К вопросу о содержании понятий "культура" и "диалог культур"

Размещено на http: //www. allbest. ru/

Национальный исследовательский Иркутский государственный технический университет, 664074, г. Иркутск, ул. Лермонтова, 83.

К вопросу о содержании понятий "культура" и "диалог культур"

Д.Д. Мозгалёва

Аннотация

Рассмотрены содержание, структура терминов, связанных с понятием “культура”. Предоставлены описание культуры в целом с точки зрения трактовок, приведённых в различных изданиях и некоторых интернет-сайтах; её основные характеристики. Дан анализ взаимодействия культур, а также объяснение необходимости диалога культур в современном мире.

Библиогр. 10 назв.

Ключевые слова: понятие «Культура»; диалог и конфликт культур; традиции.

Annotatіon

THE CONTENT OF CONCEPTIONS OF “CULTURE” AND “DIALOGUE OF CULTURES”.

D. Mozgaleva

National Research Irkutsk State Technical University,

83 Lermontov St., Irkutsk, 664074.

In the article there are considered the content, structure and terms connected with the conception of “culture”. The aim of the article is to describe culture from the point of view of various interpretations offered in different publications and by some internet sites. The author considers peculiarities of culture and makes some conclusions. One of main aims of the article is the analysis of cultural interaction and also the proving of the necessity of the dialogue of cultures in the modern world.

10 sources.

Key words: culture, dialogue and conflict of cultures, traditions.

Термин «культура» обозначает содержание общественной жизни и деятельности людей, представляющей собой биологически ненаследуемые, искусственные, созданные людьми объекты. Под культурой понимается организованная совокупность материальных объектов; устойчивых связей между людьми и способов их регулирования; оценочных критериев, имеющихся в обществе. Это созданная самими людьми искусственная среда существования и самореализации, источник регулирования социального взаимодействия и поведения [1].

Культуру можно представить в единстве трёх аспектов: способов социокультурной деятельности человека, результатов этой деятельности и степени развитости личности. Культура охватывает образование, науку, искусство и литературу, образ жизни в целом, основные права человека, системы ценностей, традиции и веру, систему воспитания и многое другое в духовной жизни людей [1].

Понятие культуры может употребляться в нескольких значениях.

Во-первых, оно может служить для обозначения какой-либо конкретной культурно-исторической общности, например первобытная культура, культура Древнего Египта, культура Возрождения, культура Средней Азии и т.п.

Во-вторых, термин культура используется для обозначения специфики жизненных форм отдельных народов (этнические культуры).

В-третьих, под культурой может пониматься некоторое обобщение, модель, построенная по определённому принципу.

Необходимо говорить о целостности культуры в том смысле, что она есть явление чисто человеческое, то есть развивающееся вместе с человеком и благодаря его творческим усилиям. Люди, именно потому, что они люди, во все времена и, несмотря на все различия природно-географической среды, ставят перед собой одни и те же вопросы, пытаются решить одни и те же задачи, обустраивая свою жизнь на Земле. Раскрытие тайн природы, поиски смысла жизни, творческие порывы, стремление к гармонии человеческих взаимоотношений - общее для всех времён и народов, - далеко не полный перечень тех оснований, на которых базируется целостность культуры и единство мирового социокультурного процесса.

Культура - это явление, органичное жизни человечества, её смысл определяется творческими усилиями человека по созданию “нового мира”, “второй природы”, или, как считал русский учёный В. И. Вернадский, “ноосферы”, то есть сферы человеческой мысли и разума, неподвластных тлению и смерти [2].

В современном индустриальном обществе массовая культура - понятие, характеризующее особенности производства культурных ценностей, рассчитанных на массовое потребление и подчинённых ему, по аналогии с поточно-конвейерной индустрией, как своей цели. Если элитарная культура ориентирована на избранную, интеллектуальную публику, массовая культура ориентирует распространяемые ею духовные и материальные ценности на “усреднённый” уровень развития массовых потребителей.

