Таємниця духовно-гематричного числа концепту імені Івана Хрестителя (через призму авторської системи давньогрецької гематрії)

Характеристика лінгвокультурологем, у семантиці яких міститься важлива лінгвокультурологічна інформація. Розгляд точних духовно-гематричних тотожностей, головні концепти яких пояснюють та уточнюють етимологію імені Іоанна Хрестителя, його місію.

Рубрика Иностранные языки и языкознание
Вид статья
Язык украинский
Дата добавления 26.09.2024
Размер файла 25,5 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Університету Григорія Сковороди в Переяславі

Таємниця духовно-гематричного числа концепту імені Івана Хрестителя (через призму авторської системи давньогрецької гематрії)

Олександр Потапенко кандидат педагогічних наук, професор, професор кафедри української лінгвістики і методики навчання

Анотація

Статтю присвячено аналізу лінгвокультурологем, у семантиці яких міститься важлива лінгвокультурологічна інформація. У науковій розвідці оприлюднено результати пошуків, у яких ми віднайшли десятки надзвичайно точних духовно-гематричних тотожностей, головні концепти яких (саме через призму Трійці!) пояснюють, уточнюють етимологію імені Іоанна Хрестителя, його місію. У результаті проведених досліджень ми віднайшли кілька сотень духовно-гематричних тотожностей, пов 'язаних із числом імені Іоанна Хрестителя. Ми глибоко переконані, що у цьому святому імені Предтечі, як і в іменах Богородиці, Ісуса Христа, Духа Святого та ін., закодована велика таїна Їх величних ликів, образів. У статті йдеться, зокрема й про те, що, навіть у грецькому варіанті та його числі (за нашою системою) Іоанна Хрестителя збереглися старозавітні функції, якості як провісника, ангела, передвісника Месії, Його другого Пришестя. Стаття відображає варіанти декодування, що абсолютно збігається із кодочислами слів, концептів Хрещення Господнього, Богоявлення, місцем, сутністю цих таїнств, подій, канонами християнського віровчення.

У статті вперше в українській лінгвокультурології детально, причому у порівняльному аспекті, проаналізовано концепт Імені «Івана Предтечі» у грецько-українській гематричній системі, розробленій автором ще у 2011 році й опублікованій у книзі «Гематричний катехізис Нового Завіту» (К., 2011), яку без відома і згоди автора продавали рашистські злодійські інтернет-магазини. лінгвокультурологема духовний гематричний концепт

Автор проаналізував давньогрецьку лексику Нового Завіту, субконцепти Святого Імені Івана Предтечі, показав вагому роль його постаті не лише для християнства, Церкви, а й сучасних проблем моралі та духовності.

Іван Хреститель - таємнича постать істинного ангела, провісника волі Божої, передвісника Ісуса Христа, Його другого Пришестя. Наші гематричні декодування числа Імені Предтечі (6766) абсолютно збігаються із текстами Біблії, євангельськими образами, заповідями, канонами. Цікавими є паралелі імені Предтечі та іменами родини автора статті.

Ключові слова: Іван Предтеча, Старий, Новий Завіти, Хреститель Господа, грецька гематрія, авторська система гематрії, субконцепти Святого Імені.

Abstract

THE SECRET OF THE SPIRITUAL-GEMATRIC NUMBER OF THE CONCEPT OF THE NAME OF JOHN THE BAPTIST (THROUGH THE PRISM OF THE AUTHOR SYSTEM OF ANCIENT GREEK GEMATRIA)

Oleksandr POTAPENKO

PhD. in Pedagogy, Professor,

Professor of the Department of Ukrainian Linguistics and Teaching Methods Hryhoriy Skovoroda University in Pereiaslav

