Языковые ресурсы поэтического текста в региональных лингвокультурологических реконструкциях и интерпретациях

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Псковский государственный университет

Языковые ресурсы поэтического текста в региональных лингвокультурологических реконструкциях и интерпретациях

концепт город поэтический лингвокраеведческий

Никитина Татьяна Геннадьевна, д. филол. н., профессор

Региональный языковой компонент художественного текста является ценным ресурсом региональных лингвокультурологических исследований и объектом лингвокраеведческого комментирования. Прежде всего, исследователи обращаются к этому материалу при реконструкции концепта «Город», который рассматривается какфилософское понятие, культурологический феномен, исследуется в рамках лингвистики и литературоведения в тесной связи с проблемами идиостиля [1, с. 87].

Цель данной статьи - обобщить опыт отечественных лингвокультурологических реконструкций концепта «Город» и предложить свой вариант интерпретации образа города (Псков) на базе регионального поэтического текста, который до настоящего временине становился объектом лингвокультурологического анализа и лингвокраеведческого комментирования. Актуальность подобных исследований обусловлена необходимостью описания языка региона с позиций лингвокультурологии как в методических целях(использование материалов в практике преподавания филологических дисциплин в школе и вузе, в том числе иностранным обучающимся), так и в теоретическом плане: результаты исследования могут быть востребованы примоделировании регионального и национального компонентов этнокультурной концептосферы, при реконструкции и структурировании концептов региональной лингвокультуры.

Приступая к репрезентации материалов нашего исследования, отметим, что понятие «концепт» наиболее детально разработано в когнитивной лингвистике и лингвокультурологии. Ю. С. Степанов говорит о «культурном концепте» и определяет его как сгусток культуры в сознании человека, имеющий понятийное, образное и ценностное измерения[9, с. 53]. В. И. Карасик дает определение «лингвокультурного концепта» как кванта переживаемого знания, который соединяет в себе индивидуально-личностные и культурногрупповые смыслы [3, с. 4].

На материале различных литературных произведений описаны «именные» концепты городов России имира. Такие исследования особенно ценны в лингвокраеведческом плане. Так, на материале поэзии Серебряного века (более 100 поэтических фрагментов 30 авторов) исследован концепт «Петербург» [7]. В. Ю. Прокофьева вычленяет ключевые семантические компоненты концепта (город как культурный феномен; город как структурированное пространство; город как временное пространство; персонифицированные гештальты города - антропоморфные и зооморфные) и микрополя лексем-носителей типической информации: Нева, Фонтанка; Невский; Адмиралтейство; Сфинксы; Фонари; Медный всадник; белые ночи. Схожесть в отборе поэтами языковых средств при описании Петербурга исследователь обосновывает общими способами концептуализации заданного пространства [Там же].

Образ Москвы наиболее актуально для лингвострановедения и краеведения рассматривается в контексте концептуальных характеристик хронотопа лирики Леонида Губанова (1946-1983) и основополагающих мировоззренческих доминант художественного сознания одного из наиболее ярких поэтов «советского» времени [8, с. 117]. Москва в творчестве поэта представлена в ретроспективе, на реальное городское пространство наслаивается условное историческое прошлое страны и личное биографическое прошлое. Современная Губанову «советская» Москва представлена на фоне идеальной модели мира как амбивалентный концепт - Москва реальная, воспринимаемая негативно, и условная Москва, существующая в рамках лирического героя [Там же, с. 119].

Круг источников при реконструкции «городского» концепта расширяет Е. И. Лавочникова. На материале рекламных, публицистических и художественных текстов она воссоздает концепт «Париж», этноспецифический для французской лингвокультуры и воплощающий представления французов об их столице на трех уровнях - описательном, образном и ценностном. Останавливаясь на образной составляющей концепта, Е.И. Лавочкина рассматривает мотивировки перифраз, обозначающих столицу Франции, выделяя в качестве образных основ идеи света, огромных размеров, города моды, города влюбленных, идеального города и т.п.,подчеркивает использование прилагательных в превосходной степени в составе таких наименований [4].

Образ города Пскова в поэтической интерпретации мы попытаемся реконструировать на материале подборки стихов об этом городе, представленной на сайте Муниципального автономного учреждения культуры «Централизованная библиотечная система» г. Пскова (20 стихотворений псковских авторов: М. Шкапской, М. Львова, И. Слепнева, В. Степанова, Н. Алексеева, В. Половникова, О. Тиммермана, Е. Борисова, М. Гайдука, Н. Иванова, В. Игнатьевой, Р. Микрюкова, Н. Мишукова, И. Панченко, Е. Родченковой, О. Соловьевой, Натича) [10].

