Символы и знаки в языке

Размещено на http://www.allbest.ru/

Вопрос 1. Способы передачи информации посредством знака-носителя. Виды знаков

символ знак язык

В обыденной жизни под информацией понимают всякого рода сообщения, сведения о чем-либо, которые передают и получают люди.

Сами по себе речь, текст, цифры - не информация. Они лишь носители информации. Информация содержится в речи людей, текстах книг, колонках цифр, в показаниях часов, термометров и других приборов. Сообщения, сведения, т.е. информация, являются причиной увеличения знаний людей о реальном мире. Значит, информация отражает нечто, присущее реальному миру, который познается в процессе получения информации: до момента получения информации что-то было неизвестно, или, иначе, не определено, и благодаря информации неопределенность была снята, уничтожена.

Распространение информации всегда связано с материальным носителем, то есть средой для её записи, хранения, передачи.

Носителем информации может быть:

* любой материальный предмет (бумага, камень, дерево, стол, классная доска, звездная пыль, мусор на полу);

* волны различной природы: акустическая (звук), электромагнитная (свет, радиоволна), гравитационная (давление, притяжение);

* вещество в различных состояниях (жидкий раствор - информацией может быть, в частности, концентрация молекул; газ - информацией в этом случае могут являться его температура и давление).

Человек всегда стремился доступным ему способом зафиксировать сведения о том, что больше всего его волновало. Наши весьма давние предки оставили нам информацию о себе в виде наскальных росписей в пещерах, где они обитали. Отсюда и произошло идеографическое письмо, в основу которого положены идеограммы - письменные знаки (условное изображение или рисунок), соответствующие не отдельным звукам, а словам или словосочетаниям.

Позже информация о волнующих людей событиях наносилась на поверхности искусственных, как правило, монументальных сооружений, которые донесли ее до наших дней (гробницы, стелы, ритуальные сооружения). Однако монументальные сооружения не были транспортабельны. Чтобы получить необходимую информацию, которая там хранилась, люди были вынуждены совершать путешествия к этим сооружениям.

Основным способом передачи информации в приведенных примерах являются специальные знаки.

«Знак - это двуединство , означающего и означаемого, т.е. термина (его звуковой или письменной формы) и обозначаемого им понятия (идеи).» (Соссюр) Означающее - внешняя, чувственно воспринимаемая сторона знака, означаемое - определенное мыслительное содержание; они неразрывно связаны и предполагают друг друга. Их взаимосвязь создает значение знака.

Можно сказать, что знак, символ - это посредник между сущностью явлений, их смыслом и их образом, идеями, находящимися за пределами чувственного восприятия, с одной стороны, и отражением предметов и явлений действительности при их непосредственном воздействии на органы чувств - с другой. 

Знак - есть материальный, чувственно-воспринимаемый заместитель предмета, события, выражающий его значение. Знаки скоординированы между собой и в совокупности образуют систему. Являющаяся объектом изучения семиотики знаковая система - это совокупность знаков, устроенная определенным образом. Знаковая система есть материальный посредник, который служит для обмена информацией между другими материальными системами (например, преподаватели - знаковая система языка - студенты). Знак - это минимальная единица знаковой системы. 

Знак обладает следующими основными свойствами:

имеет материальное выражение;

обладает значением;

информирует о чем-то отличном от него;

используется для передачи информации;

функционирует в определенной знаковой ситуации.

Знак имеет внешнюю и внутреннюю структурные стороны. 

Внешняя сторона - это материальная оболочка знака. Предмет, который выступает в роли знака, обязательно обладает определенной формой, чтобы быть воспринимаемым, способным фиксировать и передавать информацию в пространстве и времени. Жест, свет светофора, морской флажный код, звук речи не могут служить знаками для документа. Документоведение связано лишь с фиксированными знаками, полученными письменным или иным способом.

Внутренняя сторона знака - это его значение. Этим он отличается от других материальных знаков.

Между знаком и обозначаемым предметом, как правило, нет сходства. Связь между знаком и предметом осуществляет человек. Люди в большинстве случаев условливаются в применении тех или иных знаков и знаковых систем. Знак используется для передачи и хранения информации, служит средством коммуникации. Поэтому значения знаков должны быть понятны всем участникам коммуникационного процесса. Пока знаки не поняты (не расшифрованы) реципиентом, сообщение не может быть воспринято, а значит, документ не может выполнить свою сущностную функцию - быть источником информации и средством коммуникации. Знак существует в определенной знаковой системе. Будучи извлеченным из нее, он может потерять или поменять свое значение.

Для документоведения особый интерес представляет классификация знаков. 

Классификация знаков - это их группировка по определенным признакам.

Существует множество классификаций знаков, разработанных в семиотике - науке, изучающей общие свойства знаков, их систем и ситуаций в человеческом обществе. Но наиболее приемлемой для документоведения является группировка знаков по характеру происхождения и форме существования, разработанная С.Г. Кулешовым и А.В. Соколовым. Она изображена на рисунке 1.

Рисунок 1 - Классификация знаков

Различают знаки языковые и неязыковые. 

Знак языковой - единица языка (морфема, слово, словосочетание, предложение), которая служит для обозначения предметов или явлений действительности, а также отношений между элементами языка в тексте. Знак языковой двусторонен, он состоит из обозначающего и обозначаемого. 

Неязыковые знаки также способны служить средством обмена документной информацией между людьми (символы, товарные знаки, музейные экспонаты, фотографии, исторические реликвии, включая орудия труда, архитектурные памятники).

Чаще всего среди неязыковых знаков используются знаки-изображения существующих или условных объектов, содержащие их схематичное обозначение. Они делятся на знаки-"пикчеры", эмблемные и вещественные.

Знаки-"пикчеры" (англ, picture - картина, рисунок, кинофильм, кадр фильма) - это произведения живописи, в том числе графики, художественной вышивки, художественной резьбы по дереву, металлу, фотографии (включая кинофильмы). Их принято называть иконическими (т.е. знаками-изображениями).

