Имагология в масштабах цивилизации, или трансформация концептов 'Мы' и 'Они' в глобализирующемся мире (Рецензия на книгу: W. Sassin, O. Donskikh, A. Gnes, S. Komissarov, Liu Depei. Evolutionary Environments. Homo Sapiens - an Endangered Species? Innsbruck

Imagology on the scale of civilisations, or the transformation of the concepts `We' and `They' in the globalising world (book review: Sassin, W. et al. (2018) Evolutionary Environments. Homo Sapiens - an Endangered Species? Innsbruck: Studia Universitдtsverlag)

Konstantin S. Sharov, Lomonosov Moscow State University

The article offers an overview of the recently published collective monograph Evolutionary Environments. Homo Sapiens - an Endangered Species? devoted to comparative imagology on the scale of civilisational blocks. The book successfully explores the cultural stereotypes of Self and Other, as well as the concept of `otherness', present in fiction, academic discourse, political and media space within the Russian, Chinese, Indian and Muslim civilisations, as well as European-American and Eurasian super-civilisations.

Keywords: culture, civilisation, difference, cultural identification, cultural stereotype, political discourse, media space.

В ситуации глобализирующегося мира особую значимость приобретают работы, посвященные культурной идентификации и отделению понятия `мы' от понятия `они' в наднациональном масштабе, на уровне исторически сложившихся культурных (цивилизационных) блоков, или агрегаций. При этом сопоставительный анализ имагологических схем и устоявшихся антологий (словарей образов), проведенный в подобном цивилизационном масштабе, представляет собой не только важную веху в академических имагологических исследованиях, но и способен обладать практической ценностью. Такой анализ может выступать инструментом конфликтологии, психологии, медиации - инструментом, применяемым в политике, социальных программах, журналистике и в целом масс-медиа.

Книга «Evolutionary Environments. Homo Sapiens - an Endangered Species?» («Эволюционные среды. Homo sapiens - вид под угрозой?») [1] является знаковой работой подобного рода. Монография написана коллективом российских и зарубежных авторов и является плодом их совместной академической деятельности - международного семинара по сопоставительной имагологии «WE: The Dark Side of Evolution» («МЫ: Темная сторона эволюции»), регулярно проводимого в Германии в период 2012-2018 гг. под руководством Вольфганга Зассина, одного из соавторов монографии.

Данная книга - безусловно, не единственная работа по имагологии в наднациональном, цивилизационном масштабе, вышедшая в последнее время. В российском академическом сообществе в контексте укрепления евразийского сотрудничества эта тема вызывает все больший интерес, а количество публикаций в периодических изданиях, посвященных ей, неуклонно растет.

Из появившихся за последние три года работ упомянем несколько наиболее близких к теме рецензируемой книги. Так, в контексте подхода авторов монографии как теоретический, так и практический интерес представляют исследования Ю.Г. Атмановой, посвященные истории создания литературных и художественных образов Другого в Империи великих моголов, которые в наши дни легли в основу культурного разграничения индуистского и мусульманского миров в евразийском культурном пространстве [2-4]. Отдельным аспектам трансформации имагологических образов государств, этносов, идентичностей в евразийской сверхцивилизации в XXI в. - процесса, анализ которого составляет важную часть первой части книги - посвящены статьи В.В. Мароши [5], Л.И. Горбуновой [6], С.А. Смирнова [7], Т.Е. Третьяковой [8]. Тигран Симян уделил пристальное внимание изменению образа культурной и религиозной идентичности в европейской цивилизации и цивилизациях Ближнего и Дальнего Востока на примере армян при вхождении постсоветской Армении в евразийскую сверхцивилизацию [9-10]. Истории создания и поддержания образов России и Европы, а также русских и европейцев в русской и европейской литературе XVIII-XXI вв., а также кинематографе посвящено достаточное количество работ, в том числе Э. Монделло [11], Н.Х. Орловой, Д. Бержайте, Е.В. Кобзевой [1213], А.С. Янушкевича [14]. Далее, как и авторы книги «Эволюционные среды» в главе 13.5, испанские исследователи А.М. Диас Ферреро и Э.Ф. Керо Хервилья показывают важную роль гендерной составляющей в создании авто- и гетеро-образов народа и стереотипов его поведения [15]. Наконец, В. Адамидис [16], В.В. Петров [17] и Д.А. Щеглов [18] на основе анализа античных источников находят истоки формирования современной европейской и евразийской имаологических картин еще в древности.

