Семиотическое пространство

Размещено на http://www.allbest.ru/

Иркутский государственный технический университет

СЕМИОТИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО

С.Н. Федоров, Е.П. Игнатьева

Аннотация

Язык, которым пользуется человек в повседневном общении, является не только исторически сложившейся формой культуры, объединяющей человеческое общество, но и сложной знаковой системой. Данная знаковая система или знаки являются культурной составляющей и находятся в непрерывном взаимодействии, что и определяет развитие определенного этноса.

Ключевые слова: знаковая система; знаки; естественный язык; семиотическое пространство.

Annotation

SEMIOTIC SPACE

S. Fedorov, E. Ignatyeva

Irkutsk State Technical University,

Language used by people in everyday life is not only a historically developed form of culture that consolidates the human society but also a complex semiotic system. This semiotic system or signs are cultural constituent and they are in continuous interaction that determines the development of the ethnic group.

Key words: semiotic system, signs, natural language, semiotic space.

Основная часть

Язык, которым пользуется человек в повседневном общении, является не только исторически сложившейся формой культуры, объединяющей человеческое общество, но и сложной знаковой системой. О теории знаковой природы в своих работах писали Фердинамнд де Соссюмр, Ш. Балли, А. Мейе, Л. Вайсгербер и др. Создана наука - семиотика (от греч. simeon - знак), которая изучает различные знаковые системы, среди которых центральное место занимает язык людей.

Понимание знаковых свойств языка необходимо для того, чтобы лучше представлять себе устройство языка, правила его употребления и способы влияния на культурное пространство, в котором находится человек.

Слова человеческого языка являются знаками предметов и понятий. Слова - это самые многочисленные и главные знаки в языке. Другие единицы языка также являются знаками. Необходимо отметить, что семиотическое пространство составляет не только естественный язык, но и любые знаки, которые требуют расшифровки. Например, к знакам приравнивают жесты, музыкальные произведения, картины и так далее. Необходимо помнить, что другие знаковые системы также созданы или создаются человеком и воплощают лишь некоторые из свойств естественного языка, но каждый знак призван что-то сообщать.

Таким образом, знак представляет собой заменитель предмета в целях общения, знак позволяет говорящему вызвать в сознании собеседника образ предмета (денотат) или понятия (понятийность).

Знак обладает следующими свойствами:

· знак должен быть материальным, доступным восприятию;

· знак направлен на значение;

· содержание знака не совпадает с его материальной характеристикой, в то время как содержание вещи исчерпывается ее материальными свойствами;

· содержание и форма знака определяются различительными признаками;

· знак - всегда член системы, и его содержание во многом зависит от места данного знака в системе [1].

Так как любой язык представляет собой некоторый набор знаков, то необходимо ввести термин «знаковая система».

Знаковая система - это система однообразно интерпретируемых и трактуемых сообщений или сигналов, которыми можно обмениваться в процессе общения. Иногда знаковые системы помогают структурировать процесс общения с целью придания ему некой адекватности в плане реакций его участников на те, или иные «знаки» [2].

На рисунке представлены египетские иероглифы в качестве примера знаковой системы, которые можно прочитать, обладая культурными знаниями и представлениями о мире определённого сообщества людей.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Также типичным примером знаковой системы является язык (как в письменной форме, так и в устной форме речи).

Язык представляет собой необходимое условие существования абстрактного мышления. Он возникает одновременно с сознанием и мышлением. Являясь чувственно воспринимаемой оболочкой мышления, язык обеспечивает мысли человека реальное существование. Вне такой оболочки мысль недоступна для других.

В процессе познания мира человек опирается на данные своих ощущений, однако его разум обладает способностью анализировать, синтезировать, систематизировать. Так мы приходим к возникновению понятий, которые выступают абстракциями реальных предметов и событий. Следует отметить принципиально понятийный характер нашего мышления, так как понятие есть итог мыслительного процесса и начало дальнейшего процесса мышления, когда, прибегая к операциям и законам логики, мы можем сделать выводы без обращения к конкретным вещам.