Эмблемные знаки - разнообразная эмблематика (военная, спортивная, торгово-фирменная, геральдическая, мифологическая, дорожная и т.д.).

Знаки вещественные (трехмерные) - это скульптура, макеты, модели выставок, музеев и т.д. Среди них - разнообразная (в большинстве - обрядовая) вещественная символика, означающая разные понятия (хлеб и соль - знак приветствия и дружбы, кольцо на четвертом пальце - человек женат). Функция и значение знака придаются отдельным предметам в конкретной ситуации (хлеб на столе вне обряда встречи дорогих гостей не фиксирует никакой социальной информации).

Форма знака-символа может быть различной. Одни из них подобны изображаемому, другие носят целевой характер и не похожи на отображенный предмет или явление. Первые создаются путем более или менее точного копирования реальных объектов или явлений. Они несут иконические неязыковые знаки, подобные по форме обозначаемым объектам (рисунки, фотографии, кинофильмы, диапозитивы, видеофильмы). В отличие от иконического, знак-символ не обязан иметь сходства с тем предметом или явлением, которое он обозначает. Для того чтобы понять (расшифровать) информацию, человек должен заранее заучить значение знака. К документам, использующим языковые знаки относятся вербальные (словесные) документы (книги, брошюры, журналы, газеты, бюллетени и т.д.) и идеографические документы (географические карты, ноты, чертежи).

Письмо - знаковая система фиксации речи, позволяющая с помощью начертательных (графических) элементов передавать речевую информацию на расстоянии и закреплять ее во времени.

Знаковая система обладает определенными свойствами:

знаки связаны в ней между собой определенными правилами грамматики;

новые знаки вводятся в систему не произвольно, а на основе правил;

значение знака в системе зависит не только от него самого, а от его места в системе;

система состоит из конечного (хотя и не всегда постоянного) числа элементов (знаков), из которых может быть составлен словарь;

осуществим перевод (замена) одной знаковой системы на другую;

знаки фиксируются одним или несколькими способами.

Вопрос 2. Языки как способы сохранения и трансляции информации. Вербальные и невербальные языки

Язык - это особая система разнотипных и вместе с тем внутренне объединенных между собой структурных единиц (звуков, морфем, слов, словосочетаний, предложений и т.д.) которые человек сознательно использует и которые служат ему средством общения с другими, выражения мыслей, чувств, настроения. 

Языки - это языковые системы, в которых из знаков (букв, цифр, условных обозначений) при помощи грамматических правил строятся осмысленные лексические единицы и предложения. Языковой знак, в отличие от одиночного знака, всегда включает в свой состав простую или сложную грамматику. Особенности языка проявляются в том, что он социален и свидетельствует о способности человека создавать систему дифференцированных знаков, соответствующих дифференцированным понятиям. Одно и то же сообщение, построенное на основе некоего данного языка, может транслироваться разными средствами (буквы алфавита, азбука Морзе, рельефный шеститочечный шрифт Л.Брайля для слепых, даже весьма своеобразные способы имитации речи посредством свистка, колокольчика, гонга и т.д.). Во всех этих случаях живой поток речи подменен изобразительными значками, воспринимаемыми посредством зрения и осязания.

Следовательно, язык - это единство обозначаемого (предмет, мысли) и означающего (буквы, изображения, звуки).

Язык культуры - (лат. cultura -- возделывание, воспитание) --

тексты, формы, знаки, символы, которые позволяют людям адаптироваться и реализовать себя в определённом социокультурном пространстве, это универсальная форма осмысления реальности.

Основная проблема языка культуры -- это проблема прочтения и декодирования знаков, проблема межкультурного диалога (как между культурами разных эпох, так и диалога между «иными» культурами, сосуществующими одновременно).

При передаче информации язык выполняет следующие функции:

Коммуникативная

Мыслительная

Познавательная

Номинативная

Регулятивная

Фатическая (установление контактов)

За время существования цивилизации человечество выработало множество языков, которые принято делить на естественные (или натуральные) и искусственные (машинные, информационные языки, языки-посредники при машинном переводе). Соответственно различают коды и знаки как естественных, так и искусственных языков. Естественный язык отличается от искусственного тем, что его языковые знаки возникают стихийно, а искусственные знаки создаются преднамеренно.

Естественные языки исторически возникли в процессе развития человеческого общества. Самым древним является язык мимики и жестов, доставшийся человеку в наследство от животных и базирующийся на первой сигнальной системе. Вторая сигнальная система ответственна за создание и использование осмысленной членораздельной речи. Развиваясь обособленно, группами, имея свои территориальные, этнокультурные и другие признаки в ходе общественного производства, люди исторически выработали национальные языки - основной способ кодирования информации. Каждое слово здесь не более чем условный знак, которым люди договорились обозначать то или иное понятие, предмет. С естественным языком связан код письма, появление которого вызвало возникновение текстового документа, в частности книги.

Искусственные языки - это специально разработанные коды для особых видов деятельности и передачи специальных сообщений. Примерами могут служить различного рода шифры, азбука Морзе, азбука флажков на флоте, международные языки идо и эсперанто, языки машинного программирования и т.д. Искусственные языки создаются для какой-либо цели и применяются тогда, когда естественные языки использовать затруднительно.

В культуре имеются и вторичные языки, которые надстраиваются над естественным языковым уровнем. В качестве таких языков в культуре функционируют: акты человеческого поведения, которые имеют высокую социальную значимость, художественные образы в различных видах искусства, специальные ритуалы и обряды, совершаемые по особому сценарию, особые смысловые конструкции в философских, религиозных и литературных сочинениях.

Язык культуры имеет локальную географическую и социальную специфику, что синонимично самобытности культуры определенного народа.

