Исследование результатов ассоциативного эксперимента с концептом "покаяние"

Размещено на http://www.allbest.ru/

ИССЛЕДОВАНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ АССОЦИАТИВНОГО ЭКСПЕРИМЕНТА С КОНЦЕПТОМ «ПОКАЯНИЕ»

Платонова Елена Владимировна

Ульяновский государственный университет

Аннотация

Проблемы вербального ассоциирования в непосредственном языковом общении людей остаются еще слабоизученными. В настоящей работе изложены основные результаты исследования данных свободного ассоциативного эксперимента, предпринятого с целью выявления когнитивных особенностей и смыслового содержания концепта «покаяние» в понимании современных носителей русского языка.

Ключевые слова и фразы: свободный ассоциативный эксперимент; слово-стимул; концепт «покаяние»; словесная реакция; национальное языковое сознание.

Annotation

ANALYZING THE RESULTS OF THE ASSOCIATIVE EXPERIMENT WITH THE CONCEPT “REPENTANCE”

Platonova Elena Vladimirovna

Ulyanovsk State University kis@land.ru

Problems of verbal associating in the immediate verbal communication of the people are still poorly investigated. The paper presents the basic results of analyzing the data of the free associative experiment aimed to identify the cognitive features and meaning content of the concept Їrepentance? in the interpretation of the modern Russian language speakers.

Key words and phrases: free associative experiment; stimulus word; concept Їrepentance?; verbal response; national linguistic consciousness.

Свободный ассоциативный эксперимент занимает достойное и заслуженное место в практике лингвистических и культурологических исследований. Полученные в ходе эксперимента результаты могут быть использованы в качестве материала для изучения национальных и социально-культурных категорий, ассоциирующихся с данным концептом в сознании носителей языка, принявших участие в эксперименте, а также «важны для понимания языка и обучения ему, поскольку они (сведения) сохраняются в памяти носителей языка» [1, с. 44].

И. А. Стернин предлагает понимать под термином «языковое сознание» («языковое мышление», «речевое мышление») совокупность психических механизмов порождения, понимания речи и хранения языка в сознании, то есть психические механизмы, обеспечивающие процесс речевой деятельности человека; оно формируется у человека в процессе усвоения языка и совершенствуется всю жизнь, по мере пополнения им знаний о правилах и нормах языка, новых словах, значениях, по мере совершенствования навыков коммуникации в различных сферах, по мере усвоения новых языков [5, с. 87].

Суть свободного ассоциативного эксперимента заключается в том, что участникам предлагается в ответ на конкретное слово-стимул произнести первую возникшую в голове словесную реакцию.

Использование ассоциативного эксперимента позволяет моделировать эмпирические ситуации, состоящие в представлении испытуемым определенных заданий, вызывающих их словесные реакции, которые имеют интуитивный характер.

Существенными плюсами свободного ассоциативного эксперимента являются его удобство применения, простота, возможность работать с большими группами участников единовременно, определять некоторые интуитивно-бессознательные элементы содержания исследуемых концептов.

В соответствии с задачами данного исследования свободный ассоциативный эксперимент был проведен для выявления смыслового содержания концепта «покаяние» в национальном языковом сознании в процессе формирования коннотационной архитектуры концепта.

На начальном этапе работы было проведено изучение концепта «покаяние» на основе данных Русского ассоциативного словаря [2]. Необходимо отметить, что данный словарь является единственным содержащим и, соответственно, анализирующим слово-стимул «покаяние». Иные изученные ассоциативные словари, такие, например, как Словарь ассоциативных норм русского языка А. А. Леонтьева [4] или Славянский ассоциативный словарь Н. В. Уфимцевой [6] не содержат статей «покаяние», «каяться» в принципе.

Анализ данных Русского ассоциативного словаря выявил всего 104 реакции на стимул «покаяние», среди которых: различных реакций на стимул 68, одиночных реакций на стимул 54, отказов 4.

Выявленные реакции можно классифицировать на:

1) имеющие религиозные признаки: «церковь» (8), «грех» (5), «в церкви» (4), «души» (3), «в грехах» (2), «душа» (2), «Богу» (1), «грехи» (1), «за грехи» (1), «икона» (1), «к Богу» (1), «келья» (1), «молитва» (1), «монастырь» (1), «Папа Римский» (1), «признание грехов» (1), «распятие» (1), «синода» (1) - всего 36 реакций;

2) не имеющие религиозных признаков: «фильм» (4), «искреннее» (3), «вечное» (2), «отчаяние» (2), «признание» (2), «прощение» (2), «в измене» (1), «в чем-то» (1), «вездесуще» (1), «ветвь» (1), «горькое» (1), «декану» (1), «жертва» (1), «и все» (1), «извинение» (1), «искупление» (1), «истинное» (1), «кино» (1), «кому» (1), «легкое» (1), «любовь» (1), «людское» (1), «над» (1), «народу» (1), «очередное» (1), «перед» (1), «перед кем-то» (1), «перед народом» (1), «перед смертью» (1), «перед страной» (1), «поздно» (1), «поклонение» (1), «полное» (1), «правда» (1), «преступление» (1), «признать» (1), «раб» (1), «слабость» (1), «смерть» (1), «сожаление» (1), «страдание» (1), «Тенгиз Абуладзе» (1), «тяжело» (1), «успокоение» (1), «фильм Абуладзе» (1), «человек» (1), «человека» (1), «чувство» (1) - всего 57 реакций.

В итоге обнаружено преобладание в русском языке, прежде всего, нерелигиозного, светского понимания содержания данного концепта.