Мышление и язык - две предполагающие друг друга стороны процессов познания и общения, но они не тождественны. Язык участвует не только в выражении мысли, но и в самом ее формировании, а также в передаче результатов интуитивного познания [3].

Перечисленные выше свойства знака обусловливают ряд требований к культуре речи.

Во-первых, говорящий (пишущий) должен заботиться о том, чтобы знаки его речи (звучащие слова или знаки письма) были удобны для восприятия: достаточно отчетливо слышимы, видимы.

Во-вторых, необходимо, чтобы знаки речи выражали некоторое содержание, передавали смысл, причем таким образом, чтобы форма речи помогала легче понять содержание речи.

В-третьих, необходимо иметь в виду, что собеседник может быть менее осведомлен о предмете разговора, а значит, необходимо предоставить ему недостающие сведения, которые, по мнению говорящего, уже содержатся в сказанных словах.

В-четвертых, важно следить за тем, чтобы звуки устной речи и буквы письма достаточно четко отличались друг от друга.

В-пятых, важно помнить о системных связях слова с другими словами, учитывать многозначность, использовать синонимию, иметь в виду ассоциативные связи слов.

Таким образом, знания из области семиотики (науки о знаках) способствуют повышению речевой культуры.

О культуроносной или кумулятивной (накопительной) функциях в своих работах упоминали Е.М Верещагин, В.Г Костомаров. По мнению учёных, эта функция проявляется в том, что язык не только сообщает, но и отражает, фиксирует и сохраняет информацию о постигнутой человеком действительности [5]. Вся информация, которая окружает человека, закодирована, и её можно понять, как было уже сказано, если вы обладаете культурными знаниями.

Итак, человек живёт в семиотическом пространстве, которое, в свою очередь, он интерпретирует с помощью естественного языка.

Серен Стенлунд в своей работе «Язык и философские проблемы» (Routledge, 1990), говорит о естественном языке следующее: «Термин естественный язык противопоставляется терминам формальный язык и искусственный язык. Важным отличием служит то, что естественные языки на самом деле не создаются в отличие от искусственных языков, и не выступают как формальные языки. Исследование и изучение естественных языков происходит так же, как и исследование и изучение формальных языков. Согласно теории универсальной грамматики за сложной и, казалось бы, хаотической оболочкой естественного языка находятся правила и принципы, которые определяют их строение и функции…» [4].

В настоящее время системность считается важнейшей характеристикой языка. Семиотическая сущность естественного языка состоит в установлении соответствия между универсумом значений и универсумом звучаний.

Завершая статью, ещё раз подчеркнём, что когда мы говорим о языке, мы подразумеваем систему знаков, которая заполняет пространство, где находятся коммуниканты. Коммуниканты в свою очередь используют средства общения и интерпретируют эти знаки. Данные знаки являются культурной составляющей и находятся в непрерывном взаимодействии, что и обусловливает развитие определенного этноса.

Библиографический список

язык речь семиотика мышление

1. Портал поддержки русского языка как иностранного «LANGRUS.RU» [Электронный ресурс]. Режим доступа: http//www.langrus.ru.

2. Википедия - свободная энциклопедия «wikipedia.org» [Электронный ресурс]. Режим доступа: http//www.wikipedia.org.

3. Психологическая библиотека Киевского Фонда «psylib.ukrweb.net» [Электронный ресурс]. Режим доступа: http//psylib.ukrweb.net.

4. ИнъязСервис «inyazservice.narod.ru» [Электронный ресурс]. Режим доступа: http// inyazservice.narod.ru.

5. Верещагин Е.М., Костомаров В.Г. Язык и культура: Лингвострановедение в преподавании русского языка как иностранного: метод. руководство. 4-е изд., перераб. и доп. М.: Русский язык, 1990. 246 с.

Размещено на Allbest.ru