The article is devoted to the analysis of linguistic and cultural studies, the semantics of which contains important linguistic and cultural information. In scientific research, the results of searches were made public, in which we found dozens of extremely accurate spiritual-hematrical identities, the main concepts of which (through the prism of the Trinity!) explain and specify the etymology of the name of John the Baptist, his mission. As a result of the conducted research, we found several hundred spiritual-hematrical identities associated with the number of the name of John the Baptist. We are deeply convinced that in this holy name of the Forerunners, as well as in the names of the Mother of God, Jesus Christ, the Holy Spirit, etc., the great secret of Their majestic faces and images is encoded. The article mentions, in particular, the fact that, even in the Greek version and its number (according to our system), the Old Testament functions and qualities of John the Baptist have been preserved as a prophet, an angel, a harbinger of the Messiah, His second Coming. The article reflects decoding options that absolutely coincide with the code numbers of words, concepts of the Baptism of the Lord, Epiphany, place, essence of these sacraments, events, canons of Christian doctrine.

In the article, for the first time in Ukrainian linguistic and cultural studies, the concept of the name "Ivan the Forerunner” in the Greek-Ukrainian gematric system, developed by the author back in 2011 and published in the book "The Gematric Catechism of the New Testament" (K., 2011), was analyzed in detail, and in a comparative aspect, which was sold by racist and thieving online stores without the knowledge and consent of the author.

The author analyzed the ancient Greek vocabulary of the New Testament, subconcepts of the Holy Name of John the Forerunner, showed the important role of his figure not only for Christianity, the Church, but also for modern problems of morality and spirituality.

John the Baptist is a mysterious figure of a true angel, a harbinger of God's will, a harbinger of Jesus Christ, His second Coming. Our gematric decodings of the number of the Names of the Forerunners (6766) absolutely coincide with the texts of the Bible, evangelical images, commandments, canons. Interesting are the parallels between the name of the Predecessor and the names of the family of the author of the article.

Key words: John the Forerunner, Old, New Testaments, Baptist of the Lord, Greek gematria, author's system of gematria, sub-concepts of the Holy Name.

Постановка проблеми

У час, коли у світі тривають безглузді війни, міждержавні, міжконфесійні конфлікти, стрімко падає рівень моральності, особливої ваги набуває проблема піднесення духовності людини. Серед богословів донині, на жаль, немає єдиної думки про вагому роль передвісника Месії Івана Предтечі. Ми вирішили, користуючись власною розробленою системою давньогрецької гематрії, дослідити субконцепти Імені Івана Хрестителя та його визначної ролі в історії Церкви, суспільства (аж до наших днів).

Аналіз останніх досліджень і публікацій

Означеній проблемі були присвячені такі роботи, як «Православний катехізис»; св. Димитрія Ростовського «Житія Святих» (Вибране); П.Євдокимова «Жінка та спасіння світу»; О. Потапенка «Лінгвокультурологія. Гематричні таємниці Нового Завіту та містичного богослів'я», а також наші монографії «Лінгвокультурологія. Духовні константи культури», «Лінгвокультурологія. Духовні константи культури». Цінними є також роботи О. Левка «Хрестоматія грецької патристики І-УІІІ ст.»; М. Муратова «Вчення про Логос у Філона Олександрійського та Івана Богослова», «Короткий грецько-російський словник Нового Завіту» та ін.

У працях лінгвістів, культурологів ця постать і концепт практично не досліджені, тим більше в аспекті порівняльної характеристики української та давньогрецької мов.

Мета статті - показати вагомість постаті Івана Предтечі в історії Церкви, християнства, сучасного суспільства. Дослідити головні субконцепти Імені передвісника Месії, їх вагомість та актуальність для піднесення рівня духовності людей усього світу.

Виклад основного матеріалу

Існує велика таємниця хрещення Господа нашого Ісуса Христа. Чому святому і безгрішному Спасителю слід було взагалі приймати хрещення? Чому Бог доручив цю велику місію саме Івану (Іоанну) Хрестителю? Як людина, хоча й аскет, пророк, могла охрестити Самого Бога Ісуса Христа?

