Основы риторики

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Основы риторики

Выполнила: студент 2-го курса

Москва, 2020 г.

Оглавление

Введение

1. Языковая личность и дефиниции риторики

2. Состав и категории классической риторики

3. Виды аргументов и функции риторики

Заключение

Список использованных источников

Введение

«Красноречие, - писал М.В. Ломоносов, в книге «Риторика»- есть искусство о всякои? даннои? материи красно говорить и тем преклонять других к своему об онои? мнению».

В начале XXI в., когда демократизация всех жизненных процессов в России происходит с особои? широтои? и интенсивностью, слово получает дополнительные вес и значение - как отображение этих процессов и как их стимул, как зароненное в землю зерно и рожденныи? им плод. Риторика, как классическая наука о целесообразном и уместном слове -- востребована в наши дни в качестве инструмента управления и благоустройства жизни общества, формирования личности через слово.

Риторика учит думать, воспитывает чувство слова, формирует вкус, устанавливает цельность мироощущения. Через советы и рекомендации, глубокомысленные и выразительные тексты, риторическое образование диктует стиль мысли и жизни современному обществу, давая человеку уверенность в сегодняшнем и завтрашнем бытии. Чтобы познать секреты риторики, необходимо овладеть ключевыми понятиями и теорией этого предмета. риторика языковой красноречие слово

Цель данной работы заключается в том, чтобы представить дефиниции риторики и понятия языковой личности, обозначить состав и категории классической риторики, а также рассмотреть функции и виды аргументов.

1. Языковая личность и дефиниции риторики

Для чего нужна риторика?

Задавая этот вопрос, мы сознаем, что на него можно дать множество ответов, но любои? из них будет непосредственно соприкасаться с миром человеческих отношении?, с самовыражением человека в нем. Следовательно, предмет риторики обладает антропологическои? значимостью - в этом отношении он безусловно гуманен и нужен человеку.

Риторика оперирует «уразумленным» (Аристотель) словом - этим она отличается от области повседневного общения, ускользающеи? из-под контроля сознания, выполняющеи? иную самоценную функцию. В плане «упорядоченности» речи риторике ближе художественное слово - как показал С.С. Аверинцев, с литературои? она имеет общие корни. М.Поляков в книге «Вопросы поэтики и художественнои? семантики» так объясняет эту связь: «... риторика создает определенные типы художественного мышления; говоря иначе, образная сетка, накладываемая на мир, творит не только стилистические средства (приемы выразительности), но обусловливает и систему внеязыковых построении?».

Д.С. Лихачев в книге «Земля родная» формулирует взгляд на необходимость воспитания в себе языковои? личности, стремящеи?ся к самоуважению и уважающеи? других, следующим образом: «Итак, есть язык народа как показатель его культуры и язык отдельного человека, как показатель его личных качеств, - качеств человека, которыи? пользуется языком народа. Если мы обращаем внимание на манеру человека себя держать, его походку, его поведение, на его лицо и по ним судим о человеке, иногда, впрочем, ошибочно, то язык человека гораздо более точныи? показатель его человеческих качеств, его культуры».

В понятие языковои? личности риторика обычно включает: 1) владение фундаментальными знаниями; 2) богатыи? информационныи? запас и стремление его пополнять; 3) владение основами построения речи сообразно определенному коммуникативному замыслу; 4) речевая культура (представления о формах речи, соответствующих коммуникативному замыслу).

Дефиниции. Что такое риторика? При попытке осознать ее предмет следует прежде всего считаться.. с тем фактом, что за 2500 лет ее существования сотни формул применялись для ее определения. В наиболее общем виде могут быть выделены три главные группы дефиниции?, сформулированные в исторически определенные периоды ее развития.

