Специфика национального менталитета и национального характера русских и французов через призму этнических лингвокультур

The purpose is to detect the peculiar character of Russian and French peoples' national mentalities on the basis of their perception of ethnic linguocultures.

Methodology and Approach. The authors performed a comparative and linguistic-stylistic analysis of similar and distinctive features of the concepts “national mentality” and “national character”. Original works (prose and verse) by Russian and foreign authors were used in the course of the analysis.

Results. The features of the French language culture in comparison with Russian have been singled out. The correct application of students' knowledge in a situation of intercultural communication is proved.

Theoretical and Practical implications. The data received and summarized in the research helps to understand the national mentality and national character within the framework of various ethnic cultures. The results can be implemented in teaching the intercultural communication basics for increasing students' socio-pragmatic and cognitive levels in higher educational institutions.

Keywords: linguoculturology, lexeme, national mentality, national character, aesthetic and moral connotations

При языковом сопоставлении разных этносов [6] последние характеризуются, как известно, высокой степенью эволюции в лингвистическом и в культурологическом аспектах.

Динамика языковых и культурных ареалов, мир высокой культуры и мир повседневности, окружающей человека, - все эти вопросы постоянно встают перед всеми, кто соприкасается с разнообразным пространством французского языка, культуры Франции [4].

В этой связи сопоставление русского и французского языков с учётом социокультурного компонента способствует более глубокому раскрытию различий между тем, что стоит за словами рассматриваемых языков, т. е. между культурными представлениями о реальных предметах и явлениях действительности.

Настоящая работа ставит целью выявление специфики национального менталитета и национального характера русских и французов и установление различий в восприятии ими соответствующих лингвокультур.

Данные термины трактуются в специальной литературе весьма неоднозначно, и часто их приравнивают друг к другу, считая «менталитет» и «национальный характер» тождественными понятиями. С нашей точки зрения, это не совсем так, поскольку существуют определённые различия между ними [3]. Их выявление составляет одну из задач исследования.

Довольно распространённым является мнение о национальном характере, согласно которому это не совокупность специфических, своеобразных, присущих только данному народу черт, но своеобразный набор универсальных общечеловеческих черт.

Наиболее популярным источником представлений о национальных характерах являются так называемые международные анекдоты, построенные на шаблонном сюжете: представители разных национальностей, попав в одну и ту же ситуацию, реагируют на неё по-разному, в соответствии с теми чертами их национального характера, которые им приписывают на родине анекдота.

Например, как ведут себя люди разных национальностей, если они обнаружат муху в кружке пива. Немец (практичный) выбрасывает муху и пьёт пиво. Француз (сентиментальный) вытаскивает муху, дует на неё, расправляет ей крылышки - и не пьёт пиво. Русский (неприхотливый и любящий выпить) выпивает пиво, не заметив мухи. Американец (уверенный в своих правах) зовёт официанта, устраивает скандал и требует другую кружку. Китаец (китайская кухня включает самые неожиданные блюда) вынимает муху, пьёт пиво и закусывает мухой. Еврей (меркантильный) пьёт пиво, а муху продаёт китайцу [7].

Что касается национального характера, то он включает специфический колорит чувств и эмоций, уклад жизни конкретного этноса, особенности восприятия мира, мотивы поступков и морально-этические нормы.

Считается, что национальный характер представляет совокупность особых психологических черт, свойственных социальной этнической группе в конкретных экономических, культурных и природных условиях её развития. этнический лингвокультура русский французский

О национальных особенностях характера сложилось стереотипное мнение: так, немцы - весёлые и добрые, педантичные и организованные; англичане - скромные и чопорные, американцы - открытые и патриотичные, французы - эгоцентричны, экономны и любвеобильны.

Вопреки довольно распространённому мнению о том, что национальный характер существует только в бытовом сознании людей, мы считаем, что национальный характер оказывается своего рода ключом к объяснению жизни народа и его истории.

Создавая стереотипный образ каждой нации, наши мысли приобретают не только устойчивую форму, но и общеизвестное содержание, отражающее привычную манеру мыслить.

Например, во французском языке pour etre belle il faut souffrir, а в русском красота требует жертв. Во всех языках существует концепт «красота», отражающий определённую картину мира. Так, афоризм Ф.М. Достоевского «Красота спасёт мир» (мужской взгляд), перекликается с высказыванием актрисы Фаины Раневской «Красота - это страшная сила» (женское сознание).

Во французской лингвокультуре: «Пред женской красотой мы все бессильны стали, она сильней богов, людей, огня и стали» (Пьер Ронсар), «Красота - это вечность, длящаяся мгновение» (Альбер Камю) Пьер де Ронсар: цитаты, афоризмы и высказывания // Citaty.info. URL: https://citaty.info/man/per- de-ronsar (дата обращения:02.09.2019). Альбер Камю // Цитаты известных личностей: [сайт]..

