Номинации объекта лаудативной речи в русском языке (на основе анализа словарных дефиниций)

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Номинации объекта лаудативной речи в русском языке (на основе анализа словарных дефиниций)

И.В. Уткина

Современные лингвистические исследования, посвященные речевому взаимодействию, базируются на антропоцентрическом подходе. Человек, взаимодействующий и воздействующий посредством речи, представляет интерес для ученых-лингвистов, психологов, социологов, философов и др. Необходимым условием осуществления речевой интеракции является наличие как минимум двух взаимодействующих субъектов, темы (предмета), целевой установки, намерения, интенции (Романов, 1986; 1988; 1991; 2006; Романов, Романова, 2009; Романов, Белоус, 2013; Романов, Романова, Федосеева, 2013; Романов, Новоселова, 2013; Малышева, 2015; 2016 и др.). Субъект-субъектное речевое взаимодействие предполагает отношение «человек-человек», «личность-личность», при котором отмечается их равнозначность и подобие друг другу, несмотря на различные коммуникативные роли: «говорящий-слушающий». «Подсистемы говорящего и слушающего могут рассматриваться как равнозначные, что дает основание считать каждую из них подобной друг другу» (Романов, 1988: 7).

Рассматривая лаудативную речь как интерактивное взаимодействие субъектов, введем такие термины, как «лаудатор» и «лаудатус» Под лаудатором (от лат. laudator - отзывающийся с похвалой, хвалитель) будем понимать одушевленное лицо, выступающее субъектом лаудативной речи (лаудативного действия) (Уткина, 2015). Лаудатор инициирует лаудативное действие, направленное на лаудатуса. Лаудатус (от лат. laudatus - хвалимый) - объект лаудативной речи (лаудативного действия), который может быть как одушевленным, так и неодушевленным (Ср.: похвала глупости).

Специфика лаудативной речи в отличие, например, от судебной речи, заключается в том, что предмет и объект в ней либо совпадают, либо находятся в тесной взаимосвязи. Под объектом лаудативной речи понимается адресат, слушающий, лаудатус, т.е. тот, на кого направлено лаудативное действие. Под предметом понимается то (или тот), о чём (или о ком) говорится, то (или тот), что (или кто) восхваляется, прославляется. В случае, если объект и предмет совпадают, можно говорить о прямой лаудации, в случае несовпадения - о косвенной лаудации. При прямой лаудации происходит приписывание существующих (или несуществующих) положительных качеств субъектом говорящим субъекту слушающему, который является объектом лаудации. Например, Вершинин Маше: «Вы великолепная, чудная женщина. Великолепная, чудная! Здесь темно, но я вижу блеск ваших глаз» (А.П. Чехов).

При косвенной лаудации субъект говорящий приписывает положительные качества объекту лаудации и сообщает о них субъекту слушающему, к которому объект имеет какое-либо отношение. Например,

«Ну, что, барышня уехала?» -- спросил он.

-- Уехала, уехала!.. Так мать родную не провожают, как мы ее провожали.

«Ну, а что, каков она человек?» -- спросил Л. Н.

-- Она, т. е. человек очень, очень хороший человек она! Посудите сами, ваше сиятельство: мы в поле -- она у нас и детей уходит, -- ведь, извините, маленькие; всего тут... и накормит малых, -- и самовар поставит и все готово, как нам вернуться с поля. Такая барышня; так просто удивленье одно!.. И книжки хорошие давала читать (И. Репин, С.111).

В данном случае объект лаудации - барышня - и слушающий субъект - Л.Н. Толстой - не совпадают, однако объект лаудации имеет отношение к субъекту слущающему: «Эта барышня была одна из многочисленных теперь последовательниц учения Толстого» (И. Репин, С.111).

Смешанный тип лаудации проявляется в том случае, когда субъект говорящий (лаудатор) объектом лаудации выбирает качество (поступок), принадлежащее субъекту слушающему (лаудатусу). Например, А.П. Чехов в письме Л.А. Авиловой: «Вы не хотите благодарностей, но все же, матушка, позвольте воздать должную хвалу Вашей доброте и распорядительности».