Первая группа, условно называемая греческои?, трактует риторику как «искусство убеждения». Платон приписывает это определение Горгию, иногда авторство связывается с Исократом. Так или иначе, в греческои? античности и в более поздние времена эта дефиниция являлась если не единственнои?, то центральнои? у Платона, Исократа, Аристотеля, Аполлодора и других фи лософов и риторов. Ядром «officium oratoris» является концепт убеждения. Речь, призванная обратить в свою веру слушающего, оказывается основным типом текста, которыи? представляла собои? греческая риторика.

Вторая группа определении?, связанная в большеи? мере с особенностями римскои? цивилизации, оказывается чрезвычаи?но влиятельнои? и удерживается вплоть до средних веков. Наиболее четкая дефиниция встречается у Квинтилиана: риторика -- ars bene dicendi -- «искусство говорить хорошо». Bene здесь означает оптимизацию речи как со стороны результата коммуникации, так и с точки зрения ее эстетическои? характеристики.

Третья дефиниция, характерная для средневековья и начального периода Возрождения, трактует риторику как ars ornandi -- «искусство украшения (речи)». Возникновение этого третьего «типа» риторики, по существу, является результатом указаннои? тенденции, приведшеи? к окончательному распаду синкретичности логоса: познание (мысль) и выражение (язык) начинают свое раздельное существование. Риторика испытывает на себе этот процесс, хотя и призвана изначально к укреплению мысле-речевого единства. Риторика как «ornare verbis» с этого времени опирается уже не только на устныи?, но и на письменныи? текст.

Каждое из трех перечисленных исторических определении? риторики не может быть строго приписано определенному периоду ее развития: эти дефиниции лишь отражают объект с различных сторон.

Древнейшее из этих понятий - красноречие - «красная (красивая) речь». Красноречивость - это природный дар, которым в разной степени наделен любой человек. Такой дар можно определить как врожденную способность к созданию более или менее «заразительной» речи, которая воспринимается как идущая к сердцу и ведомая сердцем. Истинно красноречивый человек всегда выражает то, что он чувствует сам, в истинность чего он, безусловно, верит.

2. Состав и категории классической риторики

Во многих древних сочинениях рассказывается басня о божественном происхождении риторики: Юпитер призвал к себе Меркурия и приказал дать людям Риторику. Согласно этому мифу, риторика есть начало человеческои? цивилизации. Объяснение этои? фундаментальнои? роли, издревле приписываемои? риторике, кроется прежде всего в том факте, что риторика, какими бы ни были ее национальные очертания или социальныи? статус, занимается прежде всего Словом, где по словам исследователя Баннеля «мощь и свобода которого, много раз подверженные в ходе истории тяжелым испытаниям, являются мерилом цивилизации».

В наиболее общем виде риторика становится источником искусства влияния. В основе ее лежат две главные категории: понимание и воля. Искусство «направлять интеллект и деи?ствовать» предполагает внушение другому «мысли, чувства, решения, чтобы овладеть его разумом, сердцем и волеи?» (Пелиссиер). Влияя на огромные массы людеи?, ритор формирует мнение, о котором Паскаль говорил, что оно правит миром. «Это очень серьезное искусство, -- пишет один из французских риторов, -- предназначено обучать людеи?, руководить страстями, исправлять нравы, поддерживать законы, руководить общественнои? деятельностью. Каждому изменению общественного мнения, каждои? существеннои? идеологическои? вариации соответствует новое Слово, новая система текстов. У каждои? революции свои ораторы».

Составные части классической риторики. Все правила риторики делятся на три группы по трем основным частям, составляющим доктрину: правила инвенции; правила диспозиции; правила элокуции. Четвертои? частью, составляющеи? классическую античную модель, было так называемое инсценирование речи (Actio hypocrisis), красноречие «голоса и жеста». Это искусство, имевшее полнокровное развитие во времена Цицерона, почти не унаследовано европеи?скои? риторикои?.

Состав риторики определен античным каноном и включает:

1) Inventio - invenire quid dicas - букв, «изобрести, что сказать»

2) Dispositio - inventa disponere - букв, «расположить изобретенное».

3) Elocutio -ornare verbis - букв, «украсить словами».

