Аксиологические доминанты женского устного студенческого дискурса (на материале повседневных диалогов)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Аксиологические доминанты женского устного студенческого дискурса (на материале повседневных диалогов)

Н.Н. Шпильная

Алтайский государственный педагогический университет, Барнаул

Женский устный студенческий дискурс впервые рассматривается как полидискурсивная социально-коммуникативная сфера речевой повседневности. Представлен анализ внешних и внутренних дискурсивных практик как субдискурсивных тематических образований, соотносимых с институциональными и бытовыми событиями. Среди внешних дискурсивных практик выявлены и охарактеризованы медицинские, спортивные, экономические, политические, образовательные дискурсивные практики и дискурсивные практики СМИ. Как внутренние дискурсивные практики охарактеризованы практики, содержание которых определяется интенциями личного характера.

Ключевые слова: аксиологические доминанты, дискурсивные практики, женский дискурс, устный студенческий дискурс.

N.N. Shpilnaya

Axiological dominants of the female student oral discourse (on the material of everyday dialogue)

The paper actualizes the axiological aspect of the analysis of female oral student discourse. The material for the analysis is the student's speech recorded during the period from 2012 to 2015 in Novosibirsk and Barnaul. The contexts of communication are communication in the audience at a break, at a bus stop, in a hostel. The total number of dialogical units analyzed is 120. The unit of analysis is the axiological reflex - the value judgment of the native speaker, explicating one or another axiological meaning.

Female oral student discourse is first considered as a polydiscursive social and communicative sphere of speech everyday life. The analysis of external and internal discursive practices as sub-discursive thematic formations, correlated with institutional and everyday events, is presented. Medical, sports, economic, political, educational and discursive practices of media are identified and characterized as external discursive practices. The practices with the content being determined by intentions of a personal nature are characterized as internal discursive practices. Axiological dominants can be represented either by event-ideas or by declarative events.

Medical discursive practices actualize the following axiological dominants: treatment in public clinics can be of high quality, but not always; non-professionals are working in private clinics whose goal is to take from the patient as much money as possible; it is difficult to make an appointment with a doctor in the state polyclinic; there is a poor service in the state clinic; affordable treatment is treatment for money; doctors advertise expensive imported drugs, subjectively considering them better than Russian counterparts.

Sports discursive practices actualize the following axiological dominants: rivals in a sporting contest often behave not in a sporting way; Russian athletes often lose; the best player of the season is an enviable man.

Economic discursive practices actualize the following axiological dominants: an increase in the price of public transport is a negative phenomenon; an increase in the state/region'sexpenses for repair and construction of roads has no result.

Educational discursive practices objectify the concept of «education» by updating the axiological dominant: there will be only paid education in Russia.

Discursive media practices actualize the following axiological dominant events: the personal life of a politician; the personal life of media personalities and axiological dominant-declarative «You can not believe the media, especially when they are covering the political and socioeconomic problems of both the state and the region».

Internal discursive practices actualize the phatic events and among them interpersonal relations, appearance, communication, etc.

Keywords: axiological dominants, discursive practices, female discourse, student oral discourse.

Статья вписывается в контекст формирующегося направления науки о языке - неолингвистики, или лингвистики повседневности, объектом изучения которой является повседневная сфера употребления языка. На сегодняшний день перед лингвистикой повседневности стоит глобальная задача, а именно: фиксация речевой повседневности в ее различных проявлениях [Колмогорова, 2009], типизация и описание которых - та проблема, которую неолингвистам еще предстоит решить.

