Актуальность настоящего исследования состоит в том, что данные оппозиции рассмотрены с позиции когнитивной лингвистики, которая значительно и намного расширяет горизонты лингвистических исследований и позволяет рассматривать язык с позиции его участия в познавательной деятельности человека.

Цель нашего исследования - проанализировать признаки, актуализирующие аксиологические особенности оппозиций `белый - черный' в русском, в английском и татарском языках.

Материалом исследования послужили данные толковых словарей русского, татарского и английского языков.

Главными понятиями, лежащими в основе нашего исследования, являются такие понятия, как "картина мира" (модель мира), "бинарная оппозиция", "антонимия", "концепт", "метафора", "аксиология". Существование антонимов, бинаризма в языке объясняется характером нашего понимания и оценки реальной действительности во всей ее противоречивой сложности, в единстве, цельности и борьбе противоположностей. Поэтому контрастные слова, как и обозначаемые ими понятия, не только противопоставлены, но и непосредственно связаны между собой. Концепт - явление мыслительное, определяется, прежде всего, образной природой и отмечается культурной спецификой, а также он динамичен, постоянно у него появляются дополнительные признаки, которые расширяют его объем и насыщают его содержание. А метафора же в роли фундаментальной когнитивной операции обеспечивает перенос образных схем из одной концептуальной сферы в другую. Это позволяет дать метафоре определение вербализированного приема мышления о мире. На основе этого можно говорить о фундаментальных культурных ценностях, которые согласованы с метафорической структурой основных понятий каждой культуры.

Аксиологическая диада `белый - черный' пронизывает язык, при этом создает условия для реализации ее метафорической возможности и в то же время влияет на мышление человека. Исследование свойств и закономерностей работы подобных оппозиций на основе разных языков помогает осмыслить механизм понимания действительности и ее оценивания, специфику мышления.

Для выявления аксиологических особенностей метафорических оппозиций `белый - черный' мы рассмотрели языковые единицы оппозиций в толковых словарях русского, английского и татарского языков, выделили общие оценочные и специфические зоны.

Выделив общие оценочные зоны, мы говорим об универсальности в оценочной природе оппозиций в разных языковых сообществах, при этом, зная границы универсального и его природу, через сопоставление лингвокультур можно выявить их национальную специфику и показать влияние оппозиции на сознание, познавательную деятельность человека.

Рассмотрим результаты нашего анализа на языковом материале оппозиции `белый - черный'. Из 6 общих выделенных нами смысловых зон оппозиции `белый - черный' [7] три являются оценочными:

1)"в перен. связано с добром; нравственной безупречностью": белая душа [4], white soul [13], ак й?зле [8] - "злостный, низкий, коварный": черная душа [5], black soul [12], кара й?р?к [9];

2)"по суеверным представлениям чародейский, колдовской, магический, связанный с добрыми, чистыми силами": белая магия [2], white Magic [15], ак сихер [8] - "по суеверным представлениям чародейский, колдовской, магический, связанный с нечистой силой": черная книга [3], black magic (art) [14], кара к?р?з?че (чернокнижник), кара сихер [9];

3)"хороший, положительный, светлый, успокаивающий; благородный": белые мысли [2], white thought [13], ак уйлар [8]; белый юмор, white humour, ак юмор - "что-то плохое, отрицательно-критическое, мрачное, пугающее, связанный со смертью, а также не вызывающий одобрения, предосудительный; низкий, коварный, подлый": черный юмор [6], black humour, black thoughts [12], кара юмор, кара уйлар [9].

И есть еще одно значение, которое не зафиксировано в современных словарях: "санкционирование; разрешать, не ограничить": белый список, white list, ак исемлек - "не разрешать, ограничить": черный список, black list, кара исемлек.

В русском, английском и татарском языках возникают специфические значения в семантическом поле языкового пространства данных оппозиций, которые подчеркивают своеобразие оппозиции и помогают увидеть национальные особенности языковых единиц оппозиций в данных языках [6].

Рассматривая семантические зоны данных диад в русском, английском и татарском языках, мы обнаружили, что у исследуемых слов есть значения, которые не антонимичны во всех этих языках. Так, в семантической зоне `белого' 2 непротивоположных значения, одно из которых оценочное: "нравственная чистота, невинность" (обычно невесты): надеть белую фату и подвенечное платье [2], white bride (невеста), white veil - белая фата [15], белый танец, ак к?лм?к [8].

Рассмотрели 4 семантические зоны `черного' (черный, black, кара), одна из которых оценочная: "физически тяжелый и неквалифицированный труд": черная работа [3], black work [14], кара эш [9].

Есть еще одно значение, которое не зафиксировано в современных словарях: "значение экспрессивности “очень сильный”": черный гнев, black anger, кара усал, ачу; черная обида, black resentment filled his heart; черная нужда, кара мохта?лык.

Мы обнаружили специфическое, противоположное значение в русском языке: "обельный, свободный от подати" (белая земля) [1, с.46] - "тягловой, податной, из простонародья, черни" (черные земли) [Там же, с.709].

бинарная оппозиция белый черный

А также выделили специфические, непротивоположные значения в русском языке: "традиционно в народе белый обозначает чистоту" (чистый) (белая горница) [2]; "не главный, а задний вход или ход" (черное крыльцо) [3].

Мы обнаружили семантическую зону `белого', специфичную и непротивоположную `черному', которое является общим оценочным для русского и татарского языков: "относящегося к вооруженной борьбе за восстановление законной власти в России" (белый офицер); белогвардеец [10, с.121]; аклар - белые и т.д. [8].

В русском языке можно говорить о значениях лексемы белый - "начало, жизнь" и лексемы черный - "конец, смерть" (онтологическое значение). Здесь ярко проявляется символизация данной диады (белый - символ рождения, жизни, возрождения, начала, развития, изменения: белые яйца символизируют сотворение: белое начало - черный - символ умирания, смерти, конца: черная смерть, черный конец).

Следует отметить, что в английском и татарском языках онтологическое значение представлено только у компонента черный (у лексемы белый нет значения "начало, жизнь"): black death (чума, черная смерть), кара ?лем.

Итак, данное исследование оценочного наполнения бинарной оппозиции `белый - черный' в каждом из рассматриваемых языков позволяет найти своеобразные, специфические и в то же время общие, универсальные стороны исследуемой оппозиции в разных языковых сообществах. Здесь выделяется неповторимость, уникальность развития метафоризации, оценочности в рассматриваемых языках, а также показываются особенности в постижении действительности человеком через эту оппозицию. Однако у языковых единиц оппозиции есть значения, которые нарушают ее полярность. Эти значения показывают изолированное развитие компонентов оппозиции.

Таким образом, данная диада является для человека средством познания - неким знаком, за которым человек скрывает свое восприятие и понимание жизни, свои наблюдения, при этом обобщая, интерпретируя и поясняя их. Рассматривая оппозицию `белый - черный' в трех языках, мы пришли к выводу, что носители данных языков оценивают мир посредством исследуемой оппозиции во многом одинаково. Но в то же время в исследуемых языках отражается самосознание народа, его менталитет, национальный характер, аксиологические особенности и видение мира. Национальная культура - это память народа. Сознание народа объясняется в составляющих менталитета нации, таких как национальное мышление, национальная картина мира, когнитивное пространство, концептосфера и пр. [11]. Также в этих оппозициях важное место занимает символическая часть, благодаря ей данная оппозиция превращается в аксиологическую метафору, которой человек оперирует при постижении и описании явлений окружающего мира.

Список литературы