Рассмотрим наиболее объемный исторический компонент поэтического концепта «Псков». В стихах местных авторов Псков - это, прежде всего, древний, старинный город (определение древний повторяется в анализируемом материале 17 раз, старинный - 7 раз). Мотив «возраста» Пскова актуализирует и такие его характеристики, как древнерусский город (М. Львов «В Пскове»), летописцами воспетый (В. Степанов «О Пскове»). Втекст поэтических произведений включаются исторические сцены: «Здесь о Руси задумывался князь, шумело вече» (И. Слепнев «Стихи о Пскове»), «Если гневно бунтует вече, значит, снова жалует гостей» (Е. Борисов «Если гневно…»); «К тебе сюда съезжались издалече, и, как набат, твое гудело вече» (Натич «Псков»).

Исторический компонент поэтического концепта «Псков» эксплицируют и описания памятников древней архитектуры: строгие башни (Натич «Псков»), древние стены (М. Гайдук «Псковская земля»; Натич «Псков»), маковки куполов (Н. Иванов «Я по городу…»). «Музыку древнейших закутков» слышит Ирена Панченко в «искусно сложенных каменьях», где «на стыках плит, как на витках веков», выстраиваются звенья истории (И. Панченко «Я так люблю…»).

Упоминаются в стихах псковских поэтов и конкретные историко-архитектурные памятники, прежде всего псковский кремль (Кром): отражаются его стратегическое положение: «Псковский кром стоит на скальном мысе между реками Великой и Псковой» (Р. Микрюков «Псковский кром») - и отдельные сооружения на его территории: Детинец, башня Куте Крома(М. Львов «В Пскове»), Довмонтов город(«Стены древнего Довмонта над Великою парят» (В. Степанов «О Пскове»)).

Эти региональные онимы дают возможность ввести лингвокраеведческую информацию при комментировании текста, например в иноязычной аудитории:

Детинец - традиционное название внутригородской крепости на Руси, в Пскове используется для обозначения самой древней части кремля.

Довмонтов город - комплекс каменных построек XIII в., пристроенный к Псковскому кремлю для расширения его территории. В настоящее время на его территории можно увидеть фундаменты разрушенных старинных храмов, неслучайно этот участок Псковского кремля называется Псковскими или русскими Помпеями.

Кутекрома (Куте Крома) -северная башня псковского Кремля. Объект культурного наследия федерального значения. Название башни произошло от древних слов кут (угол) и кром (кремль).Таким образом, Кутекрома -«расположенная на углу кремля».

К знаковым урбанонимам (наименованиям городских объектов)относятся названия псковских храмов, например Церковь Покрова от пролома, упоминаемая Михаилом Львовым («О Пскове»), или СвятоТроицкий соборв пейзажной поэтической зарисовке Николая Иванова: «В глади рек на заре отражаясь, СвятоТроицкий светит собор» («Я по городу…»). Краеведческий комментарий может представить здесь красивую легенду о святой княгине Ольге, уроженке деревни Выбуты (в 12 км от Пскова). В одно из посещений родных мест с левого берега реки Великой Ольга увидела три солнечных луча, которыеуказали место, где она иповелела воздвигнуть храм в честь Святой Троицы и заложить город.

Не менее ценно в лингвокультурологическом плане и пояснение кнаименованию Церкви Покрова отПролома - здесь интерпретатор может расшифровать составной агионим и дать пояснения к модели наименования псковских церквей, куда помимо традиционного имени святого покровителя или названия религиозного праздника входит локативный компонент, указывающий на место расположения храма: Церковь Покрова от Пролома (имеется в виду пролом в крепостной стене), Церковь Василия на Горке (расположена на небольшом холме), Церковь Николы со Усохи(расположена на месте высохшего болота) и т.п. Отображение Пскова как духовного центра православия (один из основных концептуальных признаков города) реализуется и в его целостной репрезентации как города «стоголосых храмов», колокольных звонов, крестных ходов (И. Панченко «Я так люблю…»; Н. Мишуков «Пскову»; М. Шкапская «О Пскове»), города, отмеченного Божьим знамением, живущего под небесным покровительством (В. Игнатьева «Совесть России»).