У своїй книзі «Лінгвокультурологія. Таємниці дзеркального Всесвіту» ми писали, що люди древніх цивілізацій знали про дивовижні властивості води і використовували їх у своїй діяльності. В. Бабанін у книзі «Таємниці великих пірамід» зазначає, що про це свідчать численні ритуали служителів культу, пов'язані з омовінням водою. За її допомогою вони очищували своє тіло та одяг від енергетичного викривлення свого біополя, а потім починали священнодійства. Не дивно, що обряд хрещення у християн здійснюється водою.

Мусульмани регулярно роблять ритуальне, нині в основному символічне, омовіння рук та обличчя. А ось мільйони індійців надають перевагу натуральній воді, щороку проводячи ритуал очищення у водах Гангу. Не дивно, що обов'язковим атрибутом храмового комплексу було водне джерело чи басейн. У скинії Мойсея для омовіння застосовували величезний мідний рукомийник, який наповнювали водою. А у відомому храмі Соломона з цією метою стояв... круглий басейн діаметром до п'яти метрів, а глибиною - до двох.

Звернемося до Святого Письма. «А земля була пуста та порожня, і темрява була над безоднею і Дух Божий ширяв над поверхнею води (Бут. 1, 2). Сказано й про те, що, по-перше, вода - первинна космічна стихія... На початку творення Дух Святий «ширяв над поверхнею води», створюючи світ, перетворюючи хаос у Космос»... У цій же роботі наголошується: «Святий Кирило Єрусалимський так говорить про цю первинну стихію: «Початок світу - вода, і початок Євангелія - Йордан». Від води возсіяв дух чуттєвий, бо Дух Божий ширяв над водою і наказав із пітьми засяяти світлу...

Вода усвідомлюється живою, чуттєвою і турботливою «сестрицею-водицею», і в ній, як її душа, живуть особливі ангели, до неї прикріплені і її оберігаючі. І це відчуття води як живої - не лише стверджується, але і возноситься у розуміння Церквою... Вся космічна вода вже не мислиться як сама собою суща, але за розумінням церковним, входить у перший концентр культу, у Домострой Божий.

У день Богоявлення (Водосвяття, Йордану) «Божа енергія тут глибоко сходить... у єство води, і ця остання високо піднімається у небо, високо всотується у лазурну твердь - чи ще в ангельську твердиню. Інакше кажучи, вода та енергія Божа тісно сплітаються між собою, взаємно пронизані... Богоявленська вода отримує навіть у вимірі фізичному якість - не цвісти пліснявою, не загнивати. У даному випадку дія благодаті визначається Церквою за очевидну і безпосередню, таку, що стосується речовини, тобто визнається без сумніву об'єктивною... За віруваннями Церкви, ми маємо в агіасмі не просту воду духовної значимості, але нове буття, духовно-тілесне буття, взаємозв'язок неба та землі, благодаті та речовини причому дуже тісний...» [7, с. 290 -311].

У цій же книзі описано процес освячення води для хрещення, її значення: «Одночасно вода - основа життя, животворяща сила і основа смерті, руйнівна сила». Під час Всесвітнього Потопу Господь «змив гріхи людства». Він також повелів Мойсею встановити умивальник у скинії та наповнити його водою для омивання рук та ніг первосвященика... Як знамення завершення Старого заповіту і початку Нового, святий Іоан Предтеча закликав народ до покаяння та очищення від гріхів у водах Йордану. І сам Господь Ісус Христос освятив водну стихію, прийнявши Хрещення від Івана... Хрещення Ісуса Христа... було першим явленням Трійці світу... Освяченням воді повертається її первинне призначення: бути середовищем Божої присутності, «всезнищенням демонів», джерелом Життя Вічного». У цій же книзі наголошується на важливості обряду хрещення «Здійснюється найглибша таїна: єднання людського й божественного у «оновленому житті». Благодать, яка дарується людині під час Хрещення... - це плід жертовної смерті Христа і його Вознесіння. Вона дає людині волю до спасіння і сили...».

