Лексема корова как культурный символ в русском языке

Аннотация

Abstract

For many nations, a cow is the personification of fertility, prosperity, well-being and patience, since a cow gives a person food without demanding anything. In Slavic culture, it is one of the main domestic animals, the feeding animal, which gives milk. However, in phraseology, it can have a negative connotation, its slowness provided the basis for the development of the symbolic meaning of a cow as a symbol of clumsiness, awkwardness, sluggishness: cow - an awkward, fat woman.

Keywords: cow, Slavs, symbol, ritual, phraseology, language image.

Корова для многих народов является олицетворением плодородия, процветания, благосостояния и терпения [1, с. 96]. В индуистской и в буддийской традиции спокойный, уравновешенный характер коровы настолько полно совпадал с представлениями о благочестивой жизни в индуистской и в буддийской традиции, что она стала наиболее почитаемым и священным животным. Она символизирует Мать-Землю, так как корова дает человеку пищу, практически ничего не требуя взамен, кроме дешевого корма. Корова также считается символом луны и неба, потому что ее рога напоминают полумесяц, а ее молоко связывают с Млечным Путем. Головы богини Луны во многих культурах украшены рогами коровы. Нут, египетская богиня неба, иногда изображалась в виде коровы, и великая Мать Хатор, богиня неба, радости и любви, кормилица всех сущих на земле, также часто изображалась в виде коровы [2, с. 83].

Корова в африканской культуре символизирует знания, потому что по ее глазам и поведению пастух может определить события, которые произошли, и угадать будущее.

Как отмечает С.П. Бушкевич, "В древности славяне не забивали коров на мясо. Коров не режут, а продают даже в случае болезни или старости. И фактическая, и условная продажа заболевшей коровы воспринимается как магическое средство, способствующее ее выздоровлению. У западных и южных славян в случае срочного (из-за болезни) забоя коровы ее мясо хозяева не потребляли, а продавали его соседям или всем жителям села. Корова играет важную роль в погребальном обряде у восточных и западных славян. У восточных славян существовал обычай дарить корову священнику или бедняку сразу после похорон. На Украине и у западных славян верят, что крупный рогатый скот оплакивает смерть хозяина. В некоторых местах домашние животные сопровождают гроб с телом хозяина до церкви. По поведению коровы можно предсказать смерть в доме. Есть свидетельства того, что на Руси коров часто хоронили как людей" [3, с. 2 48]. Таким образом, уже в древности корова была почитаемым и священным животным.

У южных славян утром в Юрьев день хозяйка взбивала масло из молока, а дочь залезала на крышу дома. "Какая погода?" - спрашивала мать. "По всей земле - Солнце, над нашим домом - облако",-- отвечала девочка. Этот обряд должен был способствовать увеличению молока у коров. С той же целью коров выгоняли пастись в Юрьев день и на Купалу очень рано, "на росу" [3, с. 249], т.е. в представлениях славянских народов корова считалась защитником от всякого зла, от нечистой силы, прежде всего ведьм, занимающихся отбиранием молока. В этнолингвистическом словаре славянских древностей (ЭССД) упоминается, что магические способы усмирения домового зависят от благополучия коров (подбор скота в масть домовому, жертвы, оставляемые в хлеву и др.) [4, с. 608-609]. Образы животных воспринимались как посредники между человеческим и потусторонним мирами, так как в сознании людей граница между миром духов и человеческим миром не очень велика, поэтому домашних животных держали больше для защиты от мистических вещей, чем ради прибыли.

М.А. Тростина подчеркивает, что в мордовских народных сказках корова "неизменно выступает как тотемное животное, связанное с миром предков, и оказывающее помощь нуждающимся в ней" [5, с. 64].

Корова в русской культуре - одно из основных домашних животных, дающее молоко, животное-кормилица. В Национальном корпусе русского языка мы находим такие устойчивые выражения: Красна баба повоем, а корова удоем; Корова на дворе, харч на столе; поэтому корову считали богатством семьи. Этот факт отражен в произведениях писателей ХХ века: У них было одно богатство - корова, за коровой ходила чёрная старуха (Б.А. Пильняк); Россия - священная наша корова... буренка наша. Кормилица-поилица (Сергей Шаргунов).