Чем отличаются первичные языки от вторичных? В первичных языках сигналы непосредственно обозначают смыслы. Во вторичных языках сигналами закодированы определенные слова, а уж за словами мы понимаем смыслы. Например, мимика - это первичный язык, мимические сигналы нашего лица сразу обозначают какое-то состояние, сообщение. А вот азбука Морзе - это вторичный язык. Потому что знаки азбуки Морзе передают буквы и слова, а уж через них - смыслы.

Вербальный язык, то есть человеческая речь - это тоже первичный язык. Если же мы возьмем невербальные средства общения, то среди них к первичным языкам относятся: мимика, жесты, индийский язык танца и т.п. При этом язык глухонемых, обозначающий слова, уже является вторичным языком.

К вторичным невербальным языкам относятся уже упомянутая азбука Морзе, система нотной записи, язык программирования, система сигнализации флажками на флоте, системы дымовой сигнализации, система оповещения гражданской обороны и т.п.

Как видим, естественные языки первичны, искусственные языки - вторичны.

Из всех невербальных средств коммуникации наибольшую роль в нашем общении, конечно, играют первичные, естественные невербальные языки - жесты, мимика. Или, как их еще называют - язык тела.

Наиболее главной типологизацией языков является их разделение на вербальный и невербальный.

Вербальное общение -- это общение с помощью слов. Сюда относятся письменная и устная речь. Данный вид коммуникации наиболее рациональный и осознанный. Человек «думает словами», а значит, речь тесно связана с мышлением. К вербальному общению относятся четыре процесса: говорение, слушание, чтение и письмо.

Психологи выделяют три основные функции вербального общения: информационную, выразительную и функцию волеизъявления.

Информационная функция обеспечивает возможность обмена информацией. Недопонимание и неверное истолкование информации порождает конфликты. Поэтому умение грамотно и понятно формулировать свои мысли так важно. То, что говорит человек, может быть понятно ему самому, но не понятно его собеседнику. Зачастую люди, говорящие на одном языке, вкладывают в одни и те же слова совсем разные смыслы, и это создает проблемы в общении. Чем ближе у людей отношения, тем реже они сталкиваются с этой проблемой. Не зря о людях, которые легко друг друга понимают, говорят, что они «нашли общий язык».

Выразительная (эмоциональная) функция связана с возможностью эмоционального взаимодействия. Язык богат выразительными и эмоционально-окрашенными словами. Достаточно вспомнить урок литературы в школе: эпитеты, сравнения, гиперболы - все это способствует передаче эмоций с помощью слов. Без эмоций люди превратились бы в роботов, а речь была бы похожа на технический справочник. Чем точнее человек может выразить свои эмоции с помощью слов, тем больше у него шансов быть правильно понятым.

Функция волеизъявления (действенности) связана с возможностью влияния одного человека на поведения другого. Умело сказанная фраза может изменить человеку жизнь. С помощью коммуникации происходит внушение и убеждение. Родители ищут нужные слова, чтобы уговорить ребенка хорошо себя вести. Руководители общаются с подчиненными, стараясь как можно более эффективно организовать их работу. И в том, и в другом случае цель одна - повлиять на поведение другого человека.

Еще одна общепринятая система классификации функций вербального общения:

коммуникативная (обеспечивает полноценный обмен информацией между людьми);

конструктивная (грамотное выражение мыслей);

познавательная (получение новых знаний, тренировка мозговой деятельности);

контактоустанавливающая (налаживание связей между людьми);

эмоциональная (выражение чувств и эмоций при помощи интонации);

аккумулятивная (накопление и хранение знаний для приобретения опыта и использования в будущем);

этническая (единение народа, говорящего на одном языке).

Невербальное общение - к невербальному общению относятся жесты, мимика, позы, прикосновения, дистанция. Невербальное общение менее осознанное: зачастую люди совершенно не замечают и не контролируют язык своего тела. И в то же время именно через «невербалику» ощущается истинное отношение говорящего.

Жесты представляют собой движения тела или отдельных его частей и могут дополнять вербальную речь, а в некоторых ситуациях и полностью заменять слова. К жестам относятся кивки головой, пожимание плечами и вообще любые движения тела, имеющие общепринятое значение. Классифицировать жесты можно по следующим категориям:

Коммуникативные (жесты приветствия, прощания, привлечения внимания, запретительные, утвердительные, отрицательные, вопросительные, и так далее);

Модальные - выражающие оценку и отношение (жесты одобрения, удовлетворения, доверия и недоверия, и тому подобные);

Описательные - имеющие смысл только в контексте речевого высказывания.

Мимика - движения мышц лица - отражает эмоции человека. Мимика универсальна для представителей разных культур: люди из самых дальних уголков планеты радуются, грустят и злятся с абсолютно одинаковым выражением лица. Мимику и взгляд сложнее всего контролировать.

По своей специфике взгляд может быть:

Деловой - фиксируется в районе лба собеседника, так легче подчеркнуть серьезность атмосферы делового партнерства;

Социальный - концентрируется в треугольнике между глазами и ртом, таким образом создается атмосфера непринужденного светского общения;

Интимный - направлен не в глаза собеседника, а ниже лица - до уровня груди. Такой взгляд говорит о большой заинтересованности в общении;

Взгляд искоса используется для передачи интереса или враждебности. Для выражения заинтересованности его сочетают со слегка поднятыми бровями или улыбкой. О критическом или подозрительном отношении к собеседнику свидетельствуют нахмуренный лоб или опущенные уголки рта.

Пантомимика - комплексная составляющая невербального общения, включающая в себя такие факторы, как:

Поза - положение тела в пространстве - отражает отношение человека к другим участникам общения и к ситуации в целом. Поза может быть открытой или закрытой. Закрытая поза характеризуется скрещенными руками или ногами и указывает на то, что человек не хочет общаться и испытывает дискомфорт. Открытой позой человек демонстрирует готовность к общению.