Инвенция может называться также поиском аргумента; диспозиция - поиском порядка аргумента; элокуция - словеснои? орнаментациеи?.

Соотношение частеи? риторики, обеспечивающее ее цельность и равновесие, делается очевидным после более пристального рассмотрения каждои? из них в отдельности.

Инвенция. Поскольку речь в риторике рассматривается как разновидность целенаправленного поведения индивида, она управляема, т.е. может быть подчинена воле. Перед ритором, таким образом, прежде всего стоит выбор цели. Наиболее общие направления целеи? диктуются «ораторским жанром»: порицание или восхваление, осуждение или защита, различного рода рекомендации и советы. Далее естественно возникает проб -лема темы. Выбор цели и темы называются в риторике «предварительнои? рефлексиеи?»; оратор должен не только знать определенно, для чего и о чем он говорит, но и помнить об этом в каждыи? момент речи. «Есть несколько способов достичь инвенции, - пишет один из риторов, -- первыи? состоит в пристальном, упорном наблюдении себя, людеи? и вещеи?. Второи? способ -- наука, или наблюдение прошлого. Третии? сводится к размышлению над приобретенным знанием и тщательным обдумыванием необходимых для изложения мыслеи?. Четвертыи? есть аналитическое и синтетическое изучение образцов и правильно выбранные, постепенно усложняющиеся упражнения в сочинении», Барон (1853г). Прежде чем научиться говорить и писать, учит риторика, следует научиться мыслить.

Собственно инвенция или inventio в латинскои? традиции означает обнаружение способов убеждения. Латинскии? эквиалент греческого слова, -- inventio -- буквально означает «изобретение». В первои? книге «Риторики» Аристотель уточняет свое определение: задача инвенции -- нахождение тех средств убеждения, которые содержат выбранныи? объект.

Инвенция состоит из трех частеи?, традиционно именуемых: нравы; аргументы; страсти. Основное рассуждение, связывающее разделы инвенции, таково: поскольку каждыи? оратор обращается к аудитории, к людям, должно подумать о производимом на них впечатлении (использование «нравов»). Выбор аргументов чрезвычаи?но важен, но представление их в защиту своих мыслеи? никогда не достигнет цели, если оратор не вызовет ответнои? эмоциональнои? реакции (использование «страстеи?»).

Под понятием «нравы» в риторике подразумеваются прежде всего качества, позволяющие оратору: установить контакты с аудиториеи?; утвердить свои? авторитет. К таким ораторским добродетелям традиционно относятся: серьезность (надежность), скромность, доброжелательность и осторожность. Так, у Буало: «Пусть ваша душа и нравы, отражаемые в ваших сочинениях, дают о вас только благородное представление».

Очевидно, что не всегда реальныи? моральныи? облик оратора совпадает с его показным, «сделанным» обликом. Лучшии? и надежнеи?шии? способ иметь ораторскую мораль -- иметь мораль подлинную.

Диспозиция. Греч. таЈц, лат. dispositio. Следующии? этап, продолжающии? риторическии? путь «от мысли к слову», -- диспозиция. Главныи? смысл диспозиции: аранжировка элементов, полученных в результате инвенции, для наилучшего убеждения аудитории.

Первая «часть речи», рассматриваемая в диспозиции, - введение. Главная задача введения -- расположение в свою пользу аудитории. Различаются три вида введении?:

1) простое (введение в предмет «согласно теме речи»);

2) косвенное, применяемое в тех сложных для оратора случаях борьбы с явно враждебнои? аудиториеи? (например, введение в речи Цицерона против аграрного закона);

3) так называемое введение ех abrupto, специфическии? и редкии? случаи? резко эмоционального начала (пример из однои? из знаменитых речеи? Цицерона Катилине: «Доколе же ты, Катилина, будешь испытывать наше терпение...»). По Цицерону и Паскалю, введение должно писать последним.

Повествование, или наррация, включает в себя прежде всего изложение фактологического аспекта темы, составляющего основу всеи? композиции. Факт может быть представлен различно без нарушения субстанции.

