Размещено на http://www.allbest.ru/

Концепт "жизнь" и концептуальная метафоризация в историческом дискурсе В.О. Ключевского

Смирнова Нонна Георгиевна

Аннотация

Статья представляет собой попытку выявить содержание концепта "жизнь" и лингвокогнитивные механизмы его образного воплощения, роли метафорической концептуализации в языковой картине "Курса русской истории" В.О. Ключевского. Подчёркивается, что метафорический образ мышления является характерной чертой речемыслительной деятельности В.О. Ключевского, использование концептуальной метафоры носит системный характер. лингвокогнитивный метафорический языковый

Ключевые слова и фразы: исторический дискурс; концепт "жизнь"; концептуальная метафора; метафорическая модель "общество как живой организм"; концептуальная оппозиция "жизнь, движение" ? "смерть, застой, разложение".

Исследование концептов как базовых понятий концептуальной лингвистики исключительно ценно для понимания процессов категоризации и представления знаний, оно носит междисциплинарный характер, неизменно являясь предметом исследовательского интереса всего комплекса гуманитарных наук.

Отмечено, что "каждое литературное произведение воплощает индивидуально-авторский способ восприятия и организации мира, т.е. частный вариант концептуализации мира. Выражаемые в литературно-художественной форме знания автора о мире являются системой представлений, направленных адресату. В этой системе наряду с универсальными общечеловеческими знаниями существуют уникальные, самобытные, порой парадоксальные представления автора" [1, с. 26]. В полной мере сказанное относится и к историческому тексту, поскольку текст большого историка многомерен: в нем изначально заложены предпосылки взаимного переплетения научного, философского, художественного, поэтического, религиозного дискурсов [17, с. 39]. Масштабный исторический текст сложно организован, в том числе и с точки зрения концептуальной структуры; ключевые концепты осмысляются и вербализуются теми или иными языковыми средствами в соответствии с языковой культурой автора, его мировоззренческими, этическими и эстетическими установками. В.О. Ключевский, сочетая в своем научном творчестве теоретические обобщения высочайшего уровня и значительную долю беллетризации, выступает одновременно как ученый и как художник слова, внося несомненный вклад в формирование общей концептосферы русского языка.

Изучая мышление и язык историка, роль языка в изложении результатов исторического исследования, мы анализируем способы и средства языковой реализации концепта "жизнь" в историческом тексте В.О. Ключевского, уделяем внимание раскрытию ценностной и образной стороны этого концепта.

Способность выдающегося русского историка В.О. Ключевского к сопряжению научного и поэтического речемышления известна и представляет собой безграничную исследовательскую область. Изучение моментов подобного сопряжения представляет большой исследовательский интерес, что подчеркивал Н.Е. Копосов, предлагая "попытаться использовать возможности всех подходов, от структуралистских до прагматических, к тому, что обычно называют поэтикой или риторикой знания. <…> Интересные результаты приносит изучение так называемых глубинных структур научного дискурса, в частности, тропологических структур, то есть навязываемых нам языковым опытом базовых фигур мысли, таких, как метафора или метонимия" [13].

В понимании жизни и отношении к ней проявляется менталитет носителей языка, это базовый ориентир поведения человека в любой лингвокультуре. В русской языковой картине мира концепт "жизнь", безусловно, выступает фундаментальным концептом; это многогранное явление, концепт-константа, макроконцепт, относящийся к универсальным, категориальным концептам; в его структуре, содержании и доминантных признаках отражается отношение к феномену жизни, ценностные ориентиры нации. Будучи, как и другие концепты, многомерным ментальным образованием, он существует в трех важнейших измерениях ? образном, понятийном и ценностном [6, с. 10] и выражается лексически. Это концепт, всецело удовлетворяющий требованиям формулировки, предложенной В.П. Москвиным, называющим концепт понятием, которое "представляет ценность для носителя языка, актуальное для него и потому выражаемое значительным количеством синонимов (в том числе - с метафорической внутренней формой), обладающих богатой лексической сочетаемостью; понятие, являющееся темой значительного количества пословиц, поговорок, фольклорных сюжетов, литературных текстов, произведений изобразительного искусства, скульптуры, музыки; понятие, глубоко укоренившееся в языке и культуре народа и потому являющееся диахронической константой и языка, и культуры" [14, с. 67].

Как показывает анализ текстов В.О. Ключевского, одной из ведущих семантических групп в составе концепта "жизнь" является динамика исторической жизни общества: развитие, движение, деятельность, изменения, смена событий, общественно-политическое и экономическое оживление, жизненные силы. Идея движения как воплощения жизни, развития выступает некоей отправной точкой в рассуждениях и оценках В.О. Ключевского.

