Ассоциативный фон православного музыкального эргонима

Размещено на http://www.allbest.ru/

Ассоциативный фон православного музыкального эргонима

Сергей Горяев

Ирина Солнцева

Аннотация

Представленное исследование выполнено в рамках ономастики - науки о собственных именах. Вынесенный в заголовок термин «эргоним» традиционно употребляется в значении «Разряд онима (собственного имени. - С Г., И С). Собственное имя делового объединения людей, в том числе союза, организации, учреждения, корпорации, предприятия, общества, заведения, кружка» [8, 151]. Мы полагаем, что этот термин можно толковать расширительно - как названия коллективов, объединённых творческой деятельностью, и в рамках нашего исследования применяем его по отношению к музыкальным группам. Таким образом, мы будем далее употреблять терминологически выражение музыкальный эргоним в значении «название музыкального коллектива».

В русской ономастике последних десятилетий эргонимы рассматриваются как вид «рекламных имен» [4], связанных, прежде всего, с экономической, коммерческой сферой деятельности. Однако точная внутренняя форма термина «рекламное имя» позволяет отнести его и к названиям некоммерческих объединений и организаций. Среди музыкальных коллективов могут быть и профессиональные ансамбли, для которых концертная деятельность является источником дохода, и любительские группы, занимающиеся музыкой на непрофессиональной основе, и даже, например, детские коллективы, деятельность которых имеет, прежде всего, педагогическое значение. В любом случае даже у некоммерческих ансамблей и групп название выполняет рекламную роль, поскольку именно оно репрезентирует творчество таковой группы, фигурирует, например, в объявлении о выступлении, в концертной программе, то есть выполняет аттрактивную, рекламную функцию.

В то же время, музыкальный эргоним выполняет не только рекламную, но и репрезентативную функцию. По названию можно, до определённой степени, судить о музыкальном направлении, особенностям творчества, мировоззренческим установкам музыкантов. Нам показалось интересным рассмотреть, как название музыкального коллектива выражает православное мировоззрение, соответствующие идеи и ценности, и насколько православный характер творчества коллектива «читается» адресатом. Для этого мы подошли к эргонимическому материалу с экспериментальной стороны и провели два разнонаправленных эксперимента - ассоциативный и номинативный, результаты которых будут представлены далее.

Музыкальные эргонимы не часто становятся объектом ономастических исследований, однако некоторые работы уже были им посвящены. В частности, вопросы отражения ценностей традиционной культуры в названиях музыкальных коллективов рассматривались в работе [7]. Отметим также, что автор обозначает этот разряд собственных имен термином «эргоним», хотя и без определения «музыкальный», как это делаем мы, и что редакторы помещают данную публикацию в рубрику «эргонимия». В ономасиологическом ключе названия музыкальных коллективов рассмотрены Д.В. Пьянковой [9], на примере групп направления хеви-металл. Ассоциативный эксперимент по отношению к названиям отечественных рок-групп представлен в работе [1].

Для нашего исследования мы также воспользовались методикой ассоциативного эксперимента. музыкальный эргоним православный

Из собранного нами корпуса православных музыкальных эргонимов (63 названия на 2018 год, включая профессиональные, любительские и детские коллективы хоровой и инструментальной музыки) мы отобрали 10 названий, отражающих, с нашей точки зрения, различные аспекты православной и музыкальной культуры и, шире, церковной жизни. В частности, были отобраны следующие названия: 1. Благая Весть, 2. Благовест, 3. Горлица, 4. Древнерусский распев, 5. Живоносный Источник, 6. Исихия, 7. Камертон, 8. Православные певчие, 9 Радость, 10. Уральский ковчег.