Говоря о структуре культуры, необходимо иметь в виду, что она представляет собой систему, единство образующих её элементов. “Ядро” культуры выступает как её основополагающий принцип, который выражается в науке, искусстве, философии, этике, религии, праве, основных формах экономической, политической и социальной организации, в её менталитете и образе жизни. Специфика “ядра” той или иной культуры зависит от иерархии составляющих его ценностей. Таким образом, структуру культуры можно представить как разделение на центральное “ядро” и так называемую “периферию” (внешние слои). Если ядро обеспечивает устойчивость и стабильность, то периферия более склонна к инновациям и характеризуется относительно меньшей устойчивостью [3].

Согласно Толковому словарю обществоведческих терминов (Н.Е. Яценко, 1999), термин диалог культур означает сложные отношения между противоположными культурными традициями [4].

До недавнего времени диалогу придавалась преимущественно литературно-философская форма. Но как философский термин “диалог” начал выделяться только в самое последнее время. В Новейшем философском словаре, изданном в Минске в 1999 году, диалог понимается как “...информативное и экзистенциальное взаимодействие между коммуницирующими сторонами, посредством которого происходит понимание” [5, с. 9-10]. Г. М. Бирюкова в своем диссертационном исследовании “Диалог: социально-философский анализ” даёт следующее определение: “Диалог есть самонастраивающаяся адаптивная система коммуникации, где возникает феномен “пространства коммуникативной соотнесенности” и, стало быть, возникает само понимание...диалог предстает собой способ выяснения и понимания индивидами идей общего блага с целью обеспечения совместных условий для самореализации” [6].

Взаимодействие культур, их диалог - наиболее благоприятная основа для развития межэтнических, межнациональных отношений. И наоборот, когда в обществе есть межэтническое напряжение, межэтнические конфликты, то диалог между культурами затруднен, взаимодействие культур может носить ограниченный характер в поле межэтнической напряженности данных народов, носителей данных культур.

Согласно Н. Я. Данилевскому, культуры развиваются обособленно и изначально враждебны друг другу. В основе всех этих различий он видел “дух народа”. “Диалог - это общение с культурой, реализация и воспроизводство ее достижений, это обнаружение и понимание ценностей других культур, способ присвоения последних, возможность снятия политической напряженности между государствами и этническими группами. Диалог - это понимание своего “Я” и общение с другими [7, с. 9-32]. культура межэтнический диалог

Диалог культур может выступать как примиряющий фактор, предупреждающий возникновение войн и конфликтов. Он может снимать напряженность, создавать обстановку доверия и взаимного уважения. Понятие диалога особенно актуально для современной культуры. Сам процесс взаимодействия и есть диалог, а формы взаимодействия представляют собой различные виды диалогических отношений. Идея диалога имеет своё развитие в глубоком прошлом.

Так как духовная культура находится в неразрывной связи с религией, то диалог культур “это не просто взаимодействие народов, но и глубокая их мистическая связь, укорененная в вероисповедании” [8, с. 20]. Следовательно, диалог культур не возможен без диалога религий и диалога внутри религий.

Методология взаимодействия культур, в частности, диалога культур, была разработана в трудах М. М. Бахтина. Диалог по М. М. Бахтину - это взаимопонимание участвующих в этом процессе, в то же время сохранение своего мнения, другого (слияние с ним) и сохранение дистанции (своего места)” [9]. Диалог - это всегда развитие, взаимодействие. Когда диалог кончается, всё кончается. Поэтому, диалог, в сущности, не может и не должен кончаться” [10]. Подражание чужой культуре или полное неприятие её должны уступить место диалогу. Для обеих сторон диалог двух культур может быть плодотворным. ”Мы ставим чужой культуре новые вопросы, каких она сама себе не ставила, мы ищем у ней ответа, на эти наши вопросы; и чужая культура отвечает нам, открывая перед нами новые свои стороны, новые смысловые глубины” [10].

