Специфика функционирования системы "субъект-источник – субъект-интерпретатор" в рамках инстинктивно-импульсной фазы моделирования когнитивно-прагматической программы синтетической языковой личности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Специфика функционирования системы "субъект-источник - субъект-интерпретатор" в рамках инстинктивно-импульсной фазы моделирования когнитивно-прагматической программы синтетической языковой личности

Иванов Дмитрий Игоревич, к. филол. н., доцент

Гуандунский университет международных исследований

Китайская народная республика

Ивановский государственный университет

В рамках теории синтетической языковой личности рассматривается специфика функционирования системы «субъект-источник - субъект-интерпретатор» на начальной, докогнитивной, доэмоциональной, инстинктивно-импульсной стадии моделирования когнитивно-прагматической программы, основанной на принципах синкретизма, автоматизма, нулевой персонификации и когнитивизации субъекта. Особое внимание уделяется инстинктивно-импульсной природе формирования системы субъектных модальностей, включающей в себя целевые, ролевые, «инструментальные» и «результативные» импульсы, каждый из которых имеет две основные фазы реализации «побуждение» - «реакция». Побудительная фаза активации импульса соотносится с образом субъекта-источника, а реакционная фаза - с образом субъекта-интерпретатора.

Ключевые слова и фразы: субъект-источник; субъект-интерпретатор; синтетическая языковая личность (СЯЛ); эмоциональный интеллект; когнитивно-прагматическая программа (КПП); инстинкт; импульс; миф.

языковой личность субъектный модальность

В настоящее время в контексте современных научных исследований предельную актуализацию получает метадисциплинарное направление, которое условно можно назвать гуманитарной когнитивной семиотикой [3].В основе этого направления, пронизывающего всю современную парадигму гуманитарного знания, включающую в себя лингвистику, литературоведение, социологию, психологию, философию, культурологию, семиотику и другие науки, лежит принцип семиотически ориентированного антропоцентрического когнитивизма, в рамках которого особую аспектуализацию получает понятие «когнитивное». Когниция представляется и интерпретируется учеными как сложный феномен, синтезирующий в себе рациональное (мышление, интеллект и т.д.) и иррациональное (чувства, эмоции и т.д.). А. М. Нурбаева справедливо замечает, что «термин “когнитивное” - используется для обозначения психологических процессов, связанных сполучением, организацией и использованием информации - во всех видах деятельности по обработке информации в мозге, начиная от анализа непосредственных стимулов и заканчивая организацией субъективного опыта человека. В этом последнем смысле “когнитивный”включает в себя такие процессы и явления, как восприятие, чувства, эмоции, память, внимание, подход к решению проблем языка, мышления и восприятия художественных образов»[9, с.4].

Отдельно необходимо сказать о том, что вопрос о соотношении и взаимодействии рационального (собственно когнитивного) и иррационального (эмоционально-интеллектуального)[6]в пространстве когнитивной субъектной модальности является дискуссионным [12, с.56]. Для решения этой проблемы было разработано понятие эмоционального интеллекта [13], который принято считать «метапроцессуальным феноменом, поскольку он является одновременно когнитивным (с точки зрения познания индивидом своих эмоций и чувств других людей) и регулятивным (позволяющим субъекту регулировать собственные эмоциональные процессы и контролировать эмоции окружающих) образованием»[7, с.43].

Здесь же укажем, что, на наш взгляд, собственно когнитивные конструкты и элементы, входящие в структуру эмоционального интеллекта, генетически связаны друг с другом и представляют собой единую целостную метакогнитивную систему. Причем эта когнитивно-регулятивная матрица состоит из двух уровней: центрального и периферического. В пространстве центрального уровня расположены базовые когнитивные компоненты. Речь идет об интеллекте и мышлении, на базе которых в пространстве когнитивного сознания субъекта[3]формируются, структурируются логико-понятийные модели осмысления и восприятия мира. На периферическом уровне эти модели наделяются, «заряжаются» специфическим «когнитивно-эмоциональным фоном», отвечающим за способности субъекта («через осмысление эмоций, которые являются дифференцированной оценкой событий, имеющих личностный смысл»)[2, с. 25-26]делать осознанный выбор, принимать то или иное решение и совершатьконкретные действия.