Походка - стиль передвижения человека, включающий в себя ритм, амплитуду и динамику шага. Для создания привлекательного внешнего облика наиболее предпочтительна походка уверенного человека - легкая, слегка пружинистая. По походке человека можно сделать выводы не только о его характере, но и настроении и возрасте.

Осанка - положение тела человека, которое регулируется бессознательно, на уровне рефлексов, обычно осанка позволяет понять настроение человека, так как она напрямую зависит от его усталости и состояния. Неправильная осанка действует отталкивающе на подсознательном уровне, а значит, для эффективности в общении очень важно научиться держать спину и голову прямо и использовать это в повседневности.

Общая моторика тела - очень важный фактор в невербальном общении. Излишняя суетливость и нервозность движений может раздражать собеседника, нужно контролировать равномерность движений тела и не делать излишних поворотов в разные стороны.

Прикосновения - это своего рода вторжение в чужое личное пространство. Прикосновения допустимы между близкими друзьями, членами семьи и в неформальной обстановке. В деловом общении допустимым прикосновением может быть рукопожатие. Рукопожатия делятся на 3 вида: доминирующее (рука сверху, ладонь развернута вниз), покорное (рука снизу, ладонь развернута вверх) и равноправное.

Дистанция между собеседниками показывает степень их близости. Выделяют четыре межсубъектные зоны: интимная (до 0,5 метра), личная (0,5 - 1,2 метра), социальная (1,2 - 3,5 метра) и публичная (более 3,5 метра). В интимной зоне общаются очень близкие люди, в личной зоне происходит неформальное общение, в социальной зоне - формальные рабочие отношения, в публичной зоне - выступления перед большой аудиторией.

В невербальном общении отдельно выделяют голосовые характеристики - просодические (высота, громкость голоса, его тембр) и экстралингвистические (включение в речь пауз и различных не морфологических явлений человека: плач, кашель, смех, вздох).

Невербальное общение дополняет, обогащает, а иногда и вовсе заменяет вербальное. Самые первые фильмы в истории кинематографа не имели речевого сопровождения (так называемое «немое кино») и все происходящее на экране передавалось за счет движений и мимики актеров. На невербальных средствах коммуникации построена пантомима - отдельный вид сценического искусства, в котором актеры играют свои роли, используя «язык тела».

Вместе с тем невербальное общение выполняет те же функции, что и вербальное: несет в себе определенную информацию, выражает эмоции и является средством воздействия на собеседника.

Вопрос 3. Первичный процесс означивания мира. Простейшие знаки-символы: цветовые, звуковые, формы. Вещь как символ

Среди множества потребностей человека есть одна, резко отличающая его от животных, - потребность в символизации. Человек живет не просто в физической среде, он живет в символической вселенной. Мир смыслов, в котором он жил на заре своей истории, задавался ритуалами. Ритуальные действия выступали как символы, знание которых определяло уровень овладения культурой и социальную значимость личности. Следовательно, уже с самого начала их появления и до сих пор символы не существуют сами по себе, а являются продуктом человеческого сознания. Человек как микрокосм создает образ, картину, символ макрокосма - мира.

Связь между людьми заложена в самом слове «символ». Первоначально этим греческим словом обозначали черепок, служивший знаком дружеских отношений. Расставаясь с гостем, хозяин вручал ему половинку от разломанного черепка, а вторую его часть оставлял у себя. Через какое бы время этот гость снова ни появился в доме, его узнавали по черепку. «Удостоверение личности» - таков изначальный смысл слова «символ» в античности.

Интерес к символу велик не только в лингвистике, но и в философии, семиотике, психологии, литературоведении, мифо-поэтике, фольклористике, культурологии и т.д., однако мы абсолютно солидарны с мыслью А. А. Потебни, который писал, что только с точки зрения языка можно привести символы в порядок, согласный с воззрениями народа, а не с произволом пишущего.

Результатом интереса стало несколько довольно независимых представлений о символе:

1) символ - понятие, тождественное знаку (в искусственных формализованных языках);

2) универсальная категория, отражающая специфику образного освоения жизни искусством (в эстетике и философии искусства);

3) некоторый культурный объект, значение которого является конвенциональным (т.е. закрепленным в словарях) аналогом значения иного объекта (в культурологии, социологии и ряде других гуманитарных наук);

4) символ как знак, который предполагает использование своего первичного содержания в качестве формы для другого содержания (широкое понимание символа, существующее во многих гуманитарных науках - философии, лингвистике, семиотике и т.д.). И.Кант, Ф.В.Шеллинг, Г.В.Ф.Гегель, И.В.Гёте высказывались о символе как о способе познания истинного божественного смысла.

Наиболее для нас интересное понимание символа, к которому мы еще вернемся, существует в философии языка (А.Ф.Лосев, Е. В. Шелестюк).

В результате совместной междисциплинарной работы лингвистов, историков, археологов, искусствоведов, музыковедов, психологов, религиоведов, фольклористов и представителей других областей знаний появились многочисленные словари (Кэрлот X. Э. Словарь символов. - М., 1994; Бауэр В., Дюмоу И., Головин С. Энциклопедия символов. - М., 1995; Бидерман Г. Энциклопедия символов. - М., 1996; Cirlot J.E. A dictionary of symbols. 2 ed. - N.Y., 1971; Biedermann H. Knaurs Lexikon der Symbole. - Munchen, 1989; Cooper J. C. Lexikon alter Symbole. - Leipzig, 1986 и др.). На сегодняшний день существуют многочисленные институты и центры, где изучают различные аспекты символа: Варбургско-Кортоддский институт в Лондоне, занимающийся иконологией; Институт К. Г. Юнга в Цюрихе; Институт Людвига Каймера в Базеле и т.д.

Наш интерес к символу ограничивается рамками культуры, с этой точки зрения символ может быть отнесен к стереотипизированным явлениям, характерным для любой культуры. Символ, закодированный в контекст разных культур, имеет в них различный смысл. Мы рассматриваем художественный символ в восточнославянских культурах, поэтому нам более импонирует четвертое понимание символа - символ как знак, в котором первичное содержание выступает формой для вторичного.

