"Живые и мертвые" в похоронно-поминальной обрядности Пермского Прикамья

Привлекают к себе внимание и особенности производящей базы для именований ритуальных персонажей и покойника: выше мы уже указывали, что чаще всего для словообразования и тех и других привлекаются глаголы. Однако сходства производящих баз не исчерпываются только категориальными свойствами, хотя это обстоятельство является крайне информативным. Важно и то, что неоднословные номинации похоронных персонажей складываются на основе общих компонентов: грамотные люди - старые люди, старинные люди, старые родные люди; бабушка помывальна - старые дедушки и бабушки.

Что касается лексического воплощения идеи двойничества, то апелляция к ней прочитывается в явлении энантиосемии, когда на базе общеязыковых значений лексики развиваются антонимичные обрядовые (родители, старые дедушки и бабушки, старые люди, старинные люди, старый народ, старые родители, старые родные люди), и омонимии (душа `бестелесная сущность человека' и душа `обрядовый заместитель покойника'). Выражение концептуального смысла обнаруживается также в семантической структуре слов и словосочетаний, включающей семы "сближения" и "разносторонности": встреча, встречный, встречная, первый встречный.

Этой же идее созвучна этимологическая природа некоторых номинаций, указывающая на принадлежность обозначаемых другому сообществу - враг, поганый.

3. С полным основанием можно утверждать, что по своей типологической природе представленная в статье система обрядовых персонажей и их номинаций относится к числу христианско-языческих. В ней крайне трудна однозначная интерпретация языковых знаков по характеру их отнесенности к той или иной мифологической модели. Часть из них очень близка христианскому началу (молельщица, читалка, троевский), другие не имеют таких прямолинейных отсылок (мытник, враг, годный). И даже такие, что явно противоречат христианскому канону (душа `обрядовый заместитель покойника'), спустя несколько столетий не вытеснены из языковой картины мира местных жителей, идентифицирующих себя с православием.

Уже при самом общем взгляде на систему обрядовых персонажей и их номинаций в региональной культуре становится заметен перекос христианско- языческой модели в сторону наиболее древнего полюса. Языковые единицы, наполненные культурной семантикой, гораздо чаще вплетаются в православную канву, чем проявляются из ее основы, задаются ею. Возможно, такова общая логика развития древней языческой культуры в условиях нового идейного окружения: "Народно-христианские же представления не имеют ничего общего с основными категориями церковно-христианского эксегезиса. Из области христианской культуры они берут только предмет, тему, которая интерпретируется в категориях принципиально другой, даже не противоположной, модели мира" [10. С. 38].

В современной народной культуре прослеживаются отголоски этноязыковых особенностей славянской и финно-угорской традиции. В отдельных случаях их разделение оправдано, - например, в представлениях о количестве душ и генезисе обряда по типу персонажа (см. [11]). Для большинства же языческих мотивов установление этнических истоков невыполнимо, так как они сводятся к единой архитипической основе - общей для разных культур.

4. Имеющиеся в настоящее время лингвистические наработки о похоронно-поминальной терминологии позволяют вскрыть связи регионального концепта "живые и мертвые" с устойчивыми символами в других лингвокультурах. В частности, отталкиваясь от исследования О.А. Седаковой "Поэтика обряда" [10], можно заключить, что представленный в пермских говорах комплекс культурных смыслов являет собой локальный вариант обобщенной схемы славянского погребального обряда.

На содержательном уровне пересечение между этими лингвосемиотическими системами заключается в том, что похоронные персонажи региональной традиции находят преимущественное соответствие в понятийном корпусе славянских языков. Исключения составляют два образа. Первый - живой заместитель покойника, появившийся в местном ритуале "проводов души" под влиянием коми-пермяцких обрядовых практик [11. С. 73]. Второй - персонаж, возглавляющий шествие траурной процессии, понятие о котором отсутствует скорее в описанных материалах славян, нежели в их обрядовой культуре. С другой стороны, не все типы славянских персонажей коррелируют с локальной традицией, например, в пермской лексике не развиваются темы мертвых (некрещеных) детей, неженатых и незамужних покойников, умерших во время обряда участников, женских душ.

