К вопросу о формировании методологической основы лингвокультурологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

К вопросу о формировании методологической основы лингвокультурологии

Глобализация является, пожалуй, основным понятием для осмысления действительности и происходящих мировых процессов XXI века. Основная цель глобализации - принятие норм и ценностей одного общества всем человечеством в качестве единственно верных и правильных. Очевидно, что одним странам это приносит ощутимые выгоды, а для других является бедствием. Но никто не способен противостоять этому процессу, так как он вполне объективен и является эволюционным этапом исторического развития.

Наибольшее влияние глобализация оказывает на экономику, политику, но и в культуре она играет не последнюю роль. В связи с глобализационными процессами в мире резко выросло ощущение собственной уникальности и самобытности отдельных народов и регионов. Поэтому защита местной национальной культуры становится одной из основных проблем глобальной культурной политики.

Глобализация, вместо того, чтобы обогащать каждую культуру, используя новейшие разработки, приводит к обезличиванию и унификации большинства культур. Именно такова обстановка нынешнего мирового сообщества.

Остановимся на этноязыковой составляющей данных процессов современного мира.

Как уже было сказано, глобализация влечет за собой растворение этнокультурной самобытности многих народов. Это отчетливо видно в большом количестве заимствований, распространении сленговой речи во многих лингвокультурах, в том числе и в отечественной.

Не возникает сомнений, что языковые формы, заимствованные извне и созданные по моделям чужой культуры, не могут быть выражением ее родного духа. Если не обращаться к своей языковой традиции, то словесные источники иссякнут и не смогут пополнять необходимой созидательной энергией этнокультуру. В.И. Ленин писал: «Русский язык мы портим. Иностранные слова употребляем без надобности. Употребляем их неправильно. К чему говорить «дефекты», когда можно сказать недочеты, или недостатки, или пробелы?» [3, с. 49].

Чтобы этого не происходило, необходимо изучать разноаспектные проблемы, связанные как с пониманием этноязыковой картины мира в целом, так и с особенностями культурно-познавательного пространства и языкового сознания отдельного языка. Этим занимается лингвокультурология - научная дисциплина, предметом изучения которой является репрезентация в языке фактов культуры, своеобразным продуктом которой является лингвокультура [1, с. 15]. Так определил лингвокультурологию Николай Федорович Алефиренко, специалист в области лингвокультурологии, фразеологии и общего языкознания.

Стоит отметить, что эта научная дисциплина находится на стадии становления. Поэтому сложно дать ей четкое определение, а также установить методологические основы исследования взаимодействия языка и культуры. Ученые спорят о том, что же считать объектом лингвокультурологии: культуру, изучаемую сквозь призму языка или язык как одно из средств передачи представлений о культуре. К известным исследователям синтеза «язык - культура» можно отнести Ю.М. Лотмана, Д.С. Лихачева, В.А. Маслову, Н.Ф. Алефиренко, В.В. Воробьева и др.

Ю.М. Лотман в своих исследованиях ставит на первый план вопросы искусства и культуры, которые им рассматриваются как «вторичные моделирующие системы». При этом первичной моделью выступает язык [5, с. 21].

Д.С. Лихачев понимает культуру как «огромное целостное явление, которое делает людей, населяющих определенное пространство, из простого населения - народом, нацией» [4, с. 3-8]. А язык как одно из главных проявлений культуры - это не просто средство коммуникации, но прежде всего созидатель, творец. Культура, как и весь мир, берет начало в Слове. «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» пишется в Евангелии от Иоанна.

В.В. Воробьев, профессор, доктор философских наук, член-корреспондент РАЕН, основным объектом лингвокультурологии называет «взаимосвязь и взаимодействие культуры и языка в процессе его функционирования и изучение интерпретации этого изучения в единой системной целостности» [2, с. 32].

В.А. Маслова, доктор филологических наук, профессор, определяет методы лингвокультурологии как совокупность аналитических приемов, операций и процедур, используемых при анализе взаимосвязи языка и культуры. Но в связи с тем, что лингвокультурология - интегративная область знания, включающая в себя результаты исследования в языкознании и культурологии, культурной антропологии и этнолингвистике, в ней применяется комплекс познавательных методов и установок, объединяющихся вокруг смыслового центра «язык и культура». Всякий конкретный метод научного исследования имеет свои рамки применения. Поэтому в процессе лингвокультурологического анализа методы культурологии и лингвистики используются выборочно [6, с. 34]. Ведь взаимодействующие язык и культура настолько многоаспектны, что познать их природу и функции с помощью одного метода невозможно.

В лингвокультурологии могут использоваться лингвистические, культурологические и социологические методы полевой этнографии (описание, классификация, метод пережитков и др.), открытые интервью, применяемые в психологии и социологии. К специфическим методам лингвокультурологии можно отнести нарративный анализ, восходящий к В. Проппу, метод лингвистической реконструкции культуры, используемый в школе Н.И. Толстого, а также исследование материала как традиционными методами этнографии, так и приемами экспериментально-когнитивной лингвистики, где важнейшим источником материала выступают носители языка (информанты). Данные методы взаимодополняются, сопрягаются с разными познавательными принципами, приемами анализа, что позволяет лингвокультурологии исследовать проблему взаимодействия языка и культуры.

Так, из-за отсутствия в лингвокультурологии четких предметных границ ее методология часто «растворяется» в смежных научных дисциплинах.

Развитие и поддержка лингвокультурологии как области гуманитарного знания с точки зрения происходящих в современном мире глобализационных процессов считается актуальным направлением социогуманитарных наук. Оно должно содействовать изучению этноязыковой и этнокультурной картины современного общества, решению основных проблем, а также способствовать нивелированию негативных последствий, связанных с изменением языковых форм в условиях глобализации.

Литература

лингвокультурология язык общество

1. Алефиренко Н.Ф. Лингвокультурология. Ценностно-смысловое пространство языка. Учебное пособие. М.: Флинта, 2010. 288 с.

2. Воробьев В.В. Лингвокультурология: теория и методы. М., 1997. С. 32.

3. Ленин В.И. Об очистке русского языка (размышления на досуге, т.е. при слушании речей на собраниях). Полное собрание сочинений. 5-е изд. М.: Изд-во политической литературы. Т. 40., 1974. 508 с.

4. Лихачев Д.С. Культура как целостная среда // Новый мир. 1994. № 8. С. 3-8.

5. Лотман Ю.М. О поэтах и поэзии // Анализ поэтического текста: Структура стиха. СПб., 1996. С. 18-23.

6. Маслова В.А. Лингвокультурология: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Академия, 2001. 208 с.

Размещено на Allbest.ru