Несмотря на наличие большого количества исследовательских работ по проблеме трансформации имагологических антологий в рамках концептов `мы' и `они' в глобализирующемся мире, рецензируемая книга обладает несомненной новизной. Большим достижением авторов можно считать установление политических, социальных и культурных механизмов стирания национальных образов и потери национальной идентичности при вхождении того или иного этноса и/или культуры в европейско-американскую сверхцивилизацию и сохранения лица народа при интеграции в евразийское пространство [1. Part 2]. Авторами книги продемонстрирована роль художественной, академической, публицистической литературы, а также европейских масс-медиа, равно как политических идеологий неолиберализма и программ повышения социального равенства в ослаблении и даже устранении представлений о характерном национальном и религиозном облике в коллективном сознании [1.Ch. 13.7, 13.8, 14.1, 14.2].

Один из соавторов монографии, профессор О.А. Донских из Новосибирского государственного университета и Новосибирского государственного университета экономики и управления выдвигает концепцию когерентности имагологических антологий различных цивилизаций в контексте своей теории связи культуры и цивилизации [1. СЬ. 13.7; 19. Р. 417-418; 20. С. 10 и сл.]. Другой соавтор рецензируемой монографии, профессор В. Зассин из Технического университета Вены посвящает несколько глав исследованию дрейфа имагологических концептов `мы' и `они' в Евросоюзе в ситуации глобальной неопределенности проекта объединенной Европы в 2010-е гг. [1. СЬ. 6-8; 21]. Третий автор - Александр Гнесь из института археологии и этнографии СО РАН в Новосибирске - в своем анализе показывает причины, по которым венгры сохранили до настоящего времени свою культурную идентичность и свое «лицо», даже находясь в центре ЕС, философия и практика построения которого вовлекает все европейские народы и культуры в воронку единой безликой идентичности «беспредельно толерантного повседневного гражданина». Исследователь предлагает на основе этого анализа некоторые схемы, используя которые, та или иная нация или культурная группа может не превратиться в безликую массу «повседневных людей» в литературе, искусстве, медийном пространстве, политическом дискурсе глобального мира, а добиться успеха в воспроизводстве своей неповторимости в образах, закрепленных в литературе, искусстве и культуре глобальных цивилизаций и даже сверхцивилизаций [1. СЬ. 13.4, 13.6]. Четвертый и пятый авторы монографии, профессор Сергей Комиссаров из Новосибирского государственного университета и генерал-майор, профессор Лю Депей, директор-контролер докторантуры Народно-освободительной Армии Китая исследуют феномен «китайскости», позволивший китайской цивилизации сохранять свое уникальное лицо в мировой культуре на протяжении по меньшей мере четырех тысячелетий в виде огромной совокупности хорошо узнаваемых образов [1. СЬ. 13.2, 13.5].

Какими должны быть будущие образы страны, нации, культурной или религиозной идентичности, чтобы они не утонули в культурно- и лингвистически-однородном море глобализирующегося мира, а остались прочно зафиксированными в языке, литературе, символике, общественном сознании, идеологиях? Как изменятся образы Термин «повседневный человек», впервые предложенный Х. Клинтон, все-сторонне осмысляется на страницах книги в контексте создания имагологических антологий. Авторы также вводят термин homo billionis - человек миллиардов., связанные с взаимным восприятием стран и народов? Что будут означать понятия «национальная черта» и «национальная литература» через десять, пятьдесят и сто лет? На эти и иные, не менее важные вопросы пытаются найти ответы авторы монографии «Эволюционные среды», которая, безусловно, займет важное место в развитии отечественной и мировой имагологической науки.

дискурс медийный инаковость цивилизация

1. Sassin W., Donskikh O., Gnes A., Komissarov S., Liu D. Evolutionary Environments. Homo Sapiens - an Endangered Species? Innsbruck: Studia Universitatsver- lag, 2018. 362 p.

