, слышна и имеет существенное значение для общего звучания мелодии. Как нет на свете двух абсолютно одинаковых голосов, так не встретишь и двух совершенно одинаковых кылысахов. Даже у одного и того же певца в разное время и в разных песнях кылысахи звучат по-разному; в одних жанрах подчеркнуто звонко, в других приглушенно и мягко [Там же, с.16].

Выбранные нами в качестве материала для исследования расшифровки аудиозаписи эпических песен олонхосутов выполнены научным сотрудником ИГИ АН РС (Я) Н.А. Дьяконовой и аспиранткой В.В. Обоюковой для выпуска мультимедийной системы шедевров устного народного творчества народа Саха в рамках программы ЮНЕСКО. Материалы, взятые из архива Якутского научного центра Сибирского отделения Российской Академии наук, были собраны в период 30-40 годов фольклористами ИЯЛиИ ЯАССР [6].

Из данного материала нами рассмотрены только инициальные зачины десяти эпических песен следующих олонхосутов:

1. П.П. Ядрихинский - Бэдьээлэ (1901-1979) Намский район, село К?б?к?н.

а) Песня богатыря К?н Дь????лдь?т.

б) Песня Айыы?ыт К?т????чч?.

2. В.Н. Попов - Бочоох (1909-1985) Намский район, село Хатырык.

а) Песня богатыря ??лэн Кыырдьыт.

б) Песня богатыря Муос Мотохоон.

3.В.О. Каратаев (1926-1940) Вилюйский район, село Бордо?.

а) Песня богатыря О?о Тулаайах.

4.А.С. Васильев - Хоохура (1929-1995) Кобяйский район, село II Л??ч?н (Вилюйский район, село Бордо?). а) Песня богатыря Эр Со?отох.

б) Песня ?р??кэйдээн Куо.

5. П.Е. Решетников (1929) Таттинский район, село К?нээйи.

а) Песня богатыря Айыы Дьура?астай.

б) Песня Айталыын Куо.

в) Песня шаманки Айыы Нуо?алдьыйа.

эпическая песня эпос олонхо

Далее, для выявления особенностей инициальных зачинов в олонхо, нами проведен эксперимент по следующей схеме:

1. Подбор наиболее качественных аудиозаписей эпических песен.

2. Анализ полученных результатов с применением программы “Speech Analyzer” версии 3.0.1.

3. Определение интервалов движения голоса с помощью указателя интервалов движения голоса И.Е. Алексеева [1, с.68].

4. Сравнительно-сопоставительный анализ, проведенный на материале полученных спектограмм, интонограмм и результатов слухового анализа. То есть, сравнение и сопоставление данных объективного (инструментального) и субъективного (слухового) видов эксперимента.

Например, инициальный зачин песни богатыря Эр Со?отох "Дьэ буо", (см. Рис.1) из одноименного олонхо, олонхосута А.С. Васильева дал следующие результаты:

Рис.1. Показатели инициального зачина "Дьэ буо".

Из рисунка видно, что данный инициальный зачин имеет длительность 8.488 мс (миллисекунд), формируется с фоновой приставкой "м" и последующим зачином "Дьэ буо". При этом оба компонента "Дьэ буо" имеют относительно одинаковые длительности: 3.758 мс (1-й компонент) и 4.217 мс (2-й компонент).

При формировании "Дьэ" происходит инициальный парный кылысах с интервалами движения голоса 188 гц (б7) - 291 гц (ч5) - (чистая квинта). С последующим монотонным продолжением голоса на 2.700 мс с краткочастотными модуляциями и динамическими повторами в диапазоне 60-80% (дьиги?итии). В финале "Дьэ" осуществляется падение мелодии на 205-160 - б3 с последующим восхождением на изначальном кылысахе "буо" в интервале 145-325 гц ув.9 (увеличенная нона).

Следовательно, в данном случае нижняя полоса тональности относится к фонеме "б" и его взрывная часть совпадает с кылысахом, где отголосок тона на б9 формирует своеобразный кылысах, за которым в течение более 600 мс образуется унисон на уровне 190 гц, затем формируются также кылысахи с частотой произнесения на 500 мс. Отсюда формант зачина "буо" осуществляется с ярко выраженными 4-мя голосовыми модуляциями типа кылысах, где при тональности происходят динамические амплитуды в пределах 40-90% интенсивности.

Таким образом, зачин "Дьэ буо" имеет тональный рисунок с парно-инициальными кылысахами, с повторяющимися финальными кылысахами по району второго компонента. Если мелодическая часть, помимо кылысаху осуществляется на незначительные интервалы м3 (малая терция), то динамическая характеристика богата импульсивными реализациями в районе "э" - первого компонента, тогда как динамические парные амплитуды сгруппированы с множества тембральных реализаций.

Также весьма интересен пример инициального зачина “А?ульата?, а?ульата?" песни Айыы?ыт К?т????чч? (см. Рис.2) из олонхо “К?н Дь????лдь?т" олонхосута П.П. Ядрихинского:

Рис.2. Показатели инициального зачина "А?ульата?, а?ульата?".

Фрагмент имеет длительность 5.615 мс, формируется без фоновой приставки и последующим зачином “А?ульата?, а?ульата?”. При этом оба компонента имеют одинаковые длительности: 2.765 мс (первый компонент) и 2.751 мс (второй компонент) соответственно.

