Языковая картина мира является одним из самых сложных и спорных понятий когнитивной лингвистики, которая исследует проблемы соотношения языка и сознания, языковой концептуализации и категоризации мира, роль языка в процессе познания и др. Человек как субъект познания является носителем определенной системы знаний, представлений, мнений об объективной действительности. Эта система находит свое отражение в разных аспектах и обретает разные названия: научная картина мира, концептуальная картина мира, образная картина мира, языковая картина мира и т.д. Языковую картину мира принято отграничивать от других моделей, потому что это модель интегрального знания о концептуальной системе представлений человека, репрезентируемых языком.

В данной статье мы рассматриваем языковую картину мира как "совокупность зафиксированных в единицах языка представлений народа о действительности на определенном этапе его развития, представление о действительности, отраженное в языковых знаках и их значениях - языковое членение мира, языковое упорядочение предметов и явлений, заложенная в системных значениях слов информация о мире" [6, с.38].

Под концептом же мы понимаем "единицу концептуального содержания, выделяемую человеком в процессе познания с целью последующей их передачи в языковой форме или дальнейшего накопления, что предполагает ее определенное конфигурирование (или формат), а также структурную организацию в процессе хранения" [2, с.24].Н. Н. Болдырев рассматривает концепты как единицы знания, как результаты концептуализации в познавательных процессах.

В современном языкознании существуют разнообразные методы изучения концептов: концептуальный анализ, сопоставительный анализ, дефиниционнная интерпретация, стилистическая интерпретация, дистрибутивный анализ, компонентный анализ, методика контекстного анализа, когнитивная интерпретация результатов описания семантики языковых средств и т.д. На наш взгляд, для изучения концепта одним из эффективных методов является метод дефиниций, представленных в словарях, потому что в языке концепт обладает своей содержательной формой - языковым знаком, т.е. словом.

Метод словарной дефиниции решает подход к анализу отдельного концепта через изучение плана содержания и плана выражения слова. Особенно значимо изучение плана содержания в исследовании концептов, поскольку план содержания (лексическое значение) слова - это денотативно-сигнификативное содержание, являющееся основным компонентом в семантической структуре слова, связанным с репрезентацией содержания концепта. Словарь в этом плане отражает наиболее стабильный, менее индивидуальный лексический состав языка, поскольку изменение во внешнем политическом или экономическом мире обязательно приводит к изменению лексики. Эти изменения формируют коллективное знание, которое обычно закрепляется в словаре. С этой точки зрения показательным является "Толковый словарь русского языка начала XXI века. Актуальная лексика" [11]. Толковые словари разных периодов позволяют нам видеть то, что присуще русскому народу на протяжении длительного времени и что передается от поколения к поколению, какие понятийные и культурные признаки присутствуют в лексических значениях слов.

Основной единицей словаря является словарная статья, т.е. отдельно взятый объект описания словаря и сопоставленные ему словарные характеристики (параметры). По мнению А.Н. Баранова, в нормативном словаре словарная статья обычно состоит из нескольких зон: лексического входа (заглавного слова), стилистической пометы, грамматической информации, толкования, примеров употребления (иллюстрация), зоны идиоматики (устойчивые сочетания, фразеологизмы) [1, с.43]. Среди этих зон словарной статьи "толкование" и "иллюстрация" наиболее полно отражают языковую картину народа. А уникальные характеристики толковых словарей именно состоят в подробностях толкования слов и богатстве материалов иллюстрации.

Зона толкования открывает семантику слова и позволяет читателю подходить к миру реальному и миру отраженному, к картине этого отраженного мира, "нарисованной" словами национального языка. В зоне иллюстрации самой ценной частью являются пословицы и поговорки. Хотя содержательная сторона пословиц и поговорок достаточно простая и в большей степени универсальная для всех культур, но формы выражения подобного смысла в пословицах и поговорках каждого языка уникальны и самоценны. Пословицы и поговорки рождаются из жизненного опыта народа и передаются из поколения в поколение. Они являются сокровищем языковой культуры и живыми памятниками национальной истории, традиции и обычая, веры и религии народа. Без таких пословиц и поговорок народа невозможно почувствовать то, что называется духом языка, нельзя получить представления об особенностях национальной образности. Как отметила В.Н. Телия в книге "Русская фразеология", "они [пословицы и поговорки] и выступают как своего рода шаблоны культурно-национального миропонимания, как достояние группового сознания" [9, с.239]. Они ценны для исследования языковой картины мира именно потому, что отражают обыденное сознание народа.

В качестве материала исследования мы выбираем словарную статью "Добро" в толковых словарях, которые были опубликованы за последние 200 лет: "Словарь Академии Российской" (САР-1789) (1789-1794), "Толковый словарь живого великорусского языка" В.И. Даля (1863-1866), "Толковый словарь русского языка" под ред.Д.Н. Ушакова (1935-1940), "Словарь русского языка" С.И. Ожегова (1949), "Словарь русского языка" под ред.А.П. Евгеньевой (МАС) (1957-1960), "Большой толковый словарь русского языка" под ред. С.А. Кузнецова (БТС-2000) (1998-2000). Выбор этих толковых словарей не является случайным. Они были широко востребованы в качестве основных лексикографических источников в изучении русского языка, занимают очень важное место в истории русской лексикографии и имеют большую значимость для осмысления языковой русской ментальности.

