Когнитивная близость концептов "экстремизм" и "радикализм" в контексте современной этноязыковой конфликтологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Когнитивная близость концептов «экстремизм» и «радикализм» в контексте современной этноязыковой конфликтологии

На фоне страшных событий последнего времени все большее внимание мирового научного сообщества, средств массовой информации и обывателей уделяется вопросам эскалации напряженности в контексте этнорелигиозного и этноязыкового противостояний. «Экстремизм» и «радикализм» - концепты, широко известные и глубоко укорененные в общественном сознании как сугубо деструктивные и представляющие собой большую угрозу для всего мирового сообщества, - практически слились в единое понятие. Однако следует помнить, что данные социально-политические феномены являются сложными, комплексными и неоднозначными явлениями и требуют всестороннего рассмотрения, в том числе и в когнитивно-лингвистическом аспекте, что позволит уточнить представление о них как о когнитивно близких, но не тождественных концептах, что в конечном итоге поможет повысить эффективность противодействия как экстремизму, так и различным проявлениям радикализма в современном социуме.

Прежде всего, попробуем дать определение самому понятию «концепт» для дальнейшего исследования когнитивной близости рассматриваемых понятий.

В последнее время термин «концепт» используется чрезвычайно широко; как и всякий сложный социальный феномен, он не имеет однозначного толкования. Обобщение лингвистических взглядов на концепт свидетельствует, прежде всего, о разнообразии исследовательских мнений, вызванном многогранностью самого объекта исследования.

В ряде работ концепт рассматривается как одно из средств формирования языковой картины мира и концептуальной картины мира, как элемент народного сознания, в котором откладывается знание. Предметом наблюдений в этом случае становится концептосфера человека (термин, введенный в отечественной науке Д. С. Лихачевым), которая складывается из совокупности концептов нации [2].

Ю. С. Степанов придерживается мнения, что «концепт является калькой с латинского conceptus - “понятие”» [8].

Также существует теория о том, что концептом следует считать то, что мы знаем об объекте во всей экстенсии [9].

Таким образом, мы приходим к выводу, что концепты представляют собой некие мыслительные образы или идеи, абстрактные, эмоциональные или ассоциативные элементы, обозначенные конкретными языковыми знаками. Именно выбор языковых форм задает характер и направленность описаний и объяснений, посредством которых строится знание об окружающем мире.

Исследования текстов современной социально-политической и юридической литературы, широко использующей концепты «экстремизм» и «радикализм» как тождественные, показывают полное отсутствие однозначности в трактовке этих понятий и в их разграничении. Даже теоретическое определение понятий «экстремизм» и «радикализм» и классификация их разновидностей вызывают серьезные затруднения в научном сообществе.

Данная ситуация возникла по причине того, что исследователи зачастую не договариваются об использовании единого понятийно-категориального инструментария при рассмотрении и анализе данных феноменов [2, с. 113].

Можно также смело говорить о том, что и для большинства обывателей, не связанных с современной научной парадигмой, термины «радикализм» и «экстремизм» представляются синонимичными наименованиями, абсолютно идентичными по своему значению.

В нормативных актах, разъясняющих суть явлений и дающих определения различным социально-политическим феноменам, так же как и в правовых документах, регламентирующих порядок действий и комплекс мер, направленных на предотвращение экстремизма и терроризма, как правило, понятия «радикализм», «радикальный» и «экстремизм», «экстремистский» [7] употребляются, в той или иной мере, как тождественные [10].

Кроме того, следует отметить, что немалый вклад в возникшее противоречие вносит так называемый «язык ненависти», активно эксплуатируемый в первую очередь СМИ: радикальные высказывания, носящие оскорбительный и унижающий честь и достоинство характер, принято относить к категории экстремистских, хотя зачастую высказывания такого рода не содержат призывов к чему-либо и носят исключительно номинирующий характер.

В то же время низкий уровень образованности, отторжение культурных и исторических традиций, отсутствие навыков ведения диалога, неумение прийти к компромиссу, стремление к доминированию определенной нации по этническому или иному признаку также влияют на широкое распространение экстремистских идей в массах. Засилье экстремистской идеологии приводит к эскалации напряженности на почве национальных, конфессиональных, этноязыковых и инокультурных разногласий [4].

Прежде всего, следует дать определение феномену экстремизма: экстремизм представляет собой явление, которое принято относить к категории социально опасных. Экстремизм следует трактовать как преступление против национальной безопасности и общественного порядка. Как явление экстремизм подрывает национальные и социально-политические устои, государственную целостность и международный авторитет страны, ведет к попранию прав и свобод граждан, создает реальную угрозу межнациональному и межконфессиональному миру [5].

Экстремизм как аксиологическое понятие отождествляется со «злом», затрагивающим социальнополитическую, религиозную и культурную сферы жизни, отражает определенный агрессивный тип деятельности субъектов и подчеркивает его деструктивность, зачастую оценивая такой тип деятельности крайне негативно.