Псков в истории России - это город-воин, опаленный в жарких битвах, но не покорившийся врагу (В.Степанов «О Пскове»), город-крепость, защитник пограничных рубежей (Р. Микрюков «Псковский кром»). Великая миссия Пскова: Ради мира, не для славы охранять покой державы от нашествия врагов (В.Степанов «О Пскове»). Образ города-воина актуализируется вконструкциях обращения к Пскову, например в стихотворении «Совесть России» Валентины Игнатьевой: «Ты - город-ваятель, ты - доблестный воин, ты - западных страж рубежей»; или у О. Тиммермана («Псков мой…»):

Псков мой - старый воевода, в русых кудрях серебро. С незапамятного года: что ни камень - то ядро.

Эта же концептема объективируется в поэтическом тексте «тематическими» характеристиками городских объектов: «башни-стражи», берегущие рубежи России, словно исполины (Р. Микрюков «Псковский кром»);крепкие духом «шлемоносные башни»(И. Панченко «Я так люблю…»),Свято-Троицкий собор, несущий дозор, словно воин(Н. Иванов «Я по городу…»).

Упоминаются и отдельные судьбоносные для России события, происходившие на псковской земле: Ледовоепобоище (В. Игнатьева «Совесть России»), осада Пскова Стефаном Баторием (Е. Борисов «Если гневно…»).

Олеся Соловьева отсылает читателя к известному высказыванию Стефана Батория, которому так и не удалось захватить город:

Глядя с ближних лесов на узорочье крыш,

Враг вздыхал: «Град велик - он совсем, как Париж!

Вот бы город такой нам самим заиметь!

Помоги же нам, Боже, его одолеть!» («На ладонях Руси»).

Мотив непокоренного Пскова воплощается поэтами в тесной взаимосвязи с образом «крепкого духом вольного псковича» (Р. Микрюков «Псковский кром»), который шел на смерть, «едва перекрестясь, под тяжестью железа и молитвы» (И. Слепнев «Стихи о Пскове»).

Тема героического прошлого переплетается в поэзии местных авторов с проблематикой сохранения исторического наследия, раскрывающейся в ироническом ключе:

Над излуками Великой, где пикируют стрижи, Зарастают повиликой боевые рубежи.

Медь со звонниц облетела, покосилися кресты,

Но живет святое дело древнерусской красоты(О. Тиммерман «Псков мой…»).

Более оптимистические тексты отражают перемены к лучшему:

Нынче Псков человечье-доверчив, не бунтует под ядерный свист, И валы, не сметённые сечью, иностранный штурмует турист (Е. Борисов «Если гневно…»).

Тема «недавней старины» может быть раскрыта на материале описаний городских районов, сделанных поэтами несколько десятилетий назад:

Псков мой чудесный. Родное мое Завеличье.

Улица грязная и гнилые мостки.

Всюду сады, а в садах щебетание птичье,

И неба широкие голубые мазки(М. Шкапская «Родное»).

В настоящее время на месте грязных улиц, гнилых мостков, деревянных домиков и яблоневых садов в районеЗавеличья построены многоэтажные жилые комплексы, школы, крупные торгово-развлекательные центры итранспортные магистрали, соединяющие Псков со странами Балтии. При репрезентации данного поэтического материала в учебной аудитории можно привлечь краеведчески ценные урбанонимы района Завеличья: Крестки, Борисовичи - эти названия деревень, располагавшихся здесь ранее, стали официальными обозначениями микрорайонов на территории Завеличья.

М. Львов («В Пскове») и Натич («Псков») упоминают и район Запсковья,что дает возможность при комментировании материала остановиться на особенностях образования псковских топонимов, в частности - на регулярной номинативной модели: название реки ? название района, расположенного за рекой(суффиксально-префиксальное словообразование): Великая ? Завеличье, Пскова ? Запсковье.

Гидронимы Великаяи Пскова - названия рек, у слияния которых расположен город, - занимают важное место в топонимическом пространстве регионального поэтического текста, в частности указывают на место расположения Пскова и происхождение его названия:

Посреди лесных просторов, от людских не прячась взоров, гордо высилась скала.

Здесь Великую встречала и названье месту дала каменистая Пскова(В. Степанов «О Пскове»).

Этимологический компонент стихотворного текста при комментировании может быть углублен информацией о финно-угорском происхождении названия реки Псковы (от финского pihk - `липкая масса' [6, с. 69-72])и одной из версий происхождения названия Великая, также финно-угорской, ср.: финское, ижорское vдljд - `свободный, просторный', joki - `река' [11, с. 47].