Возвратный тип лаудации характерен для ситуаций, в которых объект лаудации принадлежит субъекту говорящему, иначе говоря, лаудатор и лаудатус - это одно и то же лицо. Например,

«Милый мой! - начал тонкий после лобызания. - Вот не ожидал! Вот сюрприз! Ну, да погляди же на меня хорошенько! Такой же красавец, как и был! Такой же душонок и щеголь!» (А.П. Чехов).

Рассмотренные нами типы лаудации выделены в соответствии с отнесенностью к объекту луадативной речи. На основе анализа словарных дефиниций можно определить группу существительных, включающую слова, обозначающие лаудатуса. По сравнению с группой существительных, обозначающих субъект лаудации данная группа более многочисленна и имеет большее количество не только лексем, но и в два раза больше секторов. Первый сектор группы лаудатуса составляют слова, объединенные общим семантическим компонентом «божественное начало»: Бог (богиня), ангел, праведник, идол. Второй сектор представлен существительными, связанными компонентом «наличие способности (таланта), превышающих общепризнанную норму»: идеал, сверхчеловек, феномен, гений, виртуоз, светило, корифей, знаток, эрудит. Третий сектор включает в себя существительные, объединенные семантическим компонентом «совершивший действие»: герой, патриот, победитель, триумфатор, призер. Четвертый сектор охватывает существительные, имеющие семантический компонент «обладающий качеством»: любимец (любимица), вдохновитель (вдохновительница), красавец (красавица), фаворит, очарователь (очаровательница). Таким образом, заслуживающий похвалы, славы, одобрения объект должен иметь либо божественное начало, либо обладать способностями, превышающими норму, либо совершить героическое действие, либо обладать субъективно привлекательными качествами.

Согласно христианской православной культуре единственным объектом, заслуживающим похвалы, прославления, является Бог, а все остальные являются проводниками его воли. Каким бы ни было отношение к Библии, она продолжает оставаться «книгой книг» и оказывать огромное влияние на формирование нравственных, моральных и культурно-исторических ориентиров человечества. Восхваление и прославление Бога поощряется в Библии, а о человеческих действиях, качествах, заслуживающих одобрения говорится: «Итак я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что относится к Богу, ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня» (Рим.15,17-19 также Фил.3.3) . Однако нельзя утверждать, что роль лаудатуса в православной культурно-исторической традиции выполняет лишь один объект. Восхваление и прославление Божией матери, «святых угодников Божиих» является неотъемлемой составляющей церковной жизни.

В Киевской Руси положительная оценка определенных черт князя его современниками являлась средством легитимизации его власти в общественном сознании, поэтому князья и княжеская власть как установленные Богом являлись объектом лаудативных текстов (речей). Например, «Память и похвала князю русскому Владимиру» (XIв.), «Похвала роду рязанских князей» (XIIIв.), «Инока Фомы слово похвальное» (Смиренного инока Фомы слово похвальное о благоверном великом князе Борисе Александровиче) (XVв.), «Похвальное слово князю Константину Муромскому» (XVIIв.) и др.

Неодушевленным объектом лаудативной речи могут выступать определенные качества, одобряемые миром, обществом, человечеством, которые носят отвлеченно-обобщенный характер и воспеваются как автономно существующие. Проявляясь в человеке, эти качества заслуживают похвалы, а не сам человек. Например, «Похвала добродетели» (Франциск Ассизский, 1224); «Похвала скромности» (Г.И. Лебанидзе, 1977), «Похвала скромности» (М. Кольцов, 1989), «Похвала уму» (К. Бальмонт), «Похвала удаче», «Похвала оптимизму» (Филипп Габийе) и др. Помимо человеческих качеств, лаудатусом являются и предметы (явления), служащие человеку для достижения высоких духовных или физических качеств, а так же облегчающих, скрашивающих жизнь человека. Так, « Похвала книгам» Ярослава Мудрого, «Похвала тени» (Дзюнъитиро Танидзаки, 1934); «Похвала газетам» (К. Чапек, 1959), «Похвала поэзии» (О.Седакова, 1982), «Похвала красоте спорта» (Ханс Ульрих Гумбрехт, 2009) и др. Ориентированность на большинство при выборе лаудатуса определена положительной оценкой, выражаемой большинством, миром, обществом относительно объекта лаудативной речи (высказывания). Так, в качестве неодушевленного лаудатуса могут выступать учреждения (Ср: Этот магазин хвалят. Эту школу все хвалят. Этот отель очень хвалят) и населенные пункты (Василий Тредиаковский «Похвала ижерской земле и царствующему граду Санктпетербургу» (1752).