Диалог культур - это потребность во взаимодействии, взаимопомощи, взаимообогащении. Он выступает как объективная необходимость и условие развития культур. В диалоге культур предполагается взаимопонимание. А во взаимопонимании предполагается единство, сходство, тождество. То есть диалог культур возможен лишь на основе взаимопонимания, но вместе с тем - лишь на основе индивидуального в каждой культуре. А общим, объединяющим все человеческие культуры, является их социальность, т.е. человеческое и человечное [10]. Нет единой мировой культуры, но есть единство всех человеческих культур, обеспечивающее “сложное единство всего человечества” - гуманистическое начало.

Глубина диалога во многом определяется заинтересованностью творческих личностей, возможностью удовлетворения их запросов. Главный путь развития межкультурных контактов - это неформальные контакты, потому что когда встречаются функционеры, представляющие те или иные организации как носители административных принципов, по сути дела культурного контакта не происходит. Важно расширять неформальные контакты. Диалог культур приводит к углублению культурного саморазвития, к взаимообогащению за счет иного культурного опыта как в рамках определенных культур, так и в масштабах мировой культуры. Необходимость диалога культур - условие самосохранения человечества. Взаимодействие, диалог культур в современном мире - процесс сложный и возможно иногда болезненный. Необходимо обеспечить оптимальное взаимодействие, диалог народов и культур в интересах каждой из сторон этого взаимодействия и в интересах общества, государства, мирового сообщества.

Диалог культур был и остается главным в развитии человечества. На протяжении веков и тысячелетий происходило взаимообогащение культур, из которых складывалась уникальная мозаика человеческой цивилизации. Процесс взаимодействия, диалога культур носит сложный и неравномерный характер. Потому что не все структуры, элементы национальной культуры активны для усвоения накопленных творческих ценностей. Наиболее активный процесс диалога культур происходит при усвоении близких тому или иному типу национального мышления художественных ценностей. Конечно, многое зависит от соотношения стадий развития культуры, от накопленного опыта. Внутри каждой национальной культуры дифференцированно развиваются различные компоненты культуры.

Итак, можно сделать следующие выводы: в диалоге культур важно увидеть общечеловеческие ценности взаимодействующих культур. Одним из главных объективных противоречий, свойственных культурам всех народов мира, является противоречие между развитием национальных культур и их сближением. Поэтому необходимость диалога культур является условием самосохранения человечества.

Ясно, что каждой культуре необходимо самостоятельно развиваться, уважая свои корни и традиции, но в то же время, эволюционируя к ценностям и взглядам, которые позволяют жить в гармонии с другими культурами и природой. Таково основное требование устойчивого развития мировой культуры. Столкновение между культурами чревато для мира в глобальном масштабе более серьезной угрозой, чем вооруженный конфликт между государствами.

Библиографический список

1. Электронный ресурс: http://grdl.ru/structure/culture/cultur_thebest/

2. Всемирная энциклопедия: Философия / гл. научн. ред. и сост. А.А. Грицанов. М.: АСТ, 2001. 1312 с.

3. Электронный ресурс: http://www.abc-people.com/typework/art/doc-3.htm

4. Яценко Н.Е. Обществоведческий словарь. М.: Лань, 1999. 666 с.

5. Новейший философский словарь / сост. А.А. Грицанов. Мн.: Изд. В.М. Скакун, 1998. 896 с.

6. Бирюкова Г.М. Диалог : Социально-философский анализ : дисс… докт. философ. наук. Иваново, 2000. 285 c.

7. Сайко Э.В. О природе и пространстве «действия» диалога // Социокультурное пространство диалога. М. 1999. 144 с.

8. Никитин В. А. От диалога конфессий к диалогу культур // Русская мысль. Париж, 2000.

9. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.: Слово, 1986. 424 с.

10. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: Худ. лит. 1972. 167 с.

Размещено на Allbest.ru