Крайне незначительны расхождения между рассматриваемыми лингвосемиотическими системами на уровне заключенных в них образно-символических представлений. Так, в региональной модели не нашли выражения посредством номинативной лексики ассоциативные сближения мертвого с нищим и, напротив, в корпусе именований покойника четко обозначился символ зубов.

Следует отметить и то, что на собственно языковом уровне пермская похоронно-поминальная терминология является отдельной и выразительной системой. Ее своеобразие складывается из ощутимой количественной проработки исследуемого тематического поля и задействованности широкого спектра мотивационных признаков. Эти особенности также открывают перед исследователями самобытность пермского лингвокультурного пространства и подтверждают резонность его разноаспектного научного изучения.

Принятые сокращения

Алекс. - Александровский район, Бер. - Березниковский район, Добр. - Добрянский район, Кишерт. - Кишертский район, Кос. - Косинский район, Краснов. - Красновишерский район, Кунг. - Кунгурский район, Окт. - Октябрьский район, Сол. - Соликамский район, Ус. - Усоль- ский район, Чайк. - Чайковский район, Чернуш. - Чернушинский район, Черд. - Чердынский район, Юрл. - Юрлинский район, Юс. - Юсьвинский район.

Литература

1. Подюков И.А., Белавин А.М., Крыласова Н.Б., Хоробрых С.В., Антипов Д.А. Усольские древности: сборник трудов и материалов по традиционной культуре русских Усольского района конца XIX-XX в. / науч. ред. И.А. Подюков. Усолье; Соликамск; Березники: Пермское книжное издательство, 2004. 240 с.

2. Подюков И.А., Черных А.В., Хоробрых С.В. Земля Соликамская. Традиционная культура, обрядность и фольклор русских Соликамского района. Усолье: Пермское книжное изд-во, 2006. 224 с.

3. Подюков И.А., Поздеева С.М., Хоробрых С.В., Черных А.В. В каждой деревне чё-то да разно. Из кунгурской семейной традиции (двадцатый век). Пермь, 2007. 284 с.

4. Подюков И.А., Поздеева С.М., Хоробрых С.В., Черных А.В. Песни и сказы долины камней. Обрядность и фольклор Кишертского района: материалы и исследования. Березники: Типография купца Тарасова, 2008. 384 с.

5. Королева С.Ю. Чудь с русскими именами: кого и как поминают на чудских могильниках? (материалы Верхнего Прикамья) // Социо- и психолингвистические исследования. Вып. 2. Пермь: ПГНИУ, 2014. С. 156-170.

6. Степанов Ю.С. Константы: словарь русской культуры. М. : Академический Проект, 2004. 992 с.

7. Юсьва - лебединая река: сборник трудов и материалов по традиционной обрядности Юсьвинского района. Усолье, 2015. 450 с.

8. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб. : Наука, 1993. 242 с.

9. Четина Е.М., Королёва С.Ю. Традиционная обрядность и "ритуальные специалисты" в современном селе // Социо- и психолингвистические исследования. Вып. 4. Пермь: ПГНИУ. 2016. С. 137-144.

10. Седакова О.А. Поэтика обряда. Погребальная обрядность восточных и южных славян. М. : Индрик, 2004. 320 с.

11. Королева С.Ю. Обряд "проводов души" с ритуальным заместителем умершего (материалы русско-коми-пермяцкого пограничья) // Антропологический форум. СПб. : Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, 2014. № 23. С. 52-76.

12. Вендина Т.И. Средневековый человек в зеркале старославянского языка. М. : Индрик, 2002. 336 с.

13. Толстая С.М. Покойник // Славянские древности: этнолингвистический словарь: в 5 т. / под общ. ред. Н.И. Толстого. М. : Междунар. отношения, 2009. Т. 4. П (Переправа через воду) - С (Сито). С. 112-118.

14. Левкиевская Е.Е. Мертвых культ // Славянские древности: этнолингвистический словарь: в 5-ти т. / под общ. ред. Н.И. Толстого. М. : Междунар. отношения, 2004. Т. 3. К (Круг) - П (Перепелка). С. 227-231.

15. Коми-пермяцко-русский словарь / под ред. А.С. Кривощековой-Гантман. М. : Русский язык, 1985. 624 с.

16. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. Т. 4: Р-V. М. : Рус. яз.; Медиа, 2006. 683 с.

17. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: в 4 т. Т. 1 (А - Д) / пер. с нем. и доп. О.Н. Трубачева. СПб. : Терра; Азбука, 1996. 576 с.

18. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: в 4 т. Т. 3 (Муза - Сят) / пер. с нем. и доп. О.Н. Трубачева. СПб. : Терра; Азбука, 1996. 832 с.

19. Зеленин Д.К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественной смертью и русалки / вступ. ст. Н.И. Толстого; подготовка текста, коммент., указат. Е.Е. Левкиевской. М. : Изд-во "Индрик", 1995. 432 с.

20. Толстая С.М. Душа // Славянские древности: этнолингвистический словарь: в 5 т. Т. 1. А - Г. / под ред. Н.И. Толстого. М. : Междунар. отношения, 1995. С. 162-167.

21. Лимеров П.Ф. Мифология загробного мира. Сыктывкар: Коми науч. центр УрО РАН, 1998. 127 с. // Студопедия.нет. URL: https://studopedia.net/5_56460_dusha-ten-i-mifologema-sudbi.html

22. Белавин А.М. Усолье: взгляд в прошлое // Усольские древности: сборник трудов и материалов по традиционной культуре русских Усольского района конца XIX - XX в. / науч. ред. И.А. Подюков. Усолье; Соликамск; Березники: Пермское книжное издательство, 2004. С. 5-23.

REFERENCES

1. Podyukov, I.A. et al. (2004) Usol'skie drevnosti: sbornik trudov i materialov po traditsionnoy kul'ture russkikh Usol'skogo rayona kontsa XIX--

XX V. [Usolye Antiquities: A Collection of Works and Materials on the Traditional Russian Culture of the Usolye District of the Late 19th-20th Centuries]. Usolye; Solikamsk; Berezniki: Permskoe knizhnoe izdatel'stvo.

2. Podyukov, I.A., Chernykh, A.V. & Khorobrykh, S.V. (2006) Zemlya Solikamskaya. Traditsionnaya kul'tura, obryadnost' i fol'klor russkikh

Solikamskogo rayona [The Solikamsk Land. Traditional Culture, Ritualism and Folklore of Russians of the Solikamsk District]. Usolye: Permskoe knizhnoe izd-vo.

3. Podyukov, I.A. et al. (2007) Vkazhdoy derevne che-to da razno. Iz kungurskoy semeynoy traditsii (dvadtsatyy vek) [Every Village Has Something

Different. From a Kungur Family Tradition (Twentieth Century)]. Perm: Tipografiya kuptsa Tarasova.

4. Podyukov, I.A. et al. (2008) Pesni i skazy doliny kamney. Obryadnost' i fol'klor Kishertskogo rayona : materialy i issledovaniya [Songs and Tales

of the Valley of Stones. Ritualism and Folklore of the Kishert District: Materials and Studies]. Berezniki: Tipografiya kuptsa Tarasova.

5. Koroleva, S. Yu. (2014) Chudes With Russian Names: Who and How Are Commemorated on Chude's Burial Grounds? (North Prikamye Tradition). Sotsio- i psikholingvisticheskie issledovaniya - Socio- andPsycholinguistic Research. 2. pp. 156-170. (In Russian).

6. Stepanov, Yu.S. (2004) Konstanty: slovar' russkoy kul'tury [Constants: A Dictionary of Russian Culture]. Moscow: Akademicheskiy Proekt.

7. Podyukov, I.A. (ed.) (2015) Yus'va - lebedinaya reka: sbornik trudov i materialov po traditsionnoy obryadnosti Yus'vinskogo rayona [Yusva: The Swan River. A Collection of Works and Materials on the Traditional Rituals of the Yusva District]. Usolye: IP Sidorov V.V.

8. Bayburin, A.K. (1993) Ritual v traditsionnoy kul'ture. Strukturno-semanticheskiy analiz vostochnoslavyanskikh obryadov [Ritual in Traditional Culture. Structural and Semantic Analysis of East Slavic Rites]. St. Petersburg: Nauka.

9. Chetina, E.M. & Koroleva, S. Yu. (2016) Traditional Culture and "Ritual Specialists" in Modern Village. Sotsio- i psikholingvisticheskie issledo vaniya - Socio- and Psycholinguistic Research. 4. pp. 137-144. (In Russian).