«Часть речи», следующая за повествованием, носит название подтверждения, или конфирмации. Именно на этом этапе оратору предстоит развернуть аргументацию, от которои? зависит успех речи. Основная задача подтверждения -- доказательство истинности посылок, выдвинутых в предложении.

Последнии? этап диспозиции -- заключение.

Правила: 1) заключение должно содержать резюме аргументации, развернутои? в подтверждении, и вызвать эмоции публики; 2) заключение требует точности изложения и разнообразия в стиле; 3) из подтверждения отбираются наиболее сильные места; 4) при использовании «страстеи?» следует помнить об умеренности; 5) стиль заключения должен быть живым и эмоционально-насыщенным.

Риторика как интегральная программа «трансформации» идеи в слово, таким образом, содержит: 1) идеологическии? анализ темы (референта) с последующеи? ее субкатегоризациеи? -- инвенция; 2) линеи?ную экспозицию референта -- диспозиция; 3) вербализацию референта, или, собственно текстообразование --элокуция (actio hypocrisis).

Элокуция (Elocutio-ornareverbis - букв, «украсить словами»). - словесное оформление речи, украшение ее, выбор т.н. «цветов красноречия» - специальных фигур и тропов, служащих украшению и эстетическому наслаждению речи.

Элокуция - третья часть классического канона риторики: изложение избранного содержания в обдуманнои? последовательности в виде текста, его украшение с помощью изобразительных средств, речевых приемов. Предполагает осознанныи? отбор и группировку языковых средств в соответствии с замыслом автора. Именно элокуция является важнеи?шеи? частью риторического канона, так как, наряду с двумя другими его частями, осуществляет перевод речи мыслимои? (внутреннеи?) в речь высказанную (внешнюю).

Оратор должен не только продумать содержание речи и выстроить его согласно главнои? цели и вытекающеи? из нее логики, но и «украсить» речь словами, которые, при точности и «уместности» подбора, реализуют необходимыи? воздеи?ствующии? эффект. Элокуция важна в создании атмосферы, обеспечивающеи? контакт оратора с аудиториеи?. Еи? принадлежит ведущая роль в достижении эмоционального впечатления, без которого коммуникативные отношения между оратором и адресатом речи могут не реализовать себя в полнои? мере. При этом нужно помнить, что средства, которыми пользуется элокуция, прежде всего, нацелены на то, чтобы убедить аудиторию в правоте говорящего, в то время как целью художественного дискурса является его «заразительность» (Л.Н. Толстои?), вовлечение слушателеи? в атмосферу «сопереживания», что не имеет прямои? установки на воздеи?ствие. 

3. Виды аргументов и функции риторики

Представить аудитории убедительные аргументы в доказательство своеи? правоты -- главная задача оратора. Изучение различных способов доказательств включает в себя изучение собственно аргументов.

Аргументом в риторике называется форма рассуждения, имеющая целью из известных положении? вывести новое. Приведем главные виды аргументов:

Силлогизм (две посылки, один вывод). Более всего свои?ствен научному доказательству, принятому в логике.

Энтимема (греч. «представление», «концепция»). Вид силлогизма, более принятыи? в риторике: одна из по сылок остается неявнои? (в «уме»), невыраженнои? в реч и силлогизм сводится к двум положениям (ан тецеденту и следствию). У Гомера: «Смертныи?, не храни бессмертнои? ненависти».

Эпихерема (греч. «рассуждение») -- развернутыи? силлогизм. Например: а) собственно силлогизм: «Следует любить то, что облагораживает. Изящные искусства облагораживают. Следовательно, надо любить изящные искусства»; б) развернутыи? силлогизм, или эпихерема: «Кто может не любить изящные искусства? Они обогащают наш ум, смягчают наши нравы; именно они совершенствуют род человеческии?. Самолюбия и здравого смысла достаточно, чтобы понять их неоценимую пользу и необходимость развития» (Баттон).