Название Великаяобыгрывается на базе многозначности онимизированного прилагательного: Великий - 1. Очень большой, огромный. 2. Выдающийся по своей значимости, достоинствам[2, с. 116]:

Река Великая - Великая река,

Ты глубоко прорезала дорогу

По каменистому пути издалека(Натич «Псков»).

Воистину Великая река!

Свой нос враги сюда не раз совали, но для борьбы тяжелые века в разящий камень землю спрессовали!(И. Слепнев «Стихи о Пскове»).

Величественный и суровый образ реки органично сочетается с мирными поэтическими пейзажами, когда вместо батальных сцен в сознании возникает ассоциация Псков ? Пушкин:

В тебя глядят спокойно небеса,

И осени пурпурной позолотой,

Синеет берегов твоих краса,

А воздух полон чуткою дремотой(Натич «Псков»).

И течет она у ног, тихая, послушная, -

То Великая-река, что знавала Пушкина (М. Гайдук «Псковская земля»).

Лингвокраеведческий комментарий в данном случае должен раскрыть связи великого поэта с Псковским краем. Впервые он попал в родовое имение своей матери - сельцо Михайловское сразу по окончании лицея в 1817 году. Два года - с 1824 по 1826 - поэт провёл в Михайловском в ссылке. Живя здесь, Пушкин познакомился с некоторыми знатными семьями из соседних селений, бывал в губернском Пскове и близлежащих уездных городах. Богатейшие жизненные наблюдения, сделанные на псковской земле, нашли отражение втворчестве поэта, прежде всего в романе «Евгений Онегин». В Пскове А. С. Пушкин, по подсчетам краеведов, бывал 17 раз: в домах генерала И. А. Набокова, губернатора Б. А.фон Адеркаса и других. Одна изулиц в центре Пскова называется Пушкинской [5, с. 91-92].

Вывод из всего сказанного выше может быть представлен в следующей формулировке: лингвистический анализ регионального художественного и в частности - поэтического текста должен выводить интерпретатора на уровень многоаспектного лингвокраеведческого комментирования, в этом случае обращение к краеведческому материалу при лингвокультурологической реконструкции поэтического концепта «Город» позволит не только точнее воссоздать художественный образ этого объекта, но и показать роль города и региона в истории и культуре страны.

Что касается воссоздания поэтического образа Пскова, то в качестве заключения по результатам нашего исследования можно отметить основные концептуальные признаки города, вербализуемые в региональном стихотворном тексте: культурно-историческая значимость Пскова как одного из древних русских городов и духовного центра православия, роль города как защитника пограничных рубежей Росси, наличие памятников культурного наследия и забота о них, связь с великими именами русской культуры (А. С. Пушкин). Языковой ресурс поэтического текста, востребованный нами при лингвокультурологическом конструировании, составили характеризующие город номинации, локальные топонимы, историзмы, прецедентные антропонимы и наименования исторических событий. Предлагаемая модель использования художественного текста в лингвокультурологических реконструкциях и интерпретациях может быть реализована и на другом региональном материале.

Список источников

Белова Н. А.Концепт «город» в современном литературоведении //Вестник Югорского государственного университета. 2012. Вып. 1. С. 87-91.

Большой толковый словарь русского языка/ гл. ред. С. А. Кузнецов. СПб.: Норинт, 2000. 1536 с.

Карасик В. И.Концепт как единица лингвокультурного кода // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. 2009. № 10. С. 4-11.

Лавочникова Е. И.Концепт Parisв языковом сознании французов // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 2. Языкознание. 2010. № 2. С. 205-207.

О чем рассказывают городские названия: учебный лингвокультурологический словарь / сост. М. П. Варламова, Г.В. Галактионова, Л. С. Головина и др. Псков: Логос Плюс, 2012. 138 с.

Попов А. И.Следы времен минувших. Из истории географических названий Ленинградской, Псковской и Новгородской областей. Л.: Наука, 1981. 206 с.

Прокофьева В. Ю.Концепт Петербург в поэзии Серебряного века и его лексическом представлении // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. 2004. Т. 4. № 7. С. 106-114.

Рухлов А. В.Пространственный концепт «Москва» в лирике Леонида Губанова // Вестник Челябинского государственного университета. 2014. № 16. С. 117-120.

Размещено на Allbest.ru