Заметим, что сущность красоты едина в русском и французском национальных характерах. Так, например, В.Г. Белинский отмечает: «Красота возвышает нравственные достоинства, но без них красота в наше время существует только для глаз, а не для сердца» Белинский В.Г. О красоте // Citater.ru: кто автор..

Ему созвучны высказывания Коко Шанель «Заботу о красоте надо начинать с сердца и души...» (женское восприятие) Сироткин Д. Цитаты Коко Шанель // Буридо: [сайт]. и Антуана де Сент-Экзюпери «Самого главного глазами не увидишь, зорко одно лишь сердце» (мужской взгляд на мир) Сент-Экзюпери А. де. Маленький принц. М.: Эксмo, 2010. 104 с.. Как видно, в обоих языках красота воспринимается не столько как внешний фактор, сколько как внутренний мир и состояние души и сердца человека.

В ряде случаев языковая форма доминирует над содержанием. Например, если разбивается посуда, русские говорят «посуда бьётся: жди удач», или «к счастью, на счастье», а французы «faites chauffer la colle!» С-1834. Faites chauffer la colle! // Французско-русский фразеологический словарь / В.Г. Гак и др. М.: Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1963. С. 246. (говорится в шутку, когда бьётся посуда) - «подогрейте клей!»

Случается, что подобные ситуации не совпадают. Например, в ситуации, когда узнают, что в семье родились или растут мальчик и девочка, говорят «le choix (или souhait) de roi» / королевский выбор, красные дети - мальчик и девочка, сын и дочь.

«А la reflexion, elle devenait contente de cette naissance prochaine. Si c'etait un gar- gon, le vieux nom serait encore mieux maintenu et si c'etait une fille, ce serait le choix de roi, comme on dit, une autre allure, un autre caractere» (P. Gamarra, Rosalie Brousse). В русском переводе: «Постепенно она стала думать о втором ребёнке с удовлетворением. Если родится мальчик, это будет способствовать укреплению их старинного рода. Если же это будет девочка, то в семье, как говорится, будет “королевский выбор”, к тому же, появится ребёнок совсем иного склада, с другим характером» R-588 choix de roi // Французско-русский фразеологический словарь / В.Г. Гак [и др.] М.: Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1963. С. 933..

Как справедливо отмечает В.С. Виноградов, «...в сознании носителя языка должно закрепиться значение фразеологического сочетания подобно тому, как закрепляются значения слов, ибо внутренняя форма часто способна лишь на относительную, а не точную подсказку значения фразеологизма» [1, с. 185].

Как видим, глубинное исследование внутренней формы фразеологизмов русского и французского языков обязательно предполагает рассмотрение их культурно-национальной специфики [5, с. 128].

В отличие от национального характера основными свойствами национального менталитета любого социального коллектива считаются такие особенности, как устойчивость, неизменность, постоянство и консерватизм [2].

Из сказанного следует, что приведённые словосочетания и ассоциативные словесные представления возникают либо сознательно, либо подсознательно, но в том и другом случаях они всегда несут на себе отпечатки национального менталитета.

Например, лексема берёза / bouleau. В русском социуме место доминанты занимает берёза. Во французском менталитете она отсутствует. Это подтверждается данными как фольклора, так и поэтической литературы. Например, «Белая берёза» С. Есенина.

Берёза стоит на первом месте по количеству посвящённых ей русскими поэтами строк. Заметим, что большое количество песен и стихов, включающих лексему «берёза», не может быть адекватно переведено на французский язык: дело в том, что французское слово bouleau мужского рода, а его русский эквивалент берёза женского рода. Так, в русском языке часто дерево представляет собой женщину или девушку, как, например, в полюбившейся песне «Берёза белая подруга...» (в исполнении Льва Лещенко).

Таким образом, можно заключить, что французская лексема, попав в русскую среду, приобретает иные коннотации, а именно те, которые ближе этническому самосознанию русского народа. Во французском менталитете, в отличие от русского, отсутствует флористическая доминанта.

В результате проведённого исследования выявлено теснейшее взаимодействие культуры и языка, проявляющееся в их функционировании, в зависимости от особенностей национальных менталитетов и с ориентацией на современные системы норм и общественные ценности. Культура нации - это не просто уникальные черты, характеризующие народ, а набор специфических общечеловеческих черт и идей. Стереотипные представления о том или ином народе не столько отражают наиболее существенные и типичные черты народа, сколько формируют их в глазах других народов, и в собственных глазах.