Особое внимание нужно обратить на то, что метакогнитивный подход позволяет не только детально реконструировать отдельные когнитивно-эмоциональные интенции личности, воплощенные в определенной знаковой форме (поход в магазин, выбор вечернего платья, планирование отпуска, создание поэтического текста, музыкального произведения и т.д.), но и анализировать все эти внешне разрозненные «когнитивные действия» субъекта в рамках осознанно или бессознательно моделируемой им самим целостной когнитивно-прагматической программы (КПП, авторский термин).

Под КППмы будем понимать целостную динамическую систему когнитивно-прагматических установок субъекта. Отметим, что КПП формируется в пространстве когнитивного сознания личности и выступает в качествементально-когнитивной связки между сознанием, мышлением, интеллектом и эмоциональным интеллектом человека, что позволяет проводить многоплановый анализ языкового и коммуникативного сознания, процессов когнитивного и эмоционального взаимодействия субъекто в разных типов.

Отдельно следует сказать о том, что понятие КПП, сформированное в рамках теории синтетической языковой личности [4; 5], в данном контексте является интегральным. Дело в том, что именно через дешифровку механизмов моделирования КПП можно выявить качественные особенности эволюции и специфику функционирования системы «субъект-источник - субъект-интерпретатор».

На наш взгляд, можно выделить четыре основные фазы (стадии) моделирования когнитивно-прагматической программы: 1) мифологическая (инстинктивно-импульсная); 2)мифологическая (эмотивная (наивно-рефлексивная)); 3) логоцентрическая (когнитивно-эмоциональная); 4) постлогоцентрическая (ризомносимулятивная).

В рамках данной статьи мы более подробно рассмотрим специфику функционирования системы «субъектисточник - субъект-интерпретатор» на первой мифологической (инстинктивно-импульсной) стадии моделирования КПП. Инстинктивно-импульсная фаза моделирования КПП представляет собой особую начальную, архаическую, докогнитивную, доэмоциональную форму работы сознания субъекта, активизирующуюся в рамках мифологизированнной реальности [10], в которой «отсутствуют формально логические связи, и где явления и их хронотоп представлены нерасчленимо, а человек и мир субъектно-объектно едины» [9, с.4].

Исходя из этого, можно выделить несколько базовых принципов моделирования инстинктивно-импульсной стадии развития КПП, которые во многом определяют качественные особенности функционирования системы «субъект-источник - субъект-интерпретатор». Прежде всего, необходимосказать о том, что особое место вданной системе координат занимает принцип тотального синкретизма, фиксирующий в себе одно из ключевых положений мифологического мышления - все во всем и все связано со всем. Активизация этого принципа приводит к тому, что на этом этапе субъект-источник и субъект-интерпретатор неотделимы друг от друга и представляют собой единую целостную нерасчленимую субъектную единицу мифологизированного сознания.

Другими словами, и субъект-источник, и субъект-интерпретатор находятся внутри одного сознания и не идентифицируются как самостоятельные субъектные модальности, в результате чего активизируется принцип нулевой персонификации субъекта. Заметим, что этот принцип генетически связан с принципом не различения универсальных бинарных оппозиций. Субъект еще не в состоянии проводить операции когнитивной идентификации, то есть не может отличить добро от зла, жизнь от смерти и т.д., поэтому процессы духовной самоидентификации своего «Я» как самостоятельной, самоценной личности блокированы. Приведем небольшой пример, когда царский сын убивал своего престарелого отца, чтобы занять его место, - это не считалось убийством, это даже не означало, что на троне теперь другой человек. Это связано с тем, что отец и сын воспринимались как единая, неделимая субъектная единица.

Отдельно необходимо сказать о том, что возможность существования нерасчлененной субъектной структуры обусловлена принципом нулевой когнитивизации, в результате чего «мыслительные» процессы «блокировались» и заменялись автоматизированным потоком психофизиологических импульсов, сформированных на основе инстинктивных реакций организма. Здесь же отметим, что принцип автоматизации работы сознания субъекта, блокирующий мыслительные когнитивные процессы, активизировался и на уровне эмоциональных переживаний.

Дело в том, что на инстинктивно-импульсной стадии моделирования КПП эмоции и чувства субъекта, «выражающие не объективные, а субъективные смыслы»[1, с.13], имели синкретический характер: «Средствами выражения субъективных эмоциональных смыслов являются эмоционально выразительные паралингвистические комплексы средств: вегетативных, интонационных, мимических, жестикуляторных, пантомимических. Универсальные для всех “нормальных”людей эмоционально выразительные комплексы синкретичны, т.е. все их компоненты нераздельно слиты, спаяны воедино»[Там же].