Таким образом, для нашего понимания символа принципиальным является соотнесение его с содержанием передаваемой им культурной информации. А. Ф.Лосев писал, что символ заключает в себе обобщенный принцип дальнейшего развертывания свернутого в нем смыслового содержания, т.е. символ может рассматриваться как специфический фактор социокультурного кодирования информации и одновременно - как механизм передачи этой информации. Это же свойство символа подчеркивал Ю. М.Лотман; он отмечал, что культура всегда, с одной стороны, - определенное количество унаследованных текстов, а с другой - унаследованных символов.

Термин «символ» по-разному понимается литературоведами и лингвистами. Ю. С. Степанов, например, утверждает, что символ - понятие не научное, это понятие поэтики; он всякий раз значим лишь в рамках определенной поэтической системы, и в ней он истинен. И действительно, мы знаем много именно таких символов: символ дороги у Н. Гоголя, сада - у А. Чехова, пустыни - у М.Лермонтова, метели - у А. Пушкина и символистов, дыма - у Тютчева, символ крыла и дома у М.Цветаевой, символы границы, порога и т.д. Как правило, об этих символах можно сказать словами Ю. М. Лотмана, что они - «ген сюжета». Однако наряду с ними есть языковые символы, которые порождаются в процессе эволюции и функционирования языка. Такие символы имеют мифологическую, а точнее, архетипическую природу. Например, радуга для русских - символ надежды, благополучия, мечты, т.е. она имеет резко позитивное значение; отсюда выражения радужные менты, радужное настроение, радужные надежды и т.д. Этот символ берет свое начало из библейской легенды: после всемирного потопа Бог в знак договора с людьми, что потопа больше не будет, оставил на земле радугу. Таким образом, метафора здесь, осложняясь культурными коннотациями, превращается в символ. Но чаще несколько метафор, переплетаясь, создают символ.

С.С.Аверинцев в «Литературном энциклопедическом словаре» (М., 1987, с. 378) так определяет символ: «Символ в искусстве - универсальная эстетическая категория, раскрывающаяся через сопоставление со смежными категориями - образа художественного, с одной стороны, знака и аллегории - с другой». В «Новейшем философском словаре» (Под ред. Л. Родионовой. - М., 1999) дано следующее довольно широкое понимание символа: это «понятие, фиксирующее способность материальных вещей и событий, чувственных образов выражать идеальное содержание, отличное от их непосредственного чувственно-телесного бытия».

Символ - это своего рода конгломерат равноценных значений, и этим он отличается от других тропов. Прямое значение в символе равноправно абстрактному: абстрактная идея закодирована в конкретном содержании для того, чтобы выразить абстрактное через конкретное, но и конкретное кодируется абстрактным, чтобы показать его идеальный, отвлеченный смысл. Таким образом, значение и абстрактного и конкретного обогащается: солнце есть символ золота, но и золото есть символ солнца. Но в своем единстве они дают новую амальгамированную сущность (от слова амальгама).

Слово-символ - это своего рода «банк данных», который можно представить себе в виде спирали, т.е. кругов, как бы упрятанных друг в друга и переходящих один в другой. 

Общеизвестно определение человека как Homo sapiens, однако некоторые ученые склонны также отождествлять это понятие с Homo symbolicus. Символическое мышление и символическое поведение - достояние исключительно людское. Символическое же поведение присуще, порой в весьма сложных формах, и эволюционно предшествующим нам существам. Это не только ритуальные действия (позы, жесты, мимика, демонстративные движения, обряды типа «танцев», «пения», «игр», «поединков» и т. д.), но и изготовление артефактов.

Однако существует поразительное «исключение из правил», которое выявлено в Африке у бонобо - карликовых шимпанзе. «…Члены одного сообщества, разбиваясь на группки, оставляют друг другу настоящие послания в виде символов: воткнутых в землю палок, положенных на тропу веток, ориентированных в нужном направлении листьев растений. Благодаря таким меткам сородичи могут определять направление движения впереди идущей группы. Эти метки чаще встречаются на развилках или в местах, где невозможно оставить следы на земле, - при переходе через ручей, в заболоченном месте и т. д. Так поступили бы и люди в подобных ситуациях»

Думается, подобных исключений очень много, но символизм животных очень слабо изучен, а известная этологам информация редко используется антропологами.

Вне символов невозможна была бы коммуникация животных вообще и, в частности, не мог бы возникнуть человеческий язык. Язык гоминид превратил сумму уже имеющихся символов в фонетическую знаковую систему. Однако есть данные, позволяющие допустить, что звуковая речь, хотя и весьма примитивная, - тоже не монополия человека.

С появлением человеческого языка мышление, развивающееся социальное общение, в частности, задачи научить новые поколения различным аспектам культуры и прочие нужды жизнеобеспечения породили новые системы знаков - материальных, выраженных в предметах. Уточню, что речь идет об их связи с фонетическим языком.

По всем известным данным получается, что владение фонетическим языком - признак если не самых первых прямоходящих гоминид, то творцов древнейших, еще доолдувайских орудий; мозг на этой стадии был уже человеческим, причем соответствующая его перестройка началась раньше. Специалисты в области нейроанатомии указывают на признаки праворукости (которой у животных нет) австралопитековых, связанной со специализацией мозговых полушарий и управлением речью.

Таким образом, стадии развития и истоки основных культурных достижений гоминид сдвигаются глубоко в прошлое.

Некоторые ученые предполагают развитие сначала жестового языка, а позже фонетического.

В поисках причин возникновения языка чаще всего называются две предпосылки: орудийное производство и социальное общение.