2. Атманова Ю.Г. Династическая гордость великих моголов и формы её проявления // ПРАННМА. Проблемы визуальной семиотики. 2017. № 1 (11). С. 48-65.

3. Атманова Ю.Г. Лучезарный лик великого могола: концепция Фарр-и иза- ди и её визуальное воплощение // ПРАННМА. Проблемы визуальной семиотики. 2017 Вып. 2 (12). С. 9-29.

4. Атманова Ю.Г. Образ Йусуфа в могольской живописи: к вопросу прочтения изобразительного текста // ПРАННМА. Проблемы визуальной семиотики. 2018 № 2 (16). С. 195-204.

5. Мароши В.В. Монгольская империя в современных российских имперских проектах: фантастика, публицистика, фолк-хистори // Имагология и компаративистика. 2017. № 7. C. 181-196.

6. Горбунова Л.И. Перцептивная основа наивной категоризации предметного мира // Вестн. Том. гос. ун-та. Филология. 2017. № 48. C. 5-18.

7. Смирнов С.А. Визуальное путешествие как метод. Генезис // ПРАННМА. Проблемы визуальной семиотики. 2017. № 1 (11). С. 9-26.

8. Третьякова Т.Е. Визуальное событие как образовательная инновация // ПРАННМА. Проблемы визуальной семиотики. 2018. Вып. 1 (15). С. 134-156.

9. Simyan T.S. Armenian epos in social and collective consciousness of the Soviet and post-Soviet era (by example of kitsch goods of Yerevan vernissage) // ПРАННМА. Проблемы визуальной семиотики. 2017. № 2 (12). P. 92-108.

10. Simyan T.S. New year and its attributes in Soviet and post-Soviet textbooks (on the example of Armenia and Russia) // ПРАННМА. Journal of Visual Semiotics. 2018. № 1 (15). P. 10-33.

11. Монделло Э. Россия в путевых записках Итало Кальвино и Альберто Моравиа // Имагология и компаративистика. 2018. № 10. C. 172-182.

12. Орлова Н.Х., Бержайте Д. Литовские семиотические штудии: из истории сценических «переводов» Достоевского в Литве // ПРАННМА. Проблемы визуальной семиотики. 2018. № 2 (16). С. 110-131.

13. Орлова Н.Х., Кобзева Е.В. Тематические акценты и семиотические контексты в современном итальянском кино // ИРАНИМА. Проблемы визуальной семиотики. 2017. № 2 (12). С. 109-124.

14. Янушкевич А.С. Особенности имперского текста В.А. Жуковского: идеология и культуртрегерство // Имагология и компаративистика. 2017. № 7. C. 77-92.

15. Диас Ферреро А.М., Керо Хервилья Э.Ф. Анализ паремий, выражающих негативную оценку женщины в русском и португальском языках // Вестник Томского государственного университета. Филология. 2018. № 54. C. 42-58.

16. Adamidis V. The theory and practice of torture in Ancient Athenian courts // SXOAH. Ancient Philosophy and the Classical Tradition. 2018. V. 12. No. 2. P. 336-348.

17. Petrov V.V. Appropriation of foreign learning in Ancient and Medieval Latin tradition // SXOAH. Ancient Philosophy and the Classical Tradition. 2018. V. 12. No. 2. P. 569-581.

18. Shcheglov D.A. The Mediterranean coast of Africa in Ptolemy's geography and in the Stadiasmus of the Great Sea // SXOAH. Ancient Philosophy and the Classical Tradition. 2018. V. 12. No. 2. P. 453-479.

19. Donskikh O.A. Splitting concepts: steps of reflection // SXOAH. Ancient Philosophy and the Classical Tradition. 2О18. V. 12. No. 2. P. 402-425.

20. Донских О.А. HORROR ZIVILIZATIONIS, или ужас субъективности // Культура и искусство. 2015. № 1. С.7-15.

21. Зассин В. Ищите и обрящете // Идеи и идеалы. 2013. № 3(17). Т. 1. С. 31-40.

Размещено на Allbest.ru