С помощью лингвокогнитивной процедуры обобщения признаков, содержащихся в семантике лексических единиц, под ряд лексем ? дышит, живет, безустанно движется, живость и движение, шум и движение, оживленная, поспевать (за жизнью), неповоротливее (жизни), изменяется (жизнь) ? можно подвести концепт "движение"; т. е., непосредственно изучаемое и рассказываемое ученым-историком ? историческая жизнь государства и общества ? рассматривается и оценивается им как процесс в движении, деятельности, активности. Жизнь в отсутствие движения - это "застоявшаяся жизнь" [9, с. 337].

"Под пером летописца XII в. все дышит и живет, все безустанно движется и без умолку говорит" [7, с. 112] (Здесь и далее выделено автором статьи ? Н. С.).

"Разнообразие местных источников сообщает тому и другому своду значение общерусской летописи, а разнообразие местных интересов и сочувствий вносит в оба свода много живости и движения" [Там же, с. 12].

"Эти противоречия и вызывали необыкновенный шум и движение в политической жизни города...

С самых ранних пор видим здесь оживленную борьбу политических партий" [8, с. 81-82].

Анализируя юридическую практику того времени, В.О. Ключевский говорит об "обычной неповоротливости мышления канцелярий, их неуменья поспевать за жизнью" [Там же, с. 37]. В одном из многочисленных философских отступлений, рассуждая о жизни человека в обществе, ученый отмечает: "так обыкновенно бывает в жизни: отступая от привычного, затверженного правила под гнетом обстоятельств, люди еще долго донашивают его в своем сознании, которое вообще консервативнее, неповоротливее жизни, ибо есть дело одиночное, индивидуальное, а жизнь изменяется коллективными усилиями и ошибками целых масс" [7, с. 182].

Характеризуя исторические памятники XIV и XV вв., В.О. Ключевский отмечает, что они "не дают нам возможности живо воспроизвести облик каждого из этих князей. Московские великие князья являются в этих памятниках довольно бледными фигурами... Наблюдателю они представляются не живыми лицами, даже не портретами, а скорее манекенами; он рассматривает в каждом его позу, его костюм, но лица их мало что говорят зрителю" [8, с. 47]. В этом фрагменте текста отмечаем антонимическое противопоставление живые лица - не живые лица (манекены); слово манекены здесь маркируется отрицательно.

В.О. Ключевский неоднократно прибегает к обороту живо чувствовать, с помощью которого актуализируется значение "осознать, ощутить во всей полноте", передается острота ощущения необходимости жизненных перемен: "с половины XV в. московское правительство, объединяя Великороссию, все живее чувствовало невозможность справиться с новыми задачами, поставленными этим объединением, при помощи старых удельных средств" [9, с. 242]. "Иван IV был первый из московских государей, который узрел и живо почувствовал в себе царя в настоящем библейском смысле, помазанника божия" [7, с. 185]. "Распри князей и вмешательство волостных городов в их дела давали им все живее чувствовать всю непрочность политической почвы под своими ногами" [Там же, с. 187].

Встречаем у В.О. Ключевского запоминающееся образное выражение живущая земля, которое он разъясняет своему читателю: "помещику, больше ратнику, чем сельскому хозяину, нужна была земля угожая, с выгодной пашней и угодьями, и живущая, населенная, с достаточными рабочими крестьянскими руками..." [8, с. 224].

В.О. Ключевский обладал способностью воспринимать слово во всей полноте его культурных ассоциаций. В тексте "Курса русской истории" выявлены лексемы, фразеосочетания, свободные словосочетания, репрезентирующие концепт "жизнь":

? жизнь историческая, жизнь человечества в ее развитии, жизнь природы, внешняя и внутренняя жизнь, частная личная жизнь отдельного человека, государственная жизнь, умственная и нравственная жизнь, политическая и экономическая жизнь, хозяйственная жизнь, людская жизнь, народная жизнь, человеческая жизнь, русская жизнь, общая жизнь, земская жизнь, загробная жизнь, русско-христианская жизнь, нравственно-религиозная жизнь, походная жизнь, лучшая жизнь, неподатливая жизнь, требовательная жизнь, былевая жизнь, святая жизнь, иноческая жизнь, трудовая жизнь, духовная жизнь, монашеская жизнь, кочевая жизнь, оседлая жизнь, органическая жизнь, местная жизнь, семейная жизнь, супружеская жизнь, бестолковая жизнь, придворная жизнь, сельскохозяйственная жизнь, светская жизнь, беспорядочная жизнь, международная жизнь, действительная жизнь, жизнь - приятное времяпрепровождение, земная жизнь, совместная жизнь людей, общая жизнь, долгая и сильная жизнь, нормальная, последовательная жизнь, замкнутая жизнь, застоявшаяся жизнь, будничная жизнь, самобытная жизнь, монотонная и церемонная жизнь;