Соответственно, язык слов нужен был ранним гоминидам и ввиду усложнения социальных задач: жестикуляция неудобна в общении при их коллективном занятии - орудийном производстве, которое требует активного диалога; звуковое же общение не только снимает эту проблему, облегчая коммуникацию, но и, стимулируя комбинирование звуков и их сочетаний и тем увеличивая нагрузку на мозг, усложняя его работу, - активно развивает интеллект.

Стоит рассмотреть, чем человеческий язык может отличаться от звуковой коммуникации животных. «…Речь есть нечто большее, чем соединение звуков. Она представляет собой процесс кодирования мысли в серии регулярных и связанных между собой звуков, и кодирование это происходит в коре головного мозга» . Кодирование ведется на основе абстрагирования представлений, анализа и синтеза реальности для выработки адекватной программы поведения, включающей конвенциональную символизацию - применение системы сигналов, понятных тем «посвященным», с кем необходимо общаться.

Вы входите в лес, и в этот момент раздается пронзительный крик сойки или тревожное стрекотанье сорок. Это - условные сигналы, то есть символы, понятные всем обитателям леса, которых птицы оповещают о появлении человека. Но крик сойки или сороки - не опасность как таковая, а условное обозначение опасности, это - звуковой сигнал. Данный символ есть общепринятый для обитателей леса знак опасности. У животных есть много таких символов, необходимых для общения, в том числе фонетических.

Обычно называют качественным отличием звуковой коммуникации животных от языка людей отсутствие у первых и наличие у вторых артикуляции - членораздельности звуков.

Конечно, «языки» животных неизмеримо беднее человеческого. Но и здесь, пользуясь определением Ч. Дарвина, разница количественная, а не качественная. Она объяснима примитивностью общественной жизни «братьев меньших» и, соответственно, куда меньшим количеством требуемых для коммуникации «слов» и «фраз».

Что же касается людей, то их общественное сознание - наиболее общая и объемлющая знаковая форма, основанная не просто на системе организованных звуков, но на совокупности символов, усвоенных как стереотипы. При этом подлинные значения оказались замещенными обозначениями; для человека любая вещь есть то, чем она названа. Но эта «вторая реальность» стала для мыслящих существ абсолютно необходимой по мере того, как инстинктивное поведение все более дополнялось коллективно осмысливаемым и планируемым.

Человек выделился из животного мира в первую очередь благодаря:

а) в социальной среде;

б) в общественном производстве;

в) через систему символов, более сложную, чем у других высокоорганизованных существ.

Под первобытным искусством подразумевается изобразительная деятельность, которая, в отличие от других видов искусства, оставила прямые материальные следы. Protoart, к которому следует причислить любую символическую и «неутилитарную» активность указанного свойства, является причиной превращения устного фонетического знака - звукового сигнала - в изобразительный знак, материально смоделированный - изваянный или начертанный. Это был крупный шаг к созданию в будущем письменных систем. В общепринятом смысле protoart - это, скорее всего, хотя и весьма ранний этап.

Таким образом, изначально или весьма рано людям потребовались - в дополнение к поведенческой символизации, распространенной и у животных, - материальные символы. Среди них выделяются своего рода эталоны первобытных стандартов, - идеальные орудия, которые, возможно, служили моделями, образцами при обучении орудийному мастерству. Также существует и другое назначение предметов-символов: эстетическое, а также предмет культа.

Изображения появлялись потому, что объем и сложность накопленной и продолжающей умножаться информации в первобытном обществе уже не поддавались сохранению и усвоению новыми поколениями при помощи прежних средств. Жест, поза, ритуальный танец, даже подробная и доходчивая речь имели ограниченное в пространстве и времени действие. Требовались более надежные и долговременные средства фиксации, что и вызвало к жизни изобразительное искусство, а с ним и изображение рисунков - начертательных знаков.

Натуралистическое изображение как символ тоже довольно быстро показало ограниченность своего действия. Человек сложным путем искал способы дальнейшего совершенствования коммуникации, в том числе «посланий в будущее». Абстрагирование облегчало задачу символизации, через него общество шло к выработке основных конвенциональных знаков своих информационно-коммуникативных систем.

При этом очень важно понять, почему большинство образцов настенного и мобильного искусства верхнего палеолита, мезолита, неолита, первых цивилизаций представляют собой загадочные аллегорические системы, не поддающиеся расшифровке. Все это - символические комплексы, формировавшиеся протяженный период времени. Люди каменного века, обладая тем же интеллектуальным аппаратом, что и современные люди, мыслили совершенно иными категориями и преследовали в искусстве радикально иные цели.

Упрощении и символизация означают, что натуралистическое изображение и абстрактный символ на протяжении палеолита развивались совместно, вступая в комбинации. «Сочетание животных и символов появляется в самом древнем искусстве и продолжает существовать... Тогда как художники постоянно стремятся к точному изображению животных, в противоположность этому символы подвержены процессу геометризации».

Письменные системы - это новый уровень абстрагирования и символизации через знак, обозначавший сначала понятие или предмет, затем элементы морфологические, фонетические. Многие письменные системы включают широкий спектр знаков, которые следует признать универсальными.

Многие первоэлементы письменных систем оказались общими в первую очередь в силу общего ментального, иррационального, подсознательного субстрата, что и объясняет их идентичность или феноменальную схожесть независимо от расстояния и времени. Символ обозначал некое понятие, которое при его начертании воспринималось зрением. Но тому же самому понятию-символу соответствовало звуковое выражение языка.

Например, изображение креста обнаруживается в первобытных артефактах повсеместно, но звучит и, видимо, звучало слово «крест» в разных языках по-разному. Затем этот знак вошел во все системы письма, от древнейших пиктографических и до современных алфавитов, но читаться мог по-разному. Самое древнее египетское письмо было рисуночным, затем через упрощение рисунков оно было обогащено набором знаков.

Очевидно, такой принцип, сложившийся изначально, долгое время сохранялся во всех системах письма. Это относится к иероглифике: из того, что тот или иной иероглиф основан на определенно звучащем слове или слоге, еще не следует, как ошибочно трактуется, будто иероглифы передают звуки. Основа такой письменности в том, что смысл - постоянен, а звучание может быть разным.