У Другому соборному посланні св. апостола Петра (3,5) вміщено дуже цікаві загадкові слова про роль води у створенні Всесвіту: «Бо сховане від тих, хто хоче цього, що небо було на початку, а земля із води та водою складено словом Божим...». Таким чином, вода воістину є животворчим елементом, завдяки якому існує життя на Землі. Коли ми звернулися до робіт сучасних учених, то знайшли підтвердження багатьох біблійних істин!

Конструктор космічних кораблів, письменник Володимир Бабанін у книзі «Таємниці великих пірамід» вказує, що вода є чи не найбільшою таємницею для вчених світу. І це звичайна (на перший погляд) вода! По-перше, на Землі - це найпотужніша сила, що руйнує навіть гори, скелі. По-друге, ми усі з вами складаємося на 65% саме із води (ембріон людини - на 97%). Вода міститься у мільярдах маленьких резервуарчиків - клітинах. Вона, як ніхто, має унікальну здатність змінюватися під впливом випромінень, тиску, температури, біополів тощо

Сьогодні відомо 150 ізотопних різновидів води і близько 200 різновидностей льоду. Фізичні властивості води такі незвичайні, що:

при мінус 30°С стає як вазелін;

при мінус 70°С перетворюється не в лід, а скловидне тіло;

намагнічена вона набуває животворчої сили, активності;

вода може стати слизькою, якщо до неї додати окиси поліетилену;

воду можна зробити «сухою» (!?), якщо обробити її кремнієвою кислотою. «Суха» вода має вигляд муки чи пудри;

пари води при високому тискові можна розігріти до 3000° і вона збережеться. А, отже, може існувати в атмосфері багатьох зірок!

молекула води веде себе як розумна жива істота;

у молекули води є три основні вісі обертання. Причому вона обертається із нечуваною швидкістю - десятки трильйонів обертів за секунду, утворюючи вихор!!

Молекула може миттєво (!) змінювати (на протилежні) рух обертання за рахунок зміни своїх полюсів.

У книзі Віталія та Тетяни Тихоплавів «Гармонія Хаосу, чи Фрактальна реальність» описано інші унікальні властивості води:

вода може зберігати і передавати інформацію важливу для людського організму. Вода має унікальну космічну резонансну здатність за рахунок кристалічних кластерів («кристалічна вода»);

від якості води у клітинах нашого організму залежить здоров'я і можливість вічного життя;

вода має пам'ять, може мислити як жива істота.

Перш ніж розповісти про інші дивовижні властивості, кілька практичних порад, які я перевірив на собі:

Щодня увечері мийте ноги холодною водою, яка виведе токсини з організму. Це я роблю 40 років завдяки науці своєї мами.

Влітку ходіть босоніж по росяній траві, землі, щоб «розрядити» організм.

Обов'язково купайтесь влітку (ранок, вечір).

Тепер я зрозумів, у чому полягає місія Іоана Хрестителя. Довго мене (і не лише мене, а й учених) хвилювала така річ: чому земна людина, останній із пророків хрестив самого Господа Ісуса Христа? Зрозуміло, що Іоанн був свідком з'яви Месії. Зрозуміло, що він був величним, адже ж Сам Христос сказав: «Поправді кажу вам: між народженими від жінок не було більшого над Івана Хрестителя. Та найменший у Царстві Небесним - той більший від Нього!» (Матв. 11:11). Але навіщо було (і саме у воді!) і саме в Йордані хрестити Господа? Церква пояснює це так: «Хрещенням Своїм Ісус Христос «втопив у водах Йордану гріхи усього світу», освятив водне єство». «Як знамення завершення Старого заповіту і початку Нового, святий Іоан Предтеча закликав народ до покаяння і очищення від гріхів у водах Іордану». У книзі св. Димитрія Ростовського «Житія святих» міститься ще й таке пояснення: «Хоч Він і не мав потреби в цьому, як безгрішний і непорочний, народжений від Пречистої Діви Марії, і Сам був джерелом усякої чистоти і святині, але через те, що він узяв на себе гріхи усього світу, то й прийшов до ріки, щоб очистити їх хрещенням. Прийшов він хреститися і для того, щоб освятити єство води, щоб і для нас утворити купіль святого хрещення».