В заключение отметим, что выбор объекта похвалы (лаудатуса) практически полностью зависит от лаудатора, от его субъективных человеческих качеств: речевой компетентности, морально-этических представлений, культурно-исторических ценностей, намерений, осуществляемых посредством лаудативного действия, и преследуемых целей. Чрезмерное восхваление, некорректно выбранный объект похвалы, неуместное восхваление являются причинами негативного отношения к похвале и почвой для возникновения сатирических похвальных речей таких, как «Похвала Глупости» (Э. Роттердамский), «Похвала мухе» (Лукиан Самосатский), «Похвала скуке» (И. Бродский, 1989) «Похвала медлительности» (К.Оноре, 2004) и т.п.

Таким образом, объект лаудативной речи может быть выражен как одушевленными, так и неодушевленными существительными. В соответствии с отнесенностью к объектому лауудативной речи можно выделить четыре типа лаудации: прямой, косвенный, смешанный и возвратный.

Литература

речевой лаудативный интерактивный интенция

1. Малышева Е.В. Кинестетические регулятивы английской диалогической речи. - Тверь: ТвГУ, Тверская ГСХА, 2015. - 147 с.

2. Малышева Е.В. Несловесный дискурс тактильности. - Тверь: ТвГУ, Тверская ГСХА, 2016. - 206 с.

3. Романов А.А. Уровни функционально-семантического анализа текста // Текст, контекст, подтекст. - М., 1986. - С. 10 - 17.

4. Романов А.А. Системный анализ регулятивных средств диалогического общения. - М.: Ин-т языкознания АН СССР, 1988. - 183 с.

5. Романов А.А. Теория речевых актов и диалогическое моделирование // Вопросы совершенствования обучения (иностранному) языку как средству межнационального общения. Материалы Республ. конференции. - Харьков, 1991. - С. 28 - 34.

6. Романов А.А. Иллокутивные знания, иллокутивные действия и иллокутивная структура диалогического текста // Мир лингвистики и коммуникации: электронный научный журнал. - № 1, 2006. - С. 7 - 21. - С. 7 - 21. - Режим доступа: http://tverlingua.ru

7. Романов А.А., Белоус Н.А. Иллокутивность как инструмент воздействия в дискурсе // Мир лингвистики и коммуникации: электронный научный журнал. - № 3, 2013. - С. 103 - 115. - Режим доступа: http://tverlingua.ru

8. Романов А.А., Новоселова О.В. Дискурс угрозы в социальной интеракции. - М.-Тверь: ИЯ РАН, Тверская ГСХА, 2013. - 168 с.

9. Романов А.А., Романова Л.А. Притяжение перформатива. Очерки по истории перформативности от Дж. Остина до наших дней. - М.: Институт языкознания РАН, «АгросферА» Тверской ГСХА, 2009. - 156 с.

10. Романов А.А., Романова Л.А., Федосеева Е.Г. Перформативные акты сакральной коммуникации. - М.: ИЯ РАН, тверская ГСХА, 2013. - 241 с.

11. Уткина И.В. Номинации субъекта лаудативной речи в русском языке (на основе анализа словарных дефиниций) // Мир лингвистики и коммуникации: электронный научный журнал, 2015. - № 5. - С. 96 - 105. - Режим доступа: http://tverlingua.ru

12. Репин И.Е. О графе Льве Николаевиче Толстом (Мои личные впечатления и воспоминания) // Современные записки. - М.: Книга, 1990.

13. Чехов А.П. Полное собрание сочинений и писем в 30 т. - М.: Наука, 1976.

Размещено на Allbest.ru