C позиции семиотики, фонетические системы письма - это лишь частный случай, относящийся к позднему, краткому периоду эволюции письменности.

Система письма характеризуется постоянным составом знаков, причем каждый знак передает либо целое слово, либо последовательность звуков, либо отдельный звук речи. Система письма тесно связана с письменностью.

Письменность - совокупность письменных приемов фиксирования и передачи информации, включающих понятие графики, алфавита и орфографии какого-либо языка или группы языков, объединенных одной системой письма или одним алфавитом. В этом смысле можно говорить о русской, английской, арабской письменности и т.д.

Первоначально для передачи информации использовали простые знаки письма: рисуночное, пиктографическое письмо, биржи, зарубки, вампумы, ки-пу и т.д. 

Вампумы (индийское wampum, сокр. от wampumpead - нити с нанизанными на них раковинами) - разновидность так называемого предметного письма у северо-американских индейцев (ирокезов, гуранов и др.). Представляет собой пояс, сплетенный из нитей, унизанных раковинами. Количество, цвет и взаиморасположение раковин имеют символическое значение. Иногда на вампумы наносились рисунки, уточняющие содержание, часто они выполняли функцию денег. 

Кипу - комбинации узлов и сплетений шнуров.

Первоначальной формой письма было рисуночное письмо, которым пользовался доисторический человек. 

Рисуночное письмо передавало более или менее схематичными рисунками конкретные предметы. Из рисуночного кода примерно в середине IV в. до н.э. развилось пиктографическое письмо.

Пиктография (лат. pictus - рисованный, живописный, греч. grapho - пишу) - древнейший вид письма, письмо руками. Условными рисунками изображали не только предметы, но и действия, события, т.е. целое сообщение. Для пиктографии не нужен алфавит, т.е. набор определенных знаков, необходимо только изображать предметы и ситуации (например, человека, лодку, охоту и т.д.). "Читающий" пиктограмму не связан какими-либо правилами чтения (как, например, в буквенном письме), он должен лишь правильно опознать изображения. Некоторые виды пиктографии используются и в наши дни. Например, на вывесках: изображены ботинки - значит, здесь чинят обувь. Иногда пиктограммы рассчитаны на людей, не знающих языка: например, в гостиницах для иностранцев у кнопок звонков в номере - изображение уборщицы, официанта и т.д. Пиктографическое письмо встречается у народов, не имеющих собственной письменности.

Поскольку посредством пиктографического письма нельзя выразить абстрактные понятия и мысли, на более высоком уровне развития общества возникла потребность в новом типе письма - идеографическом. В идеографическом письме знак-рисунок постепенно превращается в "знак-идею" (идеограмму). В этом случае он означает уже не сам изображаемый конкретный предмет, а ассоциируемое с ним обобщенное понятие. Например, круг с расходящимися лучами означает уже не "солнце", а "жару", "тепло", "горячий" или "теплый". Старец, опирающийся на палку, означает старость и т.п.

Разновидностью идеографического является иероглифическое письмо, используемое с конца IV в. до н.э. 

Иероглиф - условный изобразительно-образный графический знак идеографического письма, обозначающий слова (понятие), слоги и звуки. Термин "иероглифический" применяется и по отношению к знакам других систем письма. Так, иероглифами называют знаки древнейшего (II в. до н.э.) и современного китайского и японского письма, знаки не клинописной, а изобразительной разновидности хеттского письма (II-I в. до н.э.) и т.д. Знак в идеографическом письме превращается в образ-символ. Он становится более обобщенным, схематичным. Образ-символ - это переходная ступень от безусловного изображения к условному знаку. Однако знаки идеографического письма - идеограммы, иероглифы - не могли служить для графического изображения звуков речи.

Способ обозначения звуков речи с помощью графических знаков впервые был изобретен уже в III в. до н.э. шумерами, создавшими самую древнюю из земных цивилизаций. Хотя шумерское письмо, как и древнеегипетское, находилось на переходной стадии от словесного к слоговому, первый шаг к графическому изображению речи был уже сделан. Прошло несколько столетий, прежде чем античные греки, отталкиваясь от открытого шумерами и развитого семитами слогового письма, научились разлагать слова на фонемы, записывать звучащую речь с помощью букв, объединенных в систему алфавита.

Следующим важным шагом явилось фонетическое письмо, в котором язык нашел для себя адекватное графическое выражение. Фонетическое письмо можно считать самым точным изображением речи. Развитие фонетического письма делится на два этапа.

Первый - это буквенно-слоговое письмо - клинописное, возникшее на рубеже IV-III в. до н.э.

Второй - алфавитное письмо (II в. до н.э.), в котором каждой графеме (букве) соответствует или первоначально соответствовала фонема (звук). 

Буква - графический знак или литера. Совокупность букв, принятых в данной письменности и расположенных в определенном порядке, называют азбукой (по первым славянским буквам - аз и буки).

Возникшее на базе греческого, латинское письмо послужило основой для большинства современных систем письма. В XII-XIII вв. славяне также заимствовали греческое письмо. С конца IX в. существовало два письма - глаголица и кириллица, отличающиеся формой букв. Затем в X-XI вв. в Киевской Руси кириллица вытесняет глаголицу. В XVIII в. появляется скоропись, а в XIX-начале XX в. - гражданское письмо, или гражданский шрифт, т.е. современное письмо. Шрифт - гражданская форма знаков определенной системы письма. В зависимости от техники исполнения различают рукописный, рисованный, гравированный, наборный шрифт. Алфавитное письмо часто называют словесным или вербальным.

Письменное документирование является высшей формой развития коммуникационной системы "язык". Именно письменный документ стал основой для формирования такого сложного и многогранного документа как книга.