К участию в эксперименте был привлечён 51 респондент. Краткая характеристика состава испытуемых такова: по возрасту 16 респондентов от 18 до 35 лет, 28 респондентов от 35 до 50 лет, и 7 респондентов свыше 50 лет; по образованию: с высшим образованием - 37 респондентов, включая одного с учёной степенью, со средним - 14. Все респонденты отметили, что являются лицами православного вероисповедания (просьба указать вероисповедание была включена в анкету). Испытуемым было предложено в течение десяти минут записать слова-реакции, с которыми у них ассоциируется музыкальный эргоним-стимул, предусматривалась также возможность отказа от указания ассоциативной реакции. Количество реакций не ограничивалось. Дополнительно мы попросили испытуемых оценить название как понравившееся, так и не понравившееся или оставить эргоним без таковой оценки.

Полученный набор реакций по каждому стимулу мы рассмотрели как ассоциативное поле. Вслед за [5; 6] мы рассматриваем как ядерные участки поля реакции с частотностью 3 и выше, как промежуточный участок поля - реакции с частотой 2, поскольку повторение одной реакции у двух испытуемых говорит о потенциальной системности, проявившейся бы в случае большего количества участников эксперимента; как периферийные мы рассматриваем единичные реакции.

Рассмотрим наполнение ассоциативных полей всех указанных музыкальных эргонимов. При указании конкретных массовых реакций на стимул мы даем в скобках их общее количество.

1. Благая Весть. Всего реакции 51, отказов 0. Различных массовых реакций на стимул - 7, единичных реакций на стимул - 7. Ядро: Евангелие (15), хорошая весть (9), радость (8), Ангел (6), Благовещение (4) Промежуточный участок составили реакции: вести (2) Единичные реакции: газета, голубь белый, доказательство, жизнь, интерес, спокойствие, яркий свет. Положительно оценил данное название 1 респондент, отрицательно - 3 респондента.

2. Благовест. Всего реакций 51, отказов - 0. Различных массовых реакций на стимул - 7, единичных реакций на стимул - 6. Ядро: колокольный звон (28), добрая весть (10), колокол (9), радость (7) Промежуточный участок составили реакции: благо (2), Евангелие (2), храм (2) Единичные реакции: Богородица, газета, книга, лёгкий бриз, праздник, эхо. Положительно оценили данное название 26 респондентов, отрицательных оценок нет.

3. Горлица. Всего реакций 51, отказов - 0. Различных массовых реакций на стимул - 5, единичных реакций на стимул - 2. Ядро: птица (26), хор Миссионерского института (18), голубь (10), красота (3) Промежуточный участок составили реакции: радость (2) Единичные реакции: горло, домашний уют, небо. Положительно оценили данное название 25 респондентов, отрицательно 4 респондента.

4. Древнерусский распев. Всего реакций 49, отказов 2. Различных массовых реакций на стимул - 11, единичных реакций на стимул - 6. Ядро: Русь (10), старина (8), знаменный распев (7), народное пение (7), особая интонация (5), песни (5), молитва (3), мужской хор (3) Промежуточный участок составили реакции: Афон (2), тепло (2), три богатыря (2) Единичные реакции: глубина души, гусли, «Играй гармонь», изба, храмовая служба, широкая степь. Положительно оценили данное название 2 респондента, отрицательно 9 респондентов.

5. Живоносный Источник. Всего реакций 51, отказов 0. Различных массовых реакций на стимул - 8, единичных реакций на стимул - 6. Ядро: икона Божией Матери (19), родник со святой водой (14), вода (7), жизнь (5), Христос Спаситель (5), Евангелие (4) Промежуточный участок составили реакции: ключ (2) Единичные реакции: арфа, монастырь, песчаный берег, причастие, умиротворение, чистота. Положительно оценили данное название 9 респондентов, отрицательно 3 респондента.

6. Исихия. Всего реакций 48, отказов 3. Различных массовых реакций на стимул - 10, единичных реакций на стимул - 8. Ядро: молчание (19), умная молитва (12), что-то хитрое (5), монахи (4), аскетика (3), монастырь (3) Промежуточный участок составили реакции: Греция (2), святой Григорий Палама (2), единение с Богом (2), спокойствие (2) Единичные реакции: богиня, гармония, книга, мелодия, погружение, стихи, тайна, рыба. Положительно оценили данное название 3 респондента, отрицательно 22 респондента.