? практика жизни, образ жизни, законы жизни, строение жизни, склад жизни, род жизни, строгость жизни, порядок жизни, неровное движение жизни;

? жизнь диктует, дает человеку указания, служит школой, выручает, принимает направление, жизнь состоит из грязи, помогает, движется, спрашивает, обороняется, навязывает;

? жить в праздности, жить по-отцовски, жить подаяниями, жить отдельной жизнью, жить долгой и сильной жизнью, жить душа в душу, жить в полную меру сил, жить в дружбе;

? проводить в жизнь, украшать жизнь, вести жизнь, войти в жизнь, устроить жизнь, осложнять жизнь, запутывать жизнь, оторваться от жизни, взбудоражить, взволновать жизнь, своротить народную жизнь с ее исторического русла и вогнать в новые берега;

? живо воспринимать, живо напоминать, живо чувствовать, живо изображать, живо понять, живо поддерживать, живо сознавать;

? живость, живое единение, живое миросозерцание, живой интерес, живое участие, живой торговый обмен, торгово-промышленный оборот, живое содержание, живое лицо истории, живой (не архивный) источник;

? оживать, внести оживление, оживлять вялую общественную жизнь, оживленное движение, оживленная работа, оживленная борьба, оживленное лицо, оживленная полемика, оживленная законодательная деятельность, промышленное оживление;

? жизненный интерес, жизненный смысл;

? жизнь за жизнь, задевать за живое, житейский водоворот.

Существенным свойством концепта отмечается его антиномичность как "способность объединять, гармонизировать противоположные смыслы" [3; 4], как взаимодействие противоположных смыслов. Помимо этого отмечается антонимичность концептов "жизнь" и "смерть". Нередко концепты "жизнь / движение" и "смерть / застой" объединяются в один концепт-оппозицию, потому что дихотомия жизни и смерти представляет собой диалектическое единство. Неудивительно, что историк-философ, исключительно тонко чувствующий родной язык, чье языковое мышление реализовалось в блестящем литературном изложении, мыслит в поле обеих составляющих концептуальной оппозиции, постоянно прибегая к противопоставлениям "жизнь, движение" ? "смерть, оцепенение, застой, разложение", "органическое ? механическое" в своем стремлении метафорически осмыслить ход русской истории. Осмысление В.О. Ключевским русской истории сквозь призму антиномичных по природе явлений свидетельствует о парадигмальности, системности его мышления. В.О. Ключевский мыслит концептами, что является особенностью философского мышления, при котором "концепты пригнаны друг к другу, пересекаются друг с другом" [Цит. по: 5, с. 28].

Концептуальные оппозиции "живое - неживое", "органическое - механическое" организуют пространство исторического дискурса В.О. Ключевского. Именно таким взглядом историк смотрит на исторический документ: называя Русскую Правду "судебником, начинавшим уже отживать, разлагаться", он противопоставляет ей устав Ярослава, представляющий собой мир новых юридических понятий и отношений, "только что завязывавшихся и начинавших жить" [7, с. 261].

"…новгородский князь постепенно выступал из состава местного общества, теряя органические связи с ним. Он со своей дружиной входил в это общество лишь механически, как сторонняя временная сила" [8, с. 63].

В.О. Ключевский говорит о "жизненных стихиях" Новгородской земли, которые сделали из нее набор крупных и мелких местных миров, "неустойчивый внутри и только механически сжатый внешними опасностями" [Там же, с. 72].

Лексема органический в тексте реализует следующие смыслы:

? обладающий живым началом, живой, относящийся к внутреннему строению, органам, присущий самому организму (органический порок общества, органический недуг русского религиозного чувства);

? лежащий в самой природе, относящийся к внутренней организации, неразрывно связанный с целым (органическая часть, органическая связь, органически срастаться, органический член, органически неразделимое целое, органическое, добровольное соглашение).