Очевидно, что повседневная сфера употребления языка находится в оппозиции к сфере институционального (официального) функционирования языка. Оппози- тивные отношения данных сфер употребления языка, как представляется, обусловлены особенностями формата коммуникации, в рамках которого она осуществляется. Дифференцируя два типа контекста и связанные с ними форматы коммуникации: институциональный и личностно-ориентированный, - В. И. Карасик полагает, что институциональный формат коммуникации характеризуется регламентируемостью социальных ролей коммуникантов, тогда как личностно- ориентированный формат - нейтрализацией последних, вследствие чего общение приобретает менее формальный и менее официальный характер [Карасик, 2002]. В более общем виде можно говорить о том, что институциональный формат коммуникации характеризуется тенденцией к официализации общения, а личностно-ориентированный - тенденцией к деофициализации общения. Развивая идеи ученого, считаем возможным говорить о том, что сфера речевой повседневности является формой проявления личностно-ориентированного формата коммуникации.

Анализ литературы показывает, что сферу повседневного функционирования языка можно представить как совокупность социально-коммуникативных сфер, выделяемых по различным основаниям: по типу контекста, по типу участников коммуникации, их профессиональной, возрастной, гендерной принадлежности и т. п. В таком случае в зоне исследовательской рефлексии оказываются неформальное производственное общение (неофициальное общение в ситуации «свободной от работы минуты»), общение в различных социально-коммуникативных контекстах (общение в общественном транспорте, в парикмахерской, в очереди на прием к врачу, в очереди в супермаркете, в социальных сетях и пр.), общение в семье, в дружеской компании, общение болельщиков на футбольном матче, общение коллекционеров, байкеров, автолюбителей и пр. Предлагаемое ситуативное, субкультурное и интерперсональное членение сферы речевой повседневности содержится в работе В. И. Силантьева, дифференцирующего дискурсы по признаку общности участников коммуникативной практики. По мнению ученого, универсальным - с точки зрения критерия общности - является повседневный, или обиходный, дискурс, специфика которого заключается в том, что он «втягивает в себя тематически ориентированные дискурсы и одновременно растворяет их в своем теле» [Силантьев, 2004]. О дискурсах субкультуры см. подробнее [Белоусов и др., 2003].

В центре нашего внимания - женский устный студенческий дискурс как проявление речевой повседневности. Данная разновидность повседневного дискурса функционирует в социальных контекстах естественного происхождения, характеризующихся неформальным общением коммуникантов. К такого рода контекстам можно отнести общение на перемене в аудитории, на автобусной остановке, в библиотеке, в столовой, на улице (по типу «по дороге домой / по дороге в общежитие»), в общежитии и пр. Участниками дискурса являются студенты разных возрастов, обучающиеся либо в одном вузе, либо в разных. Степень знакомства студентов может быть различной.

Среди дискурсов повседневности женский устный студенческий дискурс оказывается наименее изученным. Анализ литературы показывает, что преимущественное внимание лингвистов сфокусировано на характеристике жанрово-дискурсивных особенностей письменной студенческой коммуникации; в последнем случае изучаются студенческие записки, шпаргалки [Небольсина, Сухотери- на, 2015], маргинальные страницы тетрадей [Плаксина, 2009], граффити [Тюкае- ва, 2005] и пр. Что касается устного студенческого дискурса, то его исследование обычно ограничивается либо описанием студенческого жаргона (молодежного сленга), его лексических, семантических, словообразовательных, морфологических и синтаксических особенностей (см.: [Шмачков, 2005; Петрова, 2010; Евсю- кова, Аграбян, 2015] и др.), либо описанием студенческого фольклора (примет, ритуалов, анекдотов и пр.). См., например, [Белоусов и др., 2003; Изотова, 2015]. При этом гендерная оппозиция студенческой коммуникации находится на периферии исследовательской рефлексии.

В работе актуализируется аксиологический аспект анализа устного женского дискурса, предполагающий выявление ценностной картины миры девушек-сту- дентов, образуемой аксиологическими доминантами.