Потребительское отношение к корове зафиксировано во фразеологизме дойная корова - "о чем-то, что используют в качестве постоянного источника материальных благ". В то же время отношение к корове как кормилице передают уменьшительно-ласковые апеллятивы коровка, коровушка, буренка, буренушка [5, с. 169]. Шаркая широкими боками о половинки ворот, мыча кротко, добро, входит Буренка, кормилица (А.Н. Толстой). Поскольку корова является кормилицей, она символизирует материнство и женское начало: корова является матерью человека, ведь она выкармливает его своим молоком (Герман Садулаев); Ходит, как корова за теленком. Н.Г. Скляревская приводит психологически реальное значение слова корова в русской культуре, в которое входят семы "ласковая", "добрая", "смирная", "умная" [6, с. 62].

Однако в русской фразеологии корова иногда имеет и отрицательную коннотацию. Неторопливость коровы дала основу для развития символического значения коровы как символа неуклюжести, неловкости, неповоротливости: (этакая) корова "неуклюжая, толстая женщина"; как корова (неуклюжая); как корова на льду "о человеке, неуверенно идущем по скользкой поверхности", "о женщине на высоких каблуках" [5, с. 138]; Она и красавица, и умница, и стройная, и сексуальная, а ты корова, бомбовоз в юбке! (Татьяна Устинова); Сдери ты с меня эту шкуру. Да не стой ты, корова лопоухая! Филька корявыми, замерзшими руками выцарапывался из тужурки (Б.С. Житков. Виктор Вавич); А, а! Буренка! она один раз пьяному казаку весь хохол на кичке съела, а животина добрая. питает" (Н.С. Лесков). В словаре С.И. Ожегова отмечено также выражение корова на заборе (о неуклюжем всаднике) [7, с. 1070].

Каждое домашнее животное имело в хозяйстве свое предназначение. Это прослеживается во фразеологизмах идет как (к) корове седло "ничуть, нисколько, совершенно не идёт"; как на корове седло сидит что-н. на ком-н. (о нескладно сидящей одежде); пословице Нищему гордость, что коровье седло. Седло предназначено для верховой езды и надевается на лошадь. Корову же для верховой езды не используют, и поэтому седло на неё не надевают. Ср. также выражение, зафиксированное у Даля: Обул корову в лапти "о том, что совершенно не подходит" [5, с. 169].

С образом коровы связано также выражение как корова языком слизала "нигде не видно, пропал бесследно, исчез". Во фразеологизме отражено сложившееся представление о корове как о жвачном всеядном животном, способном слизать своим широким языком любую пищу, находящуюся в пределах его досягаемости [8, URL].

И еще можно подчеркнуть, что сочетание "священная корова" имеет также переносное значение "то, что высоко ценится, почитается": ".только в мире социализма священная корова - это сам труд, свободный от эксплуатации и потому должный производить не только общественные блага, но и личное счастье; а в языке капитализма "..." (Илья Калинин). "Священная корова" для демократов - это рост пенсий вровень "..." (Елена Котова). Свобода слова не есть самоцель, священная корова демократии (Сергей Гончаров). Ох уж эта священная корова либерализма - "свобода слова" (Федор Бармин). корова лексема символ

Крайне интересно употребление лексемы корова в творчестве русского педагога К.Д. Ушинского - он наделяет корову человеческими чертами. Корова - это мать, которая переживает за своего ребенка и защищает его. В рассказе "Бодливая корова" корова героически защищает своего теленка и маленькую девочку от волка. Корову эту никто не любил в деревне из-за ее вредного характера и длинных прямых рогов, но ее поступок вызвал у всех уважение.

Таким образом, даже небольшой анализ символического значения слова корова позволяет представить национальную специфику восприятия ее и специфику отражения мира в русском языке через этноязыковые ассоциации.

Литература