7. Камертон. Всего реакций 51, отказов - 0. Различных массовых реакций на стимул - 5, единичных реакций на стимул - 3. Ядро: инструмент (22), мелодия (13), настрой (7), звук (6) Промежуточный участок составили реакции: симфонический оркестр (2) Единичные реакции: металл, скоба, строгость. Положительно оценили данное название 5 респондентов, отрицательно 8 респондентов.

8. Православные певчие. Всего реакций 51, отказов - 0. Различных массовых реакций на стимул - 8, единичных реакций на стимул - 4. Ядро: поющие женщины в храме (29), церковное пение (10), хор (9), песни (4), хорошие работники (4) Промежуточный участок составили реакции: монахи (2), регент (2), храм (2) Единичные реакции: благочестие, канон, мир, схима. Положительно оценили данное название 2 респондента, отрицательно - 7 респондентов.

9. Радость. Всего реакций 51, отказов - 0. Различных массовых реакций на стимул - 9, единичных реакций на стимул - 10. Ядро: Благодарение Богу (8), состояние позитива (8), счастье (8), солнце (7), восторг (6), дети (6) Промежуточный участок составили реакции: Пасха (2), радуга (2) Единичные реакции: гнев, дежурная эмоция, добродетель, интерес, небо, любовь, плод Святого Духа, полет, праздник, светлая, труба. Положительно оценили данное название 11 респондентов, отрицательно - 5 респондентов.

10. Уральский ковчег. Всего реакций 51, отказов - 0. Различных массовых реакций на стимул - 9, единичных реакций на стимул - 7. Ядро: Корабль спасения на Урале (17), что-то не понятное (15), храм (7), Ноев ковчег (5), Урал (4) Промежуточный участок составили реакции: история (2), камень (2), клад (2), молитва (2), малахит (2), холод (2) Единичные реакции: горы, журнал, Ной, сундук, суровый, холод, хор. Положительно оценили данное название 5 респондентов, отрицательно - 8 респондентов.

В целом следует отметить, что основу ядерных ассоциативных реакций составили своего рода «семантические отклики». Ядро ассоциативного поля формирует два типа реакций. Во-первых, это пересказ, то есть подбор синонима (Горлица - птица), реже, гиперонима (Камертон - инструмент) для входящих в музыкальный эргоним апеллятивов. В этом случае базой для ассоциации становится словарное значение слова. Во-вторых, это оточнение семантики, более глубокое раскрытие смысла апеллятивов, требующее определённого уровня компетенции в христианской культуре (Живоносный Источник - Икона Божией Матери, с отсылкой к иконографическому типу). В этом плане показательны два музыкальных эргонима, почти совпадающие по внешней и по внутренней форме - Благая весть и Благовест. Так для стимула Благая весть поверхностным пересказом оказывается хорошая весть, а более глубоким раскрытием смысла - Евангелие. Благовест даёт почти такую же «пересказывательную» реакцию добрая весть, но и более точную по значению - колокольный звон (напомним, что в словарях полувековой и более давности это лексическое значение даётся с пометой устар. [10, 92], а в более поздних изданиях, например [11, 593], эта помета снимается). Отметим также, что ставший музыкальным эргонимом богословский термин исихия получил в качестве реакции более-менее точный перевод молчание, хотя такое семантическое наполнение неожиданно для названия музыкального коллектива.

В двух случаях испытуемые проявили знакомство не только со словарным или культурным смыслом входящих в эргоним апеллятивов, но и знание конкретных реалий. Так, для названия Горлица второй по частотности стала реакция Хор Миссионерского института, что соответствует реалии, а для Православные певчие первой реакцией - поющие женщины в храме, что отражает гендерный состав среднестатистического приходского клироса.