Все це, звичайно, так. Проте, на нашу думку Церква не каже про ще одну таємницю. Ісус як Бог мав одну енергетику, як людина - протилежну. Очевидно, вода - це те інформаційне середовище, яке може примирити, об'єднати ці протилежності, запам'ятати структуру нового утворення - Духоматерії - і передати на Небеса!

Дослідники нещодавно з'ясували дивовижну річ: склад води в організмі кожної людини - індивідуальний і неповторний, як відбитки пальців, голос, райдужна оболонка ока та ін. Отже, треба було вмонтувати енергетичну благодатну матрицю Духу і Тіла Христа у інформаційне потужне середовище землі, а саме - воду. Чому в Йордані? Іудеї, як відомо, не сприйняли Христа, більшість вважали його самозванцем, ворогом! Але саме в Іудеї проповідував і хрестив Ісус. Воістину, закликаючи полюбити своїх ворогів!!

Вражаючі факти про животворчу, цілющу силу води описані у книзі В. та Т. Тихоплавів «Вода - ключ до вашого здоров'я». Зокрема автори писали про те, що у 1956 р. в одній із країн Південно-Східної Азії відбувалася нарада з питання створення бактеріологічної зброї масового знищення. Вона тривала кілька годин, і при цьому вчені пили лише воду, яка стояла на столі. Нарада завершилася тим, що всіх відвезли до лікарні із отруєння. Ніхто нічого не міг зрозуміти. Перевірили воду, всі її параметри виявилися у нормі.

І лише через 30 років таємниця була відкрита. З'ясувалося, що вода має не лише фізичні та хімічні властивості, але й інформаційні. Залишаючись незмінною за своїми... характеристиками, вода змінює свою структуру у залежності від сприйнятої інформації, тому що її молекули певним чином об'єднуються у кластери, які є гніздами пам'яті. На думку вчених, у кожній чарунці пам'яті 440 тисяч панелей! Інакше кажучи, вода репрезентує собою «комп'ютерну пам'ять». Молекулярна структура води - це алфавіт. Перебудовуючись під дією інформації, вода записує цю інформацію і запам'ятовує надовго. А якщо враховувати її здатність передавати інформацію іншому водному об'єкту, а організм людини на 70% складається із води, то стає зрозумілим, чому під час обговорення бактеріологічної зброї вчені відчули себе дуже інтоксикованими. Не копай яму іншому!».

Автори описують згубний вплив водопровідної води на здоров'я людей. Ржава, хлорована, мертва, мутагенна, вона спричиняє хвороби і передчасну старість. Віктор Шауберг писав: «Хлорована та фізично зруйнована вода призводить не лише до закономірного фізичного розпаду, але й є причиною духовного розпаду, а звідси систематична дегенерація людини і всього живого. «За останні роки у питній воді було виявлено 750 шкідливих хімічних сполук, близько 600 із яких є канцерогенами. Автори з болем пишуть: «Невже ми до цього часу не змінилися? Невже ми, жителі Росії, насправді є результатом систематичної дегенерації та духовного руйнування?». Риторичне запитання. Якщо враховувати, до якого стану доведене сучасне населення РФ путінським нелюдським режимом. Вбивають опозиціонерів, навіть генералів, які захоплювали Придністров'я, Чечню, Абхазію, Крим, Донбас?! Кремль навіть підняв руку на світлу пам'ять убієнного режимом Б. Нємцова - зруйновано народний меморіал... Антихрист наступає... А сатанинські криваві злочини в Україні? Боже, зупини терористів-рашистів разом із мужнім народом України та її союзниками!