10. Sedakova, O.A. (2004) Poetika obryada. Pogrebal'naya obryadnost' vostochnykh i yuzhnykh slavyan [Poetics of the Rite. Funeral Rites of the Eastern and Southern Slavs]. Moscow: Indrik.

11. Koroleva, S. Yu. (2014) The `Farewell to the Soul' Ceremony with Ritual Substitution of the Deceased Person (Folk Phenomena of the Russian- Komi-Permyaks' Transgressive Zone). Antropologicheskiy forum - Forum for Anthropology and Culture. 23. pp. 52-76. (In Russian).

12. Vendina, T.I. (2002) Srednevekovyy chelovek v zerkale staroslavyanskogo yazyka [Medieval Person in the Mirror of the Old Slavonic Language]. Moscow: Indrik.

13. Tolstaya, S.M. (2009) Pokoynik [Dead Person]. In: Tolstoy, N.I. (ed.) Slavyanskie drevnosti: etnolingvisticheskiy slovar': v 5 t. [Slavic Antiquities: Ethnolinguistic Dictionary: In 5 Vols]. Vol. 4. Moscow: Mezhdunar. otnosheniya. pp. 112-118.

14. Levkievskaya, E.E. (2004) Mertvykh kul't [The Cult of the Dead]. In: Tolstoy, N.I. (ed.) Slavyanskie drevnosti: etnolingvisticheskiy slovar': v 5 t. [Slavic Antiquities: Ethnolinguistic Dictionary: In 5 Vols].Vol. 3. Moscow: Mezhdunar. otnosheniya. pp. 227-231.

15. Krivoshchekova-Gantman, A.S. (ed.) (1985) Komi-permyatsko-russkiy slovar' [A Komi-Permyak-Russian Dictionary]. Moscow: Russkiy yazyk.

16. Dahl, V.I. (2006) Tolkovyy slovar' zhivogo velikorusskogo yazyka: v 4 t. [Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language: In 4 Vols]. Vol. 4. Moscow: Rus. yaz.; Media.

17. Vasmer, M. (1996a) Etimologicheskiy slovar' russkogo yazyka: v 4 t. [Etymological Dictionary of the Russian Language: In 4 Vols]. Translated from German by O.N. Trubachev. Vol. 1. St. Petersburg: Terra; Azbuka.

18. Vasmer, M. (1996b) Etimologicheskiy slovar' russkogo yazyka: v 4 t. [Etymological Dictionary of the Russian Language: In 4 Vols]. Translated from German by O.N. Trubachev. Vol. 3. St. Petersburg: Terra; Azbuka.

19. Zelenin, D.K. (1995) Izbrannye trudy. Ocherki russkoy mifologii: Umershie neestestvennoy smert'yu i rusalki [Selected Works. Essays on Russian Mythology: Those Who Died by Unnatural Death and Mermaids]. Moscow: Izd-vo "Indrik".

20. Tolstaya, S.M. (1995) Dusha [Soul]. In: Tolstoy, N.I. (ed.) Slavyanskie drevnosti: etnolingvisticheskiy slovar': v 5 t. [Slavic Antiquities: Ethnolin- guistic Dictionary: In 5 Vols]. Vol. 1. Moscow: Mezhdunar. otnosheniya. pp. 162-167.

21. Limerov, P.F. (1998) Mifologiya zagrobnogo mira [The Mythology of the Afterlife]. Syktyvkar: Komi Scientific Center of the Ural Branch of the Russian Academy of Sciences. [Online] Available from: https://studopedia.net/5_56460_dusha-ten-i-mifologema-sudbi.html

22. Belavin, A.M. (2004) Usol'e: vzglyad v proshloe [Usolye: A Look Into the Past]. In: Podyukov, I.A. et al. Usol'skie drevnosti: sbornik trudov i materialov po traditsionnoy kul'ture russkikh Usol'skogo rayona kontsa XIX--XX v. [Usolye Antiquities: A Collection of Works and Materials on the Traditional Russian Culture of the Usolye District of the Late 19th-20th Centuries]. Usolye; Solikamsk; Berezniki: Permskoe knizhnoe izda- tel'stvo. pp. 5-23.

Размещено на Allbest.ru