Важно, что в рамках начальной стадии моделирования КПП субъект еще не распознает конкретные эмоциональные состояния (радость, гнев, печаль и т.д.). Его сознание только начинает процесс освоения, перекодировки еще не расчлененного эмоционального фона, воплощенного в форме базовых эмоциональных примитивов или базовых эмоциональных концептов, которые «по форме и содержанию не стабильны, а бесконечно изменчивы и они характеризуют эмоции не личности с устойчивыми отношениями к ее интересам, занятиям и познаваемым объектам, а эмоции биологического организма, являющиеся оценочной составляющей его биоритмов. Когнитивный план эмоционально выразительных примитивов еще нельзя отнести к осознаваемым образам и представлениям личности, это всего лишь комплексы постоянно меняющихся субъективных ощущений»[Там же].

Исходя из этого, можно говорить о том, что на этой стадии моделирования КПП не персонифицированный субъект вместо переживания тех или иных эмоциональных состояний способен идентифицировать (ощутить) лишь определенное эмоциональное напряжение, степень которого может как повышаться, так и понижаться. Другими словами, если степень эмоционального напряжения растет, то субъект находится в состоянии возбуждения, если степень эмоционального напряжения снижается, то субъект находится в состоянии покоя или близком к покою. Важно, что все переживаемые «эмоциональные состояния», так же как и «когнитивные», имеют инстинктивно-импульсную природу. Из этого можно сделать вывод, что в основе функционирования системы «субъект-источник - субъект-интерпретатор» на данном этапе моделирования КПП лежит принцип инстинктивной саморегуляции.

Заметим, что в современной науке инстинкт понимают как «врожденные способы поведения, которые не сводятся к реакциям на происходящее в окружающей среде»[14, с.11]. Принципиальным для нас является то, что инстинкты содержат в себе особые импульсы, протоформы (внешней/внутренней) самоорганизации сознания субъекта, выраженные в неосознаваемом построении некой целесообразности, переходящей в примитивное целеполагание и воплощенной в определенной последовательности результативных действий. Причем эти свойства инстинкта проявляются даже у животных. А.И. Фет отмечает: «Животное часто проявляет инициативу, то есть начинает некую последовательность действий, приводящую к полезному для него результату, такое поведение животного называли целенаправленным или целесообразным»[Там же].

Таким образом, можно предположить, что инстинктивность природы человека, развернутая в виде четкой последовательности (построение предельно абстрактного образа цели - конкретизация целевого образа - система целенаправленных действий - результат), может рассматриваться как фундаментальная основа моделирования КПП и формирования системы субъектных модальностей (субъект-источник - субъект-интерпретатор).

Прежде чем описывать особенности структуры данной системы, необходимо сказать о том, что все инстинкты условно можно разделить на две группы: 1) инстинкты базового жизнеобеспечения; 2) инстинкты первичной «самоидентификации» («великие инстинкты»)[Там же, с.7]. К инстинктам первой группы можно отнести инстинкт самосохранения, инстинкт питания и инстинкт размножения. А. И. Фет замечает: «Целью этих инстинктов является, соответственно, спасение от смерти, спасение от голода и продолжение рода»[Там же, с.13].

К инстинктам второй группы относятся: а) социальный инстинкт (Ч.Дарвин (1939)); б) инстинкт внутривидовой агрессии (К. Лоренс (1998)). На наш взгляд, инстинкты этой группы обладают более высоким эмоционально-когнитивным потенциалом и могут рассматриваться как база, на основе которой формируется КПП человека. Особый статус социального инстинкта определяется тем, что именно на нем строятся необходимые условия «образования первоначальных человеческих групп, а затем, вместе с культурными факторами, племен и государств»[Там же, с.8].

В свою очередь, инстинкт внутривидовой агрессии, «побуждающий всех животных охранять используемую ими территорию от представителей своего вида»[Там же, с.7], является не только первоосновой формирования механизмов узнавания индивида, но и источником «происхождения всех высших эмоций животного и человека, в том числе таких специфических эмоций человека, как дружба и любовь»[Там же].