Следующим этапом работы стал свободный ассоциативный эксперимент, проведенный с целью уточнения и закрепления достигнутых первоначальных результатов. В ходе проведения эксперимента была использована специальная анкета, предлагающая респондентам отреагировать любой словесной реакцией на слово-стимул «покаяние».

В эксперименте участвовали 175 человек. Для участия в опросе привлекались люди разного возраста (от 12 до 70 лет) и социальной принадлежности, что способствовало получению максимально объективной картины отражения тех или иных признаков исследуемого концепта. Все респонденты ? носители русского языка.

Исследование заключалось в анализе частотности ассоциатов для слова-стимула «покаяние» и последующей интерпретации полученных данных. В процессе обработки данных были учтены все реакции, в том числе и индивидуальные (одиночные); всего получено 438 реакций на слово-стимул, из них ? 134 различных реакции, 87 - одиночных реакций. Анализ частотности ассоциатов позволил определить ядро концепта (его составляют ответы, полученные более чем от 20% респондентов), базовый слой концепта (от 10% до 20%), ближнюю и дальнюю периферии концепта «покаяние» (менее 10% и индивидуальные реакции соответственно).

Анализ частотности реакций испытуемых для слова-стимула «покаяние» приведен ниже в виде таблицы. В круглых скобках указано точное количество респондентов, произнесших соответствующий ассоциат.

Содержание ядерного компонента концепта демонстрирует полное отсутствие религиозных признаков у выявленных ассоциатов. Простое и обиходное понимание покаяния как «просьбы о прощении» [3] преобладает в сознании большинства респондентов.

Аналогичную картину можно наблюдать и в базовом слое концепта: реакции представлены ассоциатами исключительно светского, внерелигиозного характера ? раскаяние, признание, извинение.

В ближней периферии результаты эксперимента начинают демонстрировать некоторую связь концепта «покаяние» с религией: грех, исповедь, церковь, религия, вера, Бог, крест, молитва; появляются оценочные ассоциации, характеризующие покаяние как акт извинения за совершенный неблаговидный поступок - грех, вина, стыд, стыдливость, больше такого не повторится.

Единичные реакции для концепта «покаяние», представленные в дальней периферии, демонстрируют еще более активное вовлечение в осмысление покаяния религиозного компонента - молиться, грешник, что-то духовное, душа, радость примирения с Богом, священник и др. Здесь также прослеживается отрицательная оценка предшествующих покаянию деяний: сожалеть о содеянном, тяжесть на душе, устранение ошибок, зачем я это сделала?..

Необходимо отметить, что как в Русском ассоциативном словаре, так и в проведенном нами эксперименте есть такая реакция как «фильм ЇПокаяние, фильм 1984 года или фильм Тенгиза Абуладзе», что говорит о специфике национальной языковой картины мира. Данный фильм был широко распространен в советское время и остался на долгое время в памяти нескольких поколений. И, несмотря на разные отзывы об этом фильме ? положительные и отрицательные ? тот факт, что его до сих пор обсуждают и помнят, говорит о том, что он занимал и занимает весомое место в духовной жизни людей. Характерной чертой русского национального пространства является реакция «картина ЇВозвращение блудного сына?», хоть она и единична, но вызывает определенные ассоциации со словом-стимулом. Также специфическими реакциями, иногда узконаправленными, присущими русским православным людям, являются такие слова и словосочетания как: «батюшка в епитрахильи» (принадлежность богослужебного облачения ? длинная лента, огибающая шею и обоими концами спускающаяся на грудь), «Прощеное Воскресенье», «аналой» (столик, на котором во время службы располагаются богослужебные книги), «Евангелие», «Голгофа», «бить челом о пол», «святая вода», «Господи, помилуй», «свечи» и «священник». Однако присутствует и единичная реакция, характерная для восточной духовной практики, такая как «открытие чакр».

Таблица 1

Таким образом, проведенное исследование показало, что в сознании современных носителей русского языка концепт «покаяние» ассоциируется, прежде всего, с внерелигиозной, светской просьбой о прощении, раскаянием и признанием вины в совершенном проступке.

Однако присутствующее в полученных экспериментальных данных значительное количество единичных реакций с религиозными признаками не позволяет однозначно и категорично утверждать о полном проникновении в сознание носителя языка исключительно светского понимания концепта «покаяние».

Ряд представленных в эксперименте ассоциатов оценочного характера позволяет сделать вывод об отрицательном отношении респондентов к событиям (деяниям, поступкам), приведшим к покаянию.

покаяние язык русский когнитивный

Список литературы

1. Букаренко С. Г. К проблеме изучения механизма сочетаемости компонентов предикативного ассоциативного сочетания // Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2014. № 1 (31): в 2-х ч. Ч. I. C. 41-44.

2. Караулов Ю. Н., Черкасова Г. А., Уфимцева Н. В., Сорокин Ю. А., Тарасов Е. Ф. Русский ассоциативный словарь (дата обращения: 10.11.2014).

3. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. М.: АЗЪ, 1993. 960 с.

4. Словарь ассоциативных норм русского языка / под ред. А. А. Леонтьева. М.: МГУ, 1977. 191 с.

5. Стернин И. А. О национальном коммуникативном сознании // Лингвистический вестник. Ижевск, 2002. Вып. 4. С. 87-94.

6. Уфимцева Н. В., Черкасова Г. А., Караулов Ю. Н., Тарасов Е. Ф. Славянский ассоциативный словарь: русский, белорусский, болгарский, украинский. М.: Азбука, 2004. 800 с.

Размещено на Allbest.ru