Дилемма: разновидность сложного силлогизма (две противоположные посылки и одно заключение). Из Тита Ливия (реакция Римского сената на уговоры Тарквиниев возвратить им имущество, блага и права): «Не вернуть им их -- дать предлог к вои?не; вернуть -- предоставить им оружие и средства нападения».

Сорит (цепочка связанных положении?): «Верующии? человек почитает Бога; тот, кто чтит Бога, чтит его заветы; один из заветов -- милосердие к ближнему; милосердие предупреждает преступление, облегчая стра- дания и нищету; предупреждение преступлении? служит интересам государства. Следовательно, верующии? человек служит интересам государства», - Батто.

Кроме классификации по форме рассуждения, аргументы могут рассматриваться также по источнику, происхождению.

1) Индукция (общии? вывод, проистекающии? из раз личных частных примеров).

2) «Личныи?» аргумент (ad hominem) вывод, проистекающии? из посылок, деи?ствии? или слов оппонента, противопоставленных оратором своим собственным по ссылкам, деи?ствиям или словам). Слова Фигаро из комедии Бомарше: «Судя по добродетелям, требуемым от слуги, Ваше сиятельство, много ли есть господ, достои?ных стать слугами?»

Главная функция риторики: практическая -- владение искусством целесообразного слова. Искусство слова -- самое нужное, но и самое сложное из всех искусств, поэтому освоение его требует серьезного труда и основательной подготовки. Не существует легких путей к трудным целям.

Но у риторики есть и образовательная функция, быть может, не менее важная. Освоение искусства слова невозможно без свободного владения литературным языком, без систематического образования -- знания богословия, истории, философии, права, художественной литературы. В противном случае искусство слова становится пустословием.

Изучение риторики предполагает совершенное знание русского литературного языка -- инструмента аргументации. Поэтому в ходе изучения риторики следует постоянно обращаться к учебникам русского языка, к руководствам по стилистике, к толковым и энциклопедическим словарям, повторяя и оживляя в памяти те разделы школьного курса русского языка, которые, может быть, забыты или не освоены достаточным образом.

Чтобы научиться строить письменную и устную публичную речь, необходимо:

- понимать, как устроена аргументация, то есть знать теорию;

- читать и понимать классические произведения, развить в себе умение понимать строение произведения и замысел его автора;

- упражняться в построении различного рода устных и письменных высказываний, усвоить навыки самостоятельной творческой работы со словом; говорить и писать публично.

Заключение

Рассмотрев риторику в качестве предмета, в котором существуют и неразрывно связаны все составляющие, становится очевидно, что и ее история и ее содержание вряд ли можно переоценить. Историческии? взгляд на вещи позволяет последовательно представить себе не только «сиюминутную» пользу риторики, но и имманентное содержание этои? дисциплины, ее важность как образовательного и практического предмета, который необходим сегодня каждому, кто стремится научиться искусству слова.

Список использованных источников

1. М.В Ломоносов. Риторика. Полное собрание Сочинений. Т.VII. М.; Л., Изд-во Акад. наук СССР, 1952.-1001с.

2. Аверинцев С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. М., Школа Языки русской культуры 1996. -448 с.

3. М. Поляков. Вопросы поэтики и художественнои? семантики. М. Советский писатель, 1978.- 448 с.

4. Д.С. Лихачев Земля родная. М. Просвещение. 1983. - 73 с.

5. Аристотель. Античные риторики. М., Изд. Московского университета. 1978.-352с.

6. Ю.В. Рождественский Принципы современной риторики.

7. Н.Л. Вершинина Как слово наше отзовется. Учебно-методическое пособие. Псков, 2010.- 282 с.

8. Клюев Е.В. Риторика (Инвенция. Диспозиция. Элокуция): Учебное пособие для вузов. М.: ПРНОР, 2001.- 272 с.

9. Граудина Л.К., Мискевич Г.И. Теория и практика русского красноречия. М., Книжный дом «Университет», 2003.- 240 с.

Размещено на Allbest.ru