Особое внимание необходимо обратить на то, что в современной науке так называемые «великие инстинкты» рассматриваются как своеобразные протоформы категорий «добро» и «зло», воплощенных в форме простейшей системы психофизиологических реакций субъекта, сущность которой может быть определена как «притяжение» - «отталкивание». Причем оба компонента этой системы, на наш взгляд, амбивалентны по своей природе, то есть могут выражать как «добро», так и «зло». Размышляя об этом, А. И.Фет указывает: «В мире животных инстинкт внутривидовой агрессии играет роль отталкивания. Социальный инстинкт играет роль притяжения... Биологическое в человеке всегда противилось формальному подходу и считалось “иррациональным”. С ним связаны понятия “добра”и “зла”: первое из них представляет в фантастической форме социальный инстинкт, а второе инстинкт внутривидовой агрессии»[Там же, с.7-8].

Из этого следует, что «великие инстинкты» в определенном смысле синтезируют в себе, хотя и в предельно абстрактной, «размытой» форме, всю систему универсальных бинарных (тернарных) оппозиций, лежащих в основе процесса структурирования сознания с его последующей когнитивизацией (моделированием КПП) и оформлением специфических «когнитивных баз данных», которые в науке принято называть картинами мира [11]. Заметим, что общая абстрактная схема этих процессов весьма прозрачна и отражена в следующей последовательности когнитивизации сознания субъекта: наивная картина мира - когнитивная картина мира - концептуальная картина мира - языковая картина мира.

Кроме этого, подчеркнем, что инстинкт, как базовая единица моделирования КПП, имеет импульсную структуру. Причем импульс понимается нами как «действие в чистом виде, не имеющее источника и причины... каждый импульс одинок и независим... Импульсы - не объекты, это предвестники объектов. Импульсы еще и предвестники времени и пространства, и всего того, о чем потом можно рассуждать. Но импульсы - не некие принципы, они беспринципны, не подчиняются ни действиям, ни каким-либо другим объектам, они в чистом виде случайны. Там, где возникают импульсы, может возникать и объект, и время, и пространство, и все остальное. Мы, люди, воспринимаем импульсы как непрерывную цепочку событий только потому, что мы иначе не можем, потому, что мы и есть эта цепочка импульсов»[8].

В. П. Кумбриди совершенно прав, когда указывает на импульсную природу субъекта - «мы есть цепочка импульсов», формирующихся на базе инстинктивных психофизиологических программ, активизирующих процессы генерации особых оснований порождения импульсов. На наш взгляд, можно выделить четыре таких основания, каждое из которых соотносится с определенным типом импульса: а) «целевое» основание - целевые импульсы; б) «самоидентификационное» основание - ролевые импульсы; в) основание поиска инструмента достижения цели - инструментальные импульсы; г)основание «удовлетворенности» («результативности») - импульсы удовлетворения инстинктивной потребности. Рассмотрим эту «систему» более подробно.

На первом месте в этой цепочке расположены целевые импульсы.Это связано с тем, что цель, точнее её психофизиологический автоматически запускаемый аналог, выработанный эволюцией инстинктивных программ, направленных на получение того или иного результата [14, с. 13], является основной, хотя и неосознаваемой, потребностью субъекта, так как выполняет функцию «запуска» всех внутренних/внешних механизмов его жизнедеятельности. Примерами простейших «целевых» импульсов является: импульс утоления жажды, голода, импульс самосохранения, импульс удовлетворения сексуальных потребностей и т.д.

Одновременно с целевыми импульсами активизируются ролевые, инструментальные импульсы и импульсы удовлетворения инстинктивной потребности. Заметим, что в основе механизма одновременной активизации различных импульсных подсистем лежат принципы автоматизма, нулевой когнитивизации и синкретизма. Принцип их работы достаточно прост. Приведем конкретный пример. Субъект хочет утолить голод («целевой» импульс), для этого он берет камень (любой другой предмет, с помощью которого можно убить животное) («инструментальный» импульс) и автоматически становится охотником, хотя сам этого неосознает (ролевой импульс). После того как животное убито, голод утолен (импульсы удовлетворения инстинктивной потребности), этот процесс перезапускается и активизируется вновь.

Принципиальным является то, что каждый тип импульса имеет две основные фазы реализации «побуждение» - «реакция». Именно здесь и проявляется впервые система субъектной модальности «субъектисточник - субъект-интерпретатор». Побудительная фаза активации импульса соотносится с образом субъекта источника, а реакционная фаза - с образом субъекта-интерпретатора. На основании этого можно построить общую абстрактную модель функционирования системы «субъект-источник - субъект-интерпретатор» в пространстве инстинктивно-импульсной фазы моделирования КПП.