"Словарь Академии Российской" (САР-1789) - первый толковый словарь русского языка, отразивший процесс становления современной русской нации, - является одним из самых ярких явлений отечественной культуры XVIII века. В этом словаре представлено 2 словарные статьи лексемы "Добро": Добро <…> название пятой буквы в Славенороссийской азбуке; Добро <…> 1) все то, что благо, хорошо, благопристойно, честно, полезно: противополагается злу <…> 2) имущество, состоящее из платья и других вещей [7, с.700]. Здесь нужно отметить, что слово "Добро" в значении названия буквы и слово "Добро" в значении блага и имущества являются разными словами, т.е. омонимами. В исследовании концепта ДОБРО мы рассматриваем только словарную статью "Добро" в значении блага и имущества. Кроме этого, в других словарях существуют разные словарные статьи "Добро", например, "“Добро” как наречие", "“Добро” как частица", "“Добро” как условный союз". Анализ этих слов исключен в рассмотрении концепта, потому что частица и союз в качестве служебных частей речи не имеют лексико-семантического значения, а наречие "Добро", мотивированное качественным прилагательным "Добрый", является, по существу, грамматической трансформацией качественно-предикативного слова (качественного прилагательного).

В толковании слова "Добро" как имени существительного наблюдаются следующие изменения, связанные с дефинициями этого понятия (Табл.1).

Таблица 1. Эволюция толкования лексемы "Добро" в словарях

Таким образом, представленный словарный материал показывает, что содержание концепта ДОБРО претерпевает различные изменения на уровне его языковой (словарной) репрезентации.

1. Во всех вышерассмотренных словарях значение все положительное, хорошее, противоположное злу почти не изменяется. И это значение определяется как первое значение в словарной статье данного слова в словарях (кроме словаря Даля, в котором первым значением является "имущество"). В дальнейшем это основное значение неизменно остается ядром содержания концепта ДОБРО.

2. Значение имущество, вещи также присутствует во всех словарях. В САР-1789 значение имущество ограничено словами состоящее из платья и других вещей, а в последующих словарях имущество используется как синонимическое толкование. Другими словами, "Добро" может толковаться не как определенное имущество, а как имущество в широком смысле. В словаре Ушакова, МАС и БТС-2000 в это толкование еще входят слова пожитки или скарб, т.е. это значение расширяется со временем и получает свой грамматический и стилистический статус - собир. разг.

3. В словаре Ушакова, словаре Ожегова, МАС и БТС-2000 появилось новое значение хорошее, доброе дело, поступок, которое не представлено в САР-1789 и в словаре Даля. Но место этого значения в структуре концепта не стабильно по временной линии:

а) в словаре Ушакова (1935-1940) значение доброе дело, добрые поступки является отдельным значением с номером;

б) в словаре Ожегова (1949) значение добрый поступок потеряет свою позицию как самостоятельное значение;

в) в МАС значение хорошее, доброе дело; поступок, приносящий пользу служит вторым отдельным значением с литературной иллюстрацией;

г) в БТС-2000 значение хорошее, доброе дело, поступок опять потеряет свою позицию как самостоятельное значение представлено как компонент первого по счету значения.

4. Появилось новое значение о чем-л. плохом, негодном, ненужном. Это значение в большинстве случаев представляет собой самостоятельное значение с номером в словарях (кроме МАС), но его эмоционально-оценочная окраска со временем развивается: твер. ненужно, непочто (словарь Даля) => дрянь, что-н. негодное (разг. фам. ирон.) (словарь Ушакова)=> о ком-чем-н. плохом, негодном (разг.) (словарь Ожегова) => ирон. о чем-л. негодным, мало нужном (МАС) => пренебр. о чем-л. плохом, негодном, ненужном (БТС-2000).

Из этой схемы мы видим, что слово "Добро" в этом значении сначала употреблялось только в диалектной речевой среде (твер.), потом распространялось и в других районах в качестве разговорной лексики. Причем фамильярная и ироническая окраска этого слова превращалась в пренебрежительную. Это свидетельствует о том, что эмоционально-оценочная коннотация слова "Добро" в данном значении постепенно развивается в отрицательную сторону.

5. С точки зрения структуры словарной статьи можно видеть, что значение хорошее, доброе дело, поступок развивалось и отделилось от значения все положительное, хорошее, противоположное злу, поскольку эти значения в словаре Ожегова и БТС-2000 представлены компонентами в одном значении с номером. А значение о чем-л. плохом, негодном, ненужном развивалось и отделилось от значения имущество, вещи, потому что в МАС значение о чем-л. плохом, негодном, ненужном представлено компонентом в значении имущество, вещи.

Итак, анализ зоны толкования слова "Добро" в словарях разных времен позволяет нам прийти к следующему выводу: ядро содержания концепта ДОБРО, связанное со всем положительным и хорошим, почти не изменяется, а периферийное содержание со временем развивалось и расширялось. Таким образом, мы наблюдаем эволюционные процессы в содержании концепта ДОБРО и их отражение в языковой репрезентации, представленной словарными толкованиями (лексическими значениями). Эта эволюция связана с изменениями в языковом сознании русского народа и нашла отражение в его языковой картине мира, в народных представлениях о добре как важнейшем морально-нравственном ориентире в духовной жизни русского народа.

Список литературы