Слово-концепт не всегда выражено вербально, но подразумевается: В.О. Ключевский не обязательно прибегает к лексической единице "жизнь" в своих формулировках, но реципиент текста понимает, что именно жизни противопоставляется уныние и оцепенение, о котором говорит историк: "…московский удельный владелец, став великим князем, первый начал выводить русское население из того уныния и оцепенения, в какое повергли его внешние несчастия" [Там же, с. 20]. Характеризуя благоприятные сдвиги в жизни общества, его поступательное движение, В.О. Ключевский говорит, что "край оживал на глазах своего князя" [7, с. 347]. Уныние и оцепенение выступают как часть антонимической пары и понимаются историком как отсутствие жизни, движения, развития. Те или иные события вносят драматическое оживление в монотонную жизнь, призрачное бесцельное существование.

В научно-исторической картине мира, созданной В.О. Ключевским, обнаруживается огромное число вербализованных метафорами участков. Метафорически-образное прочтение истории русского общества так же свойственно ученому, как и его учителю С.М. Соловьеву. Текст "Курса русской истории" В.О. Ключевского демонстрирует уникальное образное мышление ученого, его способность "мыслить образами", благодаря чему метафорической концептуализации подвергаются как ход истории в целом, так и отдельные исторические события, процессы, персоналии. "Образные признаки концепта - это признаки, находящиеся в основе образования концептуальных метафор. Концептуальная метафора - это способ думать об одной области через призму другой" [15, с. 75]. Концепт "жизнь" функционирует в различных дискурсивных практиках; научное наследие В.О. Ключевского представляет огромную художественную ценность, и в этом случае концепт функционирует как художественный концепт, понимаемый как единица сознания писателя, получающая свою репрезентацию в историческом произведении и "выражающая индивидуальноавторское осмысление сущности предметов и явлений" [2, с. 6].

Анализируя образное осмысление жизни в системе метафорических переносов, мы подчеркиваем, что метафорическая модель "общество как организм" является характерной и принципиально значимой для дискурса В.О. Ключевского: он видит историю одной из форм проявления жизни и рассуждает об историческом процессе во всей полноте его составляющих именно в контексте жизненных процессов и развития, при этом метафора лежит в основе языкового мышления историка.

Интерпретация ассоциативного поля макроконцепта "жизнь" говорит о чрезвычайно высокой корреляции его с концептами "здоровье" и "болезнь". Семантические признаки "живое существо" и "физиологическое функционирование" также являются доминантными в содержании концепта "жизнь". Оптимальная жизнедеятельность подразумевает или ассоциируется со здоровьем. Нарушения здоровья мешают эффективному функционированию организма. Если государство и общество ? это живые организмы (а именно таковыми их видит В.О. Ключевский), то их болезни не дают возможности полноценной жизни. К концептуальным оппозициям "жизнь ? смерть", "живое - неживое" добавляется оппозиция "здоровье общества ? болезнь общества", или иначе "жизнь здорового общества ? жизнь больного общества".

Видение государства и общества живым организмом обусловило процесс не спорадической, но системной метафоризации, заслуживающей отдельного разговора. Ранее в попытках анализа метафорического мира В.О. Ключевского отмечалась принципиально важная роль органической, в частности, морбиальной метафоры в его дискурсе [16]. Формирование взгляда на человеческое общество как на живой организм объясняет тот факт, что метафоры, восходящие к сфере-источнику "жизнь / болезнь / здоровье", оказываются чрезвычайно востребованными для категоризации состояния общества. В.О. Ключевский ассоциирует жизнь общества с жизнью организма, больного или здорового, поэтому в его текстах высокочастотны метафоры жизни, здоровья и метафоры болезни; часто они используются для негативной оценки пороков и недостатков общества, экономики той или иной страны, политических структур, законодательства и иных составляющих. Политической системе, органам государственной власти, экономике, промышленности, культуре, армии, отдельным лицам метафорически приписываются разнообразные болезни, требующие своего лечения. История В.О. Ключевского ? это изучение "общественной физиологии" [11, с. 221], "физиологии народной жизни" [10, с. 43]. Обращает на себя внимание высказывание В.О. Ключевского, которое манифестирует его взгляд на человеческое общежитие; последнее "выражается в разнообразных людских союзах, которые могут быть названы историческими телами и которые возникают, растут и размножаются, переходят один в другой и, наконец, разрушаются,? словом, рождаются, живут и умирают подобно органическим телам природы. Возникновение, рост и смена этих союзов со всеми условиями и последствиями их жизни и есть то, что мы называем историческим процессом" [7, с. 34]. Ученый намеренно подчеркивает возможность параллелей между процессами живого организма и общества: "в социальной, как и в физической, жизни такое замирание оконечностей с сосредоточением кровообращения к сердцу, к центру всегда служит признаком, что организм скоро станет мертвым" [10, с. 261].