В большинстве названий есть одна реакция («синонимичная» или «семантическая»), по частотности превосходящая все остальные, иногда с довольно значительным отрывом. Эту реакцию можно считать центром ассоциативного поля. Но в одном случае такого ярко выраженного центра нет. Стимул Радость даёт три одинаковых по частотности реакции: синонимическую - счастье, религиозно значимую - Благодарение Богу, и нерелигиозное значение состояние позитива. Напомним, испытуемым было известно, что они воспринимают название православного музыкального коллектива, но «светские реакции» победили «религиозную», несмотря на значимость концепта радость в православном мировоззрении.

Только одно название не дало чистых «синонимичных» реакций. Для эргонима Древнерусский распев основными реакциями стали Русь и Старина. Религиозные ассоциации, - знаменный распев, молитва - хотя и вошли в ядро ассоциативного поля, но не стали самыми частотными. Возможно, включение высокого поэтического названия России в состав музыкального эргонима снижает силу православных ассоциаций, более актуализируя патриотические. Интересно отметить, что ещё одно название, включающее топонимическую отсылку, а именно, Уральский ковчег ожидаемо получило в качестве первой реакции религиозно-значимую - корабль спасения на Урале, но в качестве второй, почти совпадающей по частотности - что-то непонятное, предположительно потому, что в православном учении спасение не может быть географически детерминировано. Топонимические отсылки в музыкальном эргониме, скорее, противоречат религиозным.

Таким образом, частотные реакции реализуют основное словарное или терминологическое значение стимула (по отношению к апеллятивным ассоциативным стимулам Ю.Н. Караулов употребил, с отсылкой к К.В. Виноградову, выражение «семантический стержень слова» [2, 754]. В целом, ассоциативное поле каждого стимула составляют тематические реакции. За исключением названия Камертон, все остальные ассоциативные поля содержат отсылки к православной, христианской тематике, хотя не всегда эта тема содержится в словарном значении производящего апеллятива (например, Радость), пусть и не всегда они входят в ядерную зону. Таким образом, православные мировоззренческие основы творчества музыкальных коллективов достаточно наглядно проявляются в музыкальных эргонимах.

Конечно, поскольку участники нашего небольшого эксперимента являются православными (то есть они способны прочитать христианский подтекст заданных в качестве стимула названий) по отношению к более случайной выборке респондентов, постольку результаты могут не иметь ярко выраженного религиозного содержания. Но и сами создатели названий оснознанно декларируют православные мировоззренческие основы своего творчества, поэтому можно сказать, что в современном обществе формируется группа людей, объединённых единомыслием в церковнославянском значении этого слова.

Список литературы

1. Григорьева Н.И. Образ музыкальной группы в сознании носителя русского языка (экспериментальные данные) // Урал. филолог. вестн. Серия: Язык. Система. Личность: Лингвистика креатива. 2015. № 1. С. 48-54.

2. Караулов Ю.Н. Русский ассоциативный словарь как новый лингвистический источник и инструмент анализа языковой способности // Русский ассоциативный словарь: в 2 т. М., 2002. Т. 1: От стимула к реакции: Около 7000 стимулов. С. 749-782.

3. Клименко А.П. Вопросы психолингвистического изучения семантики. Минск: Высш. шк., 1970. 206 с.

4. Крюкова И.В. Рекламное имя: от изобретения до прецедентности. Волгоград: Перемена, 2004. 288 с.

5. МартиновичГ.А. Опыт комплексного исследования данных ассоциативного эксперимента // Вопр. психологии. 1993. № 2. С. 93-99.

6. Мартинович Г.А. Вербальные ассоциации в ассоциативном эксперименте. СПб.: Изд- во С.-Петербург. ун-та, 1997. 72 с.

7. Першина КВ. Имена собственные и народная культура: названия музыкальных коллективов: (на материале рус. яз.) // Логос ономастики. 2012. № 4. С. 45-49.

8. Подольская Н.В. Словарь русской ономастической терминологии. М.: Наука, 1988. 192 с.