Появлению письменности предшествовала куда более длительная эволюция символизации и сложения знаковых систем. Изначально письмо формировалось через комбинирование уже имеющихся символов с рисунками, которые упрощались, стилизировались и также превращались в абстрактные знаки. В процессе формирования языков важную роль играли различные родовые, племенные и другие знаки. Классический пример синтеза рисунков и знаков - древнеегипетское иероглифическое письмо.

Одним из инструментов символики знака также является цвет, однако с древнейших времен существует проблема его междисциплинарного исследования. Мнения ученых порой диаметрально противоположны в зависимости от области исследования. Следует также учитывать и географический и этнический факторы. В каждой стране один и тот же цвет может обозначать разные явления, что объясняется укоренившимися представлениями о цвете полностью субъективным, чувственным характером восприятия цвета. Символику цвета можно распределить по временным и континентальным координатам.

В эпоху Античности присутствует идея противоречия света и тьмы, отсюда вытекает разделения цветов по категориям. Существует три простых цвета-символа:

Белый - символ соединения всех стихий (огонь, воздух, вода, земля);

Черный - символ перехода одной стихии в другую (вода-воздух)

Желтый - символ стихии огня, пламени

Цвет в Средние Века разделен на Восточную и Западную интерпретацию. В таблице приведены символичные обозначения нескольких цветов.

Цвет	Восток	Запад
Желтый	Солнце - символ богатства, золота	Солнце -конца жаркого лета, символ болезни, смерти, чумы
Синий	Цвет неба - холод, тень, смерть	Цвет неба - скромность, меланхолия, романтичность, чистота
Красный	Огонь, красота, величие	Огонь - страсть, кровь, месть
Черный	Ночь, тьма - возможность, богатство, величие	Ночь, тьма - смерть, ужас
Выводы: символика цвета различна, это своего рода язык, традиционное средство передачи идей и душевных состояний

Инновационное восприятие цвета в Новое Время состоит в том, что цвет является определителем психологических переживаний, возникающих благодаря:

Поступающему в глаза внешнему излучению

Механическому воздействию на глаза

Внутреннему представлению этого вида переживания в полной темноте

В Новейшее Время цвет становится компиляцией трех элементов: символа (в зависимости от культурной компоненты, определенной культурой человека), ассоциации и спектра физических воздействий.

Цвет	Положительная черта	Отрицательная черта
Красный	Сила, тепло	Вызов, агрессия
Синий	Коммуникация, прохлада	отчужденность
Желтый	Оптимизм	нелогичность
Оранжевый	Комфорт, тепло	Потеря, легкомысленность
Серый	Нейтралитет	Сырость, депрессия
Черный	Изысканность	Холод, угроза

Символы, помимо цвета, обычно воплощены в вещах. К числу вещей в таком случае можно отнести не только то, что сделано руками - не только артефакты, но и вещи природы, например почитаемые камни или деревья, родники, водопады, целые горы или рощи.

Но все же и природные вещи и вещи сделанные их природного материала, но руками мастера и вещи, на которых след оставила сама природа - расколотые грозой камни и деревья отличаются тем же что и символы, изображенные на холсте или доске художниками или иначе - они телесны и даны зрению. В этой их неизменности можно видеть одну из причин поклонения им как духам или сакральным объектам.

Но можно представить себе символы и в менее вещественном и инертном образе.

Например, символом может быть дым, костер.

Наконец символом может быть жест, символический жест руки и тела.

Особо стоит подчеркнуть, что символический жест не тело, которое его демонстрирует, а сам жест. Различение тела и жеста чрезвычайно важно с семиотической точки зрения, так как в этом различении мы видим парадоксальное акцентирование исчезающего и преходящего, а не телесного и сохраняющегося. Жест важнее тела. Что не исключает возможности и телу, в свою очередь, стать символом без связи с жестом или в тесной связи с ним, как в движении, так и в состоянии покоя. Пляшущие богини и их изваяния пример такой связи, как и статичные скульптуры.

Интересен символ в виде запаха, например, курение ладана в котором не дым, а именно запах становится символом

Особенно интересна символика колокольного звона, акустического явления - колебательного звукового тона, с определенным ритмом биения в колокол и постепенным затуханием.

Звук, издаваемый голосом, может стать символически - хотя связь такого звука и со словом может быть минимальной. Например ""ура" воинов или ругательства символичны не столько семантически сколько акустически.

Синтез жеста и шума дают рам овации, аплодисменты - символический шум.

Но может быть и иной символический шум, например футуристическая шумовая музыка Деперо, рев моторов и грохот железа, или использование шумов в симфонической музыке в виде пушечных залпов. Символический залп орудий в большие праздники.

Символический вариант тишины - одновременно артефакт - дает композитор Кейдж в своей паузе ( 4 минуты 33 секунды).

Сложнее говорить о символах менее привлекательных для групп людей, и символов, известных только одному человеку и считываемых только им. В музеях вещи становятся предъявлены зрителям, но теряют при этом смысл символов и превращаются в вещевой экспонат.

Символом может стать любая память и воспоминание без своего материального носителя.

Для многих людей герои, святые легендарные личности и их поступки становятся важными внутренними символическими ориентирами.

Интересно было бы рассмотреть как в тех символах, которые мы считаем вещественными или визуальными, незримо присутствует как раз невещественный и неизобразительный символ памяти. Ибо память проецирует на вещественный символ его невещественную ауру.

Символ в таком случае сливается со смыслом.

Быть может, всякий смысл как таковой по природе своей, как раз символичен. И в творческой деятельности художника, артиста и ли писателя эта проекция смысла в жест или вещь и превращает их в символы, или вернее овеществляет смысл.

Вопрос о том, в какой мере субстанция несет в себе смысл независимо от интенции сознания к ней обращенного - особый. Артефакт в таком случае - это не столько материально обработанная вещь, в отличие от куска камня или дерева, обработанного водой и ветром, а вещь, в которую вложен смысл его создателем и который знаем созерцателем.

...