У книзі К. Костіва «Словник-довідник біблійних осіб, племен і народів», зокрема, сказано: «Іван Хреститель походив із священицького роду, син священика Захарії та Єлисавети; вже з самого народження був призначений на служіння Богові, як назарей (Лк. 1:15). Він був останнім старозавітним пророком і передвісником Месії, Господа Ісуса Христа. Перебуваючи на самоті в малозаселенім районі біля Мертвого моря, він таким чином приготовився на те служіння, що на його покликав Господь. Його одежа була з верблюжого волосу, він мав на своїх стегнах ремінний пояс та їв сарану й польовий мед (Мф. 3:4). Його неприродне народження, його аскетичне життя, глибоке благовістя про покаяння й загальне очікування, що невдовзі хтось великий появиться, - притягувала до нього силу-силенну народу з усіх боків (Мф. 3:5), а навіть Сам Ісус Христос прийшов до нього охреститись [2, с. 171 - 172].

Іван Хреститель навчав своїх учнів морально-етичних і релігійних повинностей, як, наприклад: постити (Мт. 9:14; Лк. 5:33), молитися (Лк. 11:1). Незабаром після визнання Ісуса Христа Месією, Іван Хреститель перестав привселюдно діяти. За твердженням Ісуса Христа, він був найбільшим між народжених від старозаповітних жінок».

У книзі св. Димитрія Ростовського «Житія святих (Вибрані) українською мовою», зокрема, сказано, що до 30-ти років в Іудеї було неможливо стати учителем чи священиком. Коли ж Ісусу Христу виповнилося 30 літ, «було Слово Боже до Іоанна, сина Захарії, в пустелі (Лк. 3:2), - слово, яке посилало йому знамення, за яким Іоанн повинний був упізнати Месію, Який прийшов у світ. Про це говорить у своїй проповіді Хреститель: «Той, Хто послав мене хрестити водою, сказав мені: на Кому побачиш Духа, Який сходить і перебуває на Ньому, Той хреститиме Духом Святим» (Ін. 1:33) [8, с. 181 - 183].

Отже, Іоанн, підкоряючись слову Божому, ходив по всій країні Йорданській і проповідував хрещення покаяння для відпущення гріхів (Лк. 3:3).

Висновки з дослідження і перспективи подальших розвідок

У результаті розпочатого дослідження ми переконливо довели, що саме Івану Хрестителю було не випадково доручено Господом охрестити Спасителя у водах Йордану. Він - величний Ангел, вісник покаяння, очищення духовного, аскет, молитовник, найбільший між народженими від старозавітних жінок. Він - Єдиний Свідок Богоявлення Святої Трійці, тобто хрещення не лише водою, а й Святим Духом.

Перспективним вважаємо подальше дослідження таких концептів, як «Богородиця», «Дух Святий», «Ісус Христос», «Богоявлення» та ін.

Література

1. Євдокимов Павло. Жінка і спасіння світу. Промені Софії, 1999. 272 с.

2. Костів К. Словник-довідник біблійних осіб, племен і народів. Київ : «Україна», 1995. 429 с.

3. Левко О. Хрестоматія грецької патристики І-Vm ст. Київ : «РІДЖИ», 2015. 324 с.

4. Потапенко О. І. Гематричний катехізис Нового Завіту. Київ, 2011. 174 с.

5. Потапенко О. І. Лінгвокультурологія. Гематричні таємниці Нового Завіту і містичного богослів'я. Корсунь-Шевченківський, 2018. 371 с.

6. Потапенко О. І. Лінгвокультурологія. Таємниці гармонії цілісного Всесвіту. Корсунь-Шевченківський, 2019. 288 с.

7. Православний катехізис. Основи християнського віровчення. Видавничий відділ Української Православної Церкви, Київ: 2012. 334 с.

8. Ростовський Димитрій. Житія Святих (Вибрані). Т.1. Київ, 2006. 711 с.