Таблица 1. Общая абстрактная модель функционирования системы «субъект-источник - субъект-интерпретатор»

Подводя итог, необходимо сказать о том, что на инстинктивно-импульсной стадии (фазе) моделирования когнитивно-прагматической программы СЯЛ, которая представляет собой особую начальную, архаическую, докогнитивную, доэмоциональную форму работы сознания субъекта, активизирующуюся в рамках мифологизированнной реальности, под воздействием принципов тотального синкретизма и автоматизма, нулевой персонификации и когнитивизации субъекта, неразличения универсальных бинарных оппозиций и зарождается особая система субъектных модальностей: субъект-источник - субъект-интерпретатор.

Эта система формируется на базе инстинктивных программ и характеризуется импульсной природой. Причем каждый импульс (целевой, ролевой, инструментальный и удовлетворения инстинктивной потребности) имеет две основные фазы реализации: «побуждение» - «реакция». Побудительная фаза активации импульса соотносится с образом субъекта-источника, а реакционная фаза - с образом субъекта-интерпретатора. Важно, что на инстинктивно-импульсной стадии моделирования КПП субъект-источник и субъект-интерпретатор представляют собой синкретическую, целостную систему и воспринимаются как единая неделимая метасубъектная единица. Другими словами, это некая абстрактная, неосознаваемая «импульсная матрица», своеобразный «потенциальный проект» дальнейшей когнитивно-эмоциональной эволюции сознания личности.

Список источников

1. Винарская Е. Н. К проблеме базовых эмоциональных концептов // Вестник Воронежского государственного университета. Серия «Лингвистика и межкультурная коммуникация». 2001. № 2. С. 12-16.

2. Гарскова Г. Г. Введение понятия «эмоциональный интеллект» в психологическую теорию // Ананьевские чтения: тез. науч.-практ. конф. / под ред. А. А. Крылова. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 1999. С. 25-26.

3. Иванов Д. И.Когнитивно-прагматическая программа синтетической языковой личности: общие вопросы // Филологические науки: вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2016. № 12 (66): в 4-х ч. Ч. 2. C. 107-111.

4. Иванов Д. И. Теория синтетической языковой личности: в 2-х т. / Гуандунский ун-т междунар. исследований (Китай).Иваново: ПресСто, 2016. Т.1. Логоцентрическая модель синтетической языковой личности: структура и общие вопросы(на материале русской рок-культуры). 360 с.

5. Иванов Д. И. Теория синтетической языковой личности: в 2-х т. / Гуандунский ун-т междунар. исследований (Китай).Иваново: ПресСто, 2017. Т.2. Логоцентрическая модель синтетической языковой личности: компонентная структура, система концептов (на материале русской рок-культуры). 296 с.

6. Карпов А. В.Психология рефлексивных механизмов деятельности. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2004. 424 с.

7. Карпов А. В., Петровская А. С.Проблемы эмоционального интеллекта в парадигме современного метакогнитивизма //Вестник интегративной психологии. 2006. Вып. 4. С. 42-47.

8. Нурбаева А. М. Когнитивная поэтика рекламного текста: дисс. … д. филос. н. Алматы, 2015. 150 с.

9. Питина С. А. Концепты мифологического мышления как составляющая концептосферы национальной картины мира. Челябинск: Челяб. гос. ун-т, 2002. 191 с.

10. Попова З. Д., Стернин И. А.Когнитивная лингвистика. М.: АСТ; Восток-Запад, 2007. 314 с.

11. Симбирцева Н. В.Современные теоретические представления об эмоциональном интеллекте // Вестник Кемеровского государственного университета. Кемерово,2008. № 3. С. 54-56.

12. Ушаков Д. В. Социальный и эмоциональный интеллект: надежды, сомнения, перспективы // Социальный и эмоциональный интеллект: от процессов к измерениям / под ред. Д. В. Люсина, Д. В. Ушакова. М.: Изд-во «Ин-т психологии РАН», 2009. С. 11-30.14.Фет А. И. Инстинкт и социальное поведение. Новосибирск: Издательский дом «Сова», 2005. 393 с.

Размещено на Allbest.ru