Таким образом, концепт "жизнь" является одним из базовых в научно-историческом дискурсе выдающегося русского историка В.О. Ключевского. Анализируя тексты ученого, мы отмечаем особенности вербализации этого концепта в его творчестве. Концепт репрезентируется в метафоре и отражает образное наполнение исторического дискурса В.О. Ключевского, в котором сочетаются научное и художественное течения. Метафорический образ мышления является характерной чертой речемыслительной деятельности В.О. Ключевского, поэтому концептуальная метафора выступает важным элементом текста: это средство познания и объяснения исторических явлений, облегчающее передачу и восприятие нового исторического знания. Понятийная система ученого носит метафорический характер; концептуальной метафоризацией охвачены все слои повествования.

Список литературы

1. Бабенко Л.Г. Когнитивная структура текста (модель анализа) // Русский язык на рубеже тысячелетий: в 3-х т. СПб., 2001. Т. 1. Актуальные проблемы лингвистической теории и практики и преподавания русского языка и культуры речи. С. 24-35.

2. Беспалова О.В. Концептосфера поэзии Н.И. Гумилева в ее лексикографическом представлении: автореф. дисс. ... к. филол. н. СПб., 2002.

3. Грузберг Л.А. Антиномия - антонимия: взаимодействие или взаимоисключение? [Электронный ресурс] // Филолог:

интернет-журнал. № 9. URL: http://philolog.pspu.ru/module/magazine/do/mpub_9_160 (дата обращения: 11.07.2014).

4. Грузберг Л.А. Концептуальный (концептный) анализ - есть ли он? [Электронный ресурс] // Филолог: интернетжурнал. № 10. URL: http://philolog.pspu.ru/module/magazine/do/mpub_10_177 (дата обращения: 10.07.2014).

5. Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? / пер. с фр. и послесл. С.Н. Зенкина. М. - СПб.: Институт экспериментальной социологии; Алетейя, 1998. 288 с.

6. Карасик В.И. О категориях лингвокультурологии // Языковая личность: проблемы коммуникативной деятельности:

сб. науч. тр. Волгоград: Перемена, 2001. С. 3-16.

7. Ключевский В.О. Соч.: в 9-ти т. М.: Мысль, 1987. Т. I. Курс русской истории. Ч. I. 430+1 с.

8. Ключевский В.О. Соч.: в 9-ти т. М.: Мысль, 1988. Т. 2. Курс русской истории. Ч. 2. 447 с.

9. Ключевский В.О. Соч.: в 9-ти т. М.: Мысль, 1988. Т. 3. Курс русской истории. Ч. 3. 414+1 с.

10. 10. Ключевский В.О. Соч.: в 9-ти т. М.: Мысль, 1989. Т. 4. Курс русской истории. Ч. 4. 398+1 с.

11. Ключевский В.О. Соч.: в 9-ти т. М.: Мысль, 1989. Т. 5. Курс русской истории. Ч. 5. 476+1 с.

12. Ключевский В.О. Соч.: в 9-ти т. М.: Мысль, 1990. Т. IX. Материалы разных лет. 525+1 с.

13. Копосов Н.Е. Что такое критика социальных наук? [Электронный ресурс] // Журнал социологии и социальной антропологии. 1999. Т. II. Вып. 3. URL: http://www.old.jourssa.ru/1999/3/4kopos.html (дата обращения: 05.07.2014).

14. Москвин В.П. Русская метафора. Семантическая, структурная, функциональная классификация: учеб. пос. к спецкурсу по стилистике. Волгоград: Перемена, 1997. 92 с.

15. Пименова М.В., Кондратьева О.Н. Концептуальные исследования. Введение: учеб. пособие. Изд-е 2-е. Кемерово: КемГУ, 2009. 160 с.

16. Смирнова Н.Г. Средства концептуализации и оценки действительности в научном дискурсе В.О. Ключевского: морбиальная метафора // Когнитивные исследования языка / гл. ред. серии Н.Н. Болдырев; М-во обр. и науки РФ; Рос. акад. наук; Ин-т языкознания РАН; Тамб. гос. ун-т им. Г.Р. Державина; Рос. ассоц. лингвистов-когнитологов. М. - Тамбов: Ин-т языкознания РАН; Издательский дом ТГУ им. Г.Р. Державина, 2013. Вып. XIII. Ментальные основы языка как функциональной системы: сб. науч. тр. / отв. ред. Н.А. Беседина. 918 с.

17. Штайн К.Э., Бобылев С. Ф., Петренко Д.И. Язык современной исторической науки. Семиотический анализ исторического текста: учеб. пособие / под ред. Э.П. Лаврик. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2006. 547 с.

Размещено на Allbest.ru