References

1. Yevdokymov Pavlo. (1999). Zhinka i spasinnia svitu. Promeni Sofii [in Ukrainian].

2. Kostiv K. (1995). Slovnyk-dovidnyk bibliinykh osib, piemen i narodiv. Kyiv : «Ukraina» [in Ukrainian].

3. Levko O. (2015). Khrestomatiia hretskoi patrystyky I-VIII st. Kyiv : «RIDZhY» [in Ukrainian].

4. Potapenko O. I. (2011). Hematrychnyi katekhizys Novoho Zavitu. Kyiv [in Ukrainian].

5. Potapenko O. I. (2018). Linhvokulturolohiia. Hematrychni taiemnytsi Novoho Zavitu i mistychnoho bohosliv'ia. Korsun-Shevchenkivskyi [in Ukrainian].

6. Potapenko O. I. (2019). Linhvokulturolohiia. Taiemnytsi harmonii tsilisnoho Vsesvitu. Korsun-Shevchenkivskyi [in Ukrainian].

7. Pravoslavnyi katekhizys. (2012). Osnovy khrystyianskoho virovchennia. Vydavnychyi viddil Ukrainskoi Pravoslavnoi Tserkvy, Kyiv [in Ukrainian].

8. Rostovskyi Dymytrii. (2006). Zhytiia Sviatykh (Vybrani). T.1. Kyiv [in Ukrainian].

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Роль імені в давньоєврейській мові. Асоціативно-семантичні лінії в імені Ісус Христос. Лексеми на позначення віри, їх кількість у текстах Нового Заповіту. Аналіз імені Первосвященик. Вираз "Ісус як Цар". Лінгвістична інтерпретація найменування Христос.

    реферат [22,0 K], добавлен 29.01.2014

  • Концепт як основна лінгвокультурологічна основа опису мови. Культурно обумовлені особливості феномена концепту "колір". Функціонування концепту "red" в англійській та українській мовах - емоційно-експресивна фразеологія й міжкультурні особливості.

    курсовая работа [41,7 K], добавлен 27.07.2008

  • Виділено основні концептосфери та конкретні концепти імен учасників Інтернет-спілкування. Комплексний аналіз механізмів сприйняття і відтворення концептуальних складових за допомогою відповідних когнітивних моделей сприйняття і відтворення дійсності.

    статья [17,7 K], добавлен 24.11.2017

  • Поняття концепту в мовознавстві. Семантична і структурна будова прислів’їв і приказок та їх репрезентація у мові. Сутність паремії в лінгвістиці. Представлення концепту "життя" у словниках, його істинна (пропозиційна) частина та семантичне наповнення.

    курсовая работа [48,2 K], добавлен 03.05.2014

  • Аналіз теорій походження українських імен. Наукове вивчення східнослов’янської антропонімії. Особливості у сфері найменування. Деякі діалектні відмінності у творенні варіантів імен. Специфіка ономастичної системи рідного народу. Семантика власного імені.

    курсовая работа [38,1 K], добавлен 11.09.2010

  • Поняття та загальна характеристика складних речень, їх структура та головні елементи, класифікація та різновиди: складнопідрядне та складносурядне. Правила розстановки знаків пунктуації. Умови, при яких ставиться та не ставиться кома в таких реченнях.

    презентация [240,7 K], добавлен 24.06.2015

  • Психологічні особливості емоції страху. Поняття концепту, його семантична структура в англомовній картині світу. Інтонаційні, лінгвокогнітивні та семантичні аспекти засоби вираження концепту страх у англійському мовленні на матеріалах відеофільмів.

    дипломная работа [150,2 K], добавлен 04.11.2009

  • Поняття "концепт" в різних мовах світу. Компоненти концепту "кохання". Концепт "кохання", що вербалізований засобами англійських паремій. Поняття "паремії" в англійській мові. Метафорична репрезентація концепту "кохання" та процес його вербалізації.