Однако нельзя не признать существование одной любопытной точки зрения, выражающей мысль о том, что экстремизм имеет более глубокое значение для общественной нормы, чем это принято думать, поскольку именно благодаря экстремизму создаются центристские или «базовые» ценности и нормы. Данная точка зрения интересна, поскольку следует признать тот факт, что любому обществу присущ экстремизм в том или ином виде. Подъем и развитие экстремистских идеологий и их организаций оказывает влияние на «базовые» ценности и ориентиры, считающиеся нормой для большинства людей в данном обществе. Экстремизм - это то, чем заканчивается любая норма, и вместе с тем то, в чём эта норма и её система ценностей находят максимальное своё выражение [7].

Таким образом, приходим к выводу, что понятие «радикализм» более широкое, нежели «экстремизм».

Существует мнение, что «радикализм» - это «стремление», а экстремизм - «приверженность и призыв к действию», т.е. радикал - это субъект «намеревающийся, но не совершающий», а экстремист - это субъект «систематически совершающий» [6].

Но при этом следует отметить, что понятие «радикализм» не имеет таких отрицательных коннотаций, как понятие «экстремизм» (или подобные коннотации присущи ему в меньшей степени), поэтому может считаться в большей мере нейтральным явлением. В силу этого термин «радикал» в политическом дискурсе не является табуированным и иногда может использоваться политическими группами для собственной характеристики [7].

Современный радикализм ассоциируется в общественном сознании с религией и национальной идентичностью: немало этому способствуют масс-медиа, делающие свои рейтинги на темах, связанных с насилием, проявлением религиозной нетерпимости, расовой неприязни, межнациональной розни.

В настоящее время мы можем наблюдать резкий подъем острых радикальных проявлений в СМИ, в особенности в религиозном аспекте, чаще всего применительно к религии ислам. Г. И. Авцинова полагала, что «термин “радикализм”, широко эксплуатируясь средствами массовой информации, учеными, носит пропагандистско-лингвистический характер» [1, с. 54]. Неумеренное использование концептов «радикализм» и «экстремизм» практически стирает линию разграничения между данными понятиями. Термин «экстремизм», будучи широко применимым и в СМИ, и правоохранительными органами, приобретает характер пропагандистского «ярлыка», а термин «радикализм» имеет шанс стать академическим термином, использование которого исследователем не повлечет по отношению к объекту исследования уголовных репрессий [1, с. 54; 6].

Здесь снова следует обратиться к проблеме использования «языка ненависти»: радикальные высказывания отдельных маргинальных представителей экстремистски настроенных групп могут плавно перейти в категорию экстремистских высказываний, содержащих прямые призывы к активным насильственным действиям, направленным на дестабилизацию текущей ситуации. Следующим этапом такого языкового воздействия может вполне реально стать террористический акт.

Таким образом, следует понимать, что номинация действия (радикализм) и призыв к его совершению (экстремизм) - явления разного порядка, так же как и концепты, обозначающие данные феномены.

Следовательно, несмотря на когнитивную близость, данные концепты обладают различной коннотацией, и рассматривать их как тождественные не представляется возможным - это не только не обосновано, но и не допустимо, так как ведет к слиянию, по существу, различных явлений объективной действительности.

Список литературы

экстремизм радикализм конфликтология когнитивный

1. Авцинова Г. И. Политический радикализм в России: концептуальные подходы к понятию и пути нейтрализации // Вестник Московского университета. Серия 12. Социально-политические исследования. 1995. № 3 (4). С. 54-58.

2. Арутюнова Н. Д. Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. 204 с.

3. Зайналабидов А. С., Черноус В. В. Политический экстремизм и его профилактика у студенческой молодежи Дона. Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ, 2003. 157 с.

4. Мишланова С. Л., Куприянычева Л. А. Моделирование концепта «экстремизм» на материале лексикографических источников [Электронный ресурс]. URL: http://psibook.com/linguistics/modelirovanie-kontsepta-ekstremizm-na-materialeleksikograficheskih-istochnikov.html (дата обращения: 27.07.2016).

5. О противодействии экстремистской деятельности [Электронный ресурс]: Федеральный закон от 25 июля 2002 г. № 114-ФЗ (с изменениями и дополнениями). URL: http://base.garant.ru/12127578/#ixzz4Gzoh6B4D (дата обращения: 11.08.2016).

6. Резникова А. В. От конфликта к диалогу: природа экстремизма и меры противодействия данному феномену. Ростов н/Д: Эверест, 2013. 160 с.

7. Сергеев С. А. Исследования экстремизма и радикализма в зарубежных и отечественных социальных науках [Электронный ресурс]. URL: http://kpfu.ru/docs/F110664239/Statya.Ekstremizm.radikalizm.sokr.bibliograf.pdf (дата обращения: 27.07.2016).

8. Степанов Ю. С. Константы: словарь русской культуры. М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. 824 с.

9. Телия В. Н. Русская фразеология: семантический, прагматический, культурологический аспекты. М., 1996. 284 с.

10. Тушкова Ю. В. Отличия и сходства в понятиях «радикализм» и «экстремизм» в законодательстве и социальнополитических науках Великобритании // Молодой ученый. 2014. № 5. С. 435-437.

Размещено на Allbest.ru