Целью статьи является описание аксиологических доминант женского устного студенческого дискурса. В задачи статьи входит: 1) характеристика женского устного студенческого дискурса как явления повседневной коммуникации; 2) его аксиологический анализ. Материалом для анализа послужили записи студенческой речи, зафиксированные в период с 2012 по 2015 г. в Новосибирске и Барнауле. Возраст носителей языка - от 18 до 21 года. Контексты общения: общение в аудитории на перемене, на автобусной остановке, в общежитии. Общее количество проанализированных диалогических единств - 120. Маркером границы диалогического единства для нас является смена темы (см. также: [Шведова, 2003]). Единицей анализа является аксиологический рефлексив - ценностное суждение носителя языка, эксплицирующее тот или иной аксиологический смысл. Аксиологические рефлексивы являются компонентами аксиологического плана диалогического единства и могут быть прямо не вербализованы.

1. Женский устный студенческий дискурс как явление речевой повседневности

Предварительное исследование эмпирического материала показало, что женский устный студенческий дискурс представляет собой сложное дискурсивное образование, образуемое разными видами дискурсивных практик, среди которых мы выделяем внешние и внутренние. К внешним дискурсивным практикам мы относим практики, содержание которых определяется институциональными дискурсами. Такого рода дискурсивные практики есть следствие «дискурсивного импорта» содержания институциональных дискурсов: политического, экономического, медицинского и пр. На основе анализа материала исследования выявлены следующие внешние дискурсивные практики в речи студентов: медицинские, спортивные, экономические, политические, образовательные дискурсивные практики и дискурсивные практики СМИ. К внутренним дискурсивным практикам мы относим практики, содержание которых определяется интенциями личного характера. Дискурсивные практики такого типа реализуются на основании бытового дискурса (см. также [Тубалова, 2014]). Внутренние дискурсивные практики актуализируют темы межличностных отношений, внешности, событий в жизни и в учебе. Полидискурсивность женского устного студенческого дискурса объясняется его принадлежностью к сфере повседневной коммуникации, для которой характерна гибридизация «сюжетов общения», полиреферентность диктумного содержания высказываний, их личностно-ориентированный характер.

Рассмотрение женской устной студенческой коммуникации в аксиологическом аспекте позволяет дать общую характеристику аксиологических доминант данной возрастной языковой группы. В нашем исследовании подобный анализ связан с выявлением аксиологических доминант, совокупность которых определяет специфику ценностной картины мира женской языковой личности студента. Аксиологические доминанты могут быть разных типов: доминанты-события и доми- нанты-декларативы. Доминанты-декларативы представляют собой результат аксиологической оценки, а доминанты-события связаны с обсуждением значимых событий. При квалификации доминант-событий и доминант-декларативов мы опирались на выделенные В. З. Демьянковым три разновидности понятия «событие»: события-идеи, дающие интерпретацию референтному событию, референтные события, служащие прообразом событий-идей, и текстовые события, то есть то, что подается логически в хронологической последовательности [Демьянков, 1983, с. 320-329]. Доминанты-декларативы коррелируют с событиями-идеями, а доминанты-события - с референтными событиями. Поскольку текстовые события тоже обладают аксиологической оценкой, мы их рассматриваем как события- идеи.

2. Аксиологические доминанты, актуализируемые во внешних дискурсивных практиках

Медицинские дискурсивные практики актуализируют концепт МЕДИЦИНА как коммуникативное событие. Выделяются следующие аксиологические доминанты: лечение в государственных клиниках может быть качественным, но не всегда; в частных поликлиниках работают непрофессионалы, цель которых - взять с пациента как можно больше денег; в государственной поликлинике сложно записаться на прием к врачу; в государственной поликлинике плохое обслуживание; доступное лечение - это лечение за деньги; врачи рекламируют дорогие импортные лекарства, субъективно считая их лучше российских аналогов.

Аксиологическая доминанта-декларатив «Лечение в государственных клиниках может быть качественным, но не всегда».

- У меня тут на днях зуб мудрости разболелся / пошла в нашу поликлинику / снимок сделала / сказали надо удалять // Ну я решила лучше в частной / там аккуратнее сделают / тем более я еще в Интернете таких ужасов начиталась // Решила в частную позвонить //