    курсовая работа [90,4 K], добавлен 07.12.2010

  • Міркування на тему "суцвіття" засобів масової інформації, яке складають такі "квіти": телебачення, радіо преса, Internet. Чому ЗМІ не можна назвати квіткою цілющою, яка б не отруювала життя людей. Наситивши наші очі, ми ніколи не наситимо цим нашу душу.

    сочинение [11,9 K], добавлен 15.07.2010

  • Дослідження лексико-семантичних особливостей концепту Beauty на матеріалі англомовних лексикографічних джерел, представлення фреймової структури концепту Beauty. Порівняльний аналіз словникових дефініцій, навколоядерний простір суперфрейму "beauty".

    курсовая работа [72,2 K], добавлен 31.03.2019

  • Поняття концепту в сучасному мовознавстві, його зміст як основної одиниці ментальності. Особливості мовленнєвої концептуалізації понять "багатство" та "бідність" у складі фразеології української мови. Етносемантичне ядро досліджуваного концепту.

    курсовая работа [47,2 K], добавлен 05.11.2013

  • Лінгвокогнітивні основи аналізу англомовних засобів вираження емоційного концепту "страх". Прототипова організація і лексико-семантична парцеляція номінативного простору "страх" у сучасній англійській мові. Способи представлення концепту у художній прозі.

    дипломная работа [1,1 M], добавлен 27.03.2011

  • Концепт як когітолінгвокультурне утворення, компонент мовної та концептуальної картин світу. Пісенний дискурс як середовище об’єктивації емоційного концепту. Ціннісна складова емоційного концепту РАДІСТЬ на матеріалі сучасних англомовних пісень.

    дипломная работа [131,6 K], добавлен 22.11.2012

  • Петро Яцик, як особистість і унікальний українець (на основі спогадів Андрія Товпаша та Михайла Слабошпицького). Внесок мецената у розвиток рідної мови в Україні та за кордоном. Щорічний Міжнародний конкурс знавців української мови імені Петра Яцика.

    реферат [151,1 K], добавлен 24.01.2013

  • Аналіз семантико-етимологічної зміни наповнення концепту "віра", здійснений на матеріалі англійської, української та французької мов. Аналіз етимологічного розвитку концепту, спільних та відмінних рис семантичної зміни в історичній ретроспективі.

    статья [35,1 K], добавлен 19.09.2017

  • Основні положення теорії фразеології. Характеристика фразеологізмів, до складу яких входять колороніми. Психологічні передумови вживання фразеологізмів у мовленні. Психолого-педагогічний експеримент.

    дипломная работа [101,6 K], добавлен 10.05.2002

  • Сутність та основи граматичного складу латинської мови. Особливості характеристики імені іменника. Число і рід. Опис трьох типів відмінку. Деякі особливості третього загибелі. Правила роду і важливі винятки. Латінскій мова як основа Римського права.

    реферат [69,8 K], добавлен 18.12.2008

  • Конотативний компонент фразеологічного значення. Категорія національного у сфері фразеології. Концептуальний простір фразеологізмів на позначення негативних емоцій з компонентами-соматизмами. Концепти у фразеологічних одиницях української та перської мов.

    курсовая работа [58,5 K], добавлен 09.11.2011

  • Сутність когнітивної лінгвістики як поліпарадигмальної науки. Лінгвокультурна специфіка емоційних концептів як структурно-змістового, фразеологічно вербалізованого утворення. Етнокультурні особливості і понятійні категорії концепту "гнів" в різних мовах.

    курсовая работа [65,0 K], добавлен 13.10.2014

  • Концепція епітета у сучасній англійській мові: поняття і визначення, класифікація за семантичним принципом, структурні типи. Група метафоричних, антономасійних та гіперболічних епітетів. Характеристика частин мови, образність яких заснована на синестезії.

    курсовая работа [43,6 K], добавлен 06.02.2012

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.