При формировании “А?ульата?” происходят парные голосовые модуляции подобные кылысаху, которые, в свою очередь, не являются кылысахами, с интервалами движения голоса 191-258 гц - ч4 (чистая кварта). С последующим монотонным продолжением голоса на 0.438 мс с краткочастотными модуляциями и динамическими повторами в диапазоне 60-70% (дьиги?итии). После чего следует падение мелодии на 257-189 гц - ч4 (чистая кварта). С последующим восхождением на фонеме “л” в интервале 194-249 гц - ч4 (чистая кварта) и последующим монотонным продолжением голоса на 0.880 мс с краткочастотными модуляциями и динамическими повторами в диапазоне 70-80% (дьиги?итии). В финале “а?ульата?” осуществляется падение мелодии на 231-163 гц - ув.4 (увеличенная кварта).

Следует отметить, что нижняя полоса основной тональности относится к фонеме “т” и, чья взрывная часть совподает с кылысахом, где отголосок тона на б9 формирует своеобразный кылысах.

При формировании второго компонента “а?ульата?” тоже происходят парные голосовые модуляции подобные кылысаху, которые, в свою очередь, не являются кылысахами с интервалами движения голоса 188-260 гц - ч4 (чистая кварта). С последующим монотонным продолжением голоса на 0.441 мс с краткочастотными модуляциями и динамическими повторами в диапазоне 70-80% (дьиги?итии). После чего следует падение мелодии на 247-194 гц - б3, с последующим восхождением на фонеме “л” в интервале 186-257 - ч4 (чистая кварта) и последующим монотонным продолжением голоса на 0.931 мс с краткочастотными модуляциями и динамическими повторами в диапазоне 70-75% (дьиги?итии). В финале “а?ульата?” осуществляется падение мелодии на 239-169 гц - ув.4 (увеличенная кварта).

Следует указать, что нижняя полоса тональности тоже относится к фонеме “т”, и его взрывная часть совпадает с кылысахом, где отголосок тона на м3 (малая терция) формирует своеобразный кылысах.

Таким же методом мы рассмотрели и описали восемь примеров эпических песен. Для сравнения инициальные зачины оформили в таблицу.

В Таблице № 1 приведены инициальные зачины, состоящие из одного элемента.

В Таблице № 2 приведены инициальные зачины, состоящие из двух элементов.

Обработка результатов анализа на компьютерной программе “Speech Analyzer” (версии 3.0.1.) и слухового анализа приводит к следующим выводам:

1. В начале трех инициальных зачинов присутствуют приставки. То есть, до начала инициальных зачинов олонхосут производит своеобразные, зависимые от зачина звуковые приставки “ы?ырыныы”. Например, олонхосут А.С. Васильев при зачине “Дьэ буо" пользуется фоновой приставкой “м”, а при зачине “Сы бы, к?р да” фоновой приставкой “с”. Между тем, олонхосут В.О. Каратаев при зачине “Бай бай" тоже пользуются фоновой приставкой “м”.

Также в начале инициальных зачинов имеются в основном парные (6 примеров), а иногда тройные (3 примера) инициальные кылысахи. В одном примере кылысахи не имеются вовсе, но присутствуют звуковые модуляции, подобные им.

2. Во всех примерах в медиале инициальных зачинов происходят краткочастотные модуляции и динамические повторы “дьиги?итии”.

После чего в восьми примерах происходит понижение тона. А в двух примерах понижение не происходит вовсе.

3. Во всех примерах в начале второго компонента происходит повышение мелодии на изначальном кылысахе, который в шести случаях из десяти совпадает с отголоском тона и в большинстве случаев приходится на начальных фонемах как: губной - б; переднеязычные - д/т; заднеязычный - к. В четырех оставшихся отголосок отсутствует. После чего в восьми примерах прослеживается унисон.

4. Во всех примерах в финале имеются голосовые модуляции типа кылысах, где при тональности происходят динамические амплитуды. Причем, в шести примерах даются 4-мя модуляциями, в двух - единичными, в одном - тройными, и в одном 10-тью модуляциями.

Конечная фонема выполняет роль фиксатора инициального зачина. И в основном не зависит от инициального зачина. Так, олонхосут А.С. Васильев при инициальном зачине “Дьэ дуо" песни богатыря Эр Со?отох использует в качестве конечной фонемы дифтонг “ыа”. А В.Н. Попов в инициальных зачинах песни Муос Мотохоно и песни богатыря ??лэн Кырдьыт использует конечную фонему “?”. Можно предположить, что эти отличия являются индивидуальными особенностями олонхосута.

Таким образом, можно предположить, что в древности существовала одна одинаковая для всех олонхосутов праформула инициальных зачинов, где в обязательном порядке имелись: фоновая приставка, инициальные парные кылысахи, краткоинтервальные модуляции и динамические повторы “дьиги?итии”, понижение и повышение тона, изначальный кылысах второго компонента на начальных взрывных фонемах, унисон, завершающие голосовые модуляции типа кылысах.

Основная функция инициального зачина заключается в том, что он является инициатором мелодии песен героев эпоса. Олонхосут для большего эффекта в раскрытии образа эпических героев использует к каждому конкретному персонажу разные инициальные зачины.

Список литературы