9. Пьянкова Д.В. Названия музыкальных коллективов рок- и «хеви метал»-направлений в ономасиологическом аспекте // Ономастика и диалектная лексика: сб. науч. тр. / под ред. М.Э. Рут. Екатеринбург, 2007. Вып. 6. С. 161-173.

10. Словарь современного русского литературного языка. В 20 т. Т. 1. А-Б / гл. ред. К.С. Горбачевич. М.: Рус. яз., 1991. 864 с.

11. Словарь русского языка. В 4 т. Т. 1. А-Й / гл. ред. А.П. Евгеньева. 2-е изд., испр. и доп. М.: Рус. яз., 1981. 696 с.

References

1. Grigorieva N.I. Obraz muzykal'noy gruppy v soznanii nositelya russkogo yazyka (eksperimental'nye dannye) [An image of a musical group in the Russian linguistic consciousness: the experimental data], Ural'skiy filologicheskiy vestnik. Seriya: Yazyk. Sistema. Lichnost': Lingvistika kreativa [The Urals Philological Bulletin. Series: Language. System. Personality: the linguistics of creation], 2015, no. 1, pp. 48-54.

2. Karaulov Yu.N. Russkiy assotsiativnyy slovar' kak novyy lingvisticheskiy istochnik i instrument analiza yazykovoy sposobnosti [A Russian associative dictionary as a new linguistic source and a tool of language ability analysis], Russkiy assotsiativnyy slovar': v 2 t. [From a stimulus to a reaction, in 2 vols.: ca. 7000 stimuli], Moscow, 2002, vol. 1, pp. 749-782.

3. Klimenko A.P. Voprosy psikholingvisticheskogo izucheniya semantiki [Problems of psycho- linguistic study of semantics], Minsk, Vyssh. shk., 1970, 206 p.

4. Kryukova I V Reklamnoe imya: ot izobreteniya do pretsedentnosti [A name in advertisement: from invention to the formation of precedents], Volgograd, Peremena, 2004, 288 p.

5. Martinovich GA. Opyt kompleksnogo issledovaniya dannykh assotsiativnogo eksperimenta [An essay in the complex investigation of the data obtained during an associative experiment], Voprosy psikhologii [Problems of psychology], 1993, no. 2, pp. 93-99.

6. Martinovich GA. Verbal'nye assotsiatsii v assotsiativnom eksperimente [Verbal associations in an associative experiment], St. Petersburg, Izd-vo S.-Peterburg. un-ta, 1997, 72 p.

7. Pershina K V Imena sobstvennye i narodnaya kul'tura: nazvaniya muzykal'nykh kollektivov: (na materiale rus. yaz.) [Proper names and the popular culture: on the data of Russian language], Logos onomastiki [The logos of onomastics], 2012, no. 4, pp. 45-49.

8. Podolskaya NV Slovar' russkoy onomasticheskoy terminologii [A dictionary of the Russian onomastic terminology], Moscow, Nauka, 1988, 192 p.

9. Piyankova D. V Nazvaniya muzykal'nykh kollektivov rok- i «khevi metal»-napravleniy v onomasiologicheskom aspekte [The names of musical collectives playing rock and heavy metal from the onomasiological point of view], Onomastika i dialektnaya leksika: cb. nauch. tr. [Onomastics and the dialectal lexics], Ekaterinburg, 2007, iss. 6, pp. 161-173.

10. Slovar'sovremennogo russkogo literaturnogo yazyka. V 20 t. T. 1. A-B [A dictionary of contemporary Russian language, in 20 vols.], Moscow, Rus. yaz., 1991, vol. 1,864 p.

11. Slovar ' russkogo yazyka. V 4 t. T. 1. A-Y [A dictionary of the Russian language, in 4 vols.], 2^nd ed., rev. and augm., Moscow, Rus. yaz., 1981, vol. 1, 696 p.

Размещено на Allbest.ru