Номинация и атрибутивная характеристика лиц мужского пола в лексике кубанских казаков

Размещено на http://www.allbest.ru/

Номинация и атрибутивная характеристика лиц мужского пола в лексике кубанских казаков

Трофименко Д.П., Кириченко И.В.

Аннотация

Целью данного исследования является анализ лексических средств номинации лиц мужского пола. Выявлены контекстуальные примеры, представляющие случаи квантитативной, синтагматической и репертуарной асимметрии в описании мужского пола.

Ключевые слова: лингвокультурология, корпус текстов, словарная статья, атрибутивная характеристика.

Abstract

Nomination and attributive characteristics of males in the vocabulary of the kuban cossacks

Trofimenko D.P., Kirichenko I. V.

The purpose of this study is to analyze the lexical means of nominating males. Contextual examples representing cases of quantitative, syntagmatic and repertory asymmetry in the description of the male sex are identified.

Keywords: linguoculturology, corpus of texts, dictionary entry, attributive characteristic.

Интерес к языку фольклора заставляет исследователей заниматься разработкой новых методов обработки и анализа народных произведений. Ввиду того, что одним из перспективных направлений развития науки о языке стала корпусная лингвистика, была предпринята попытка использовать идею корпусности в рамках работы над фольклорным текстом. Результаты ее выразились в создании ряда конкордансов к фольклорным текстам: конкорданс русской народной песни (песни Курской губернии), конкорданс народных песен линейных казаков Кубани, конкорданс народных песен черноморских казаков Кубани.

Кубанские казаки издревле славились своей силой, мужеством и доблестью. В их лексике можно найти множество слов и выражений, отражающих особенности их характера и образа жизни. Одной из ключевых номинаций в их лексике является слово «крепак» - это термин, обозначающий крепкого, сильного мужчину, готового сразиться за свою родину и своих братьев по оружию.

Другой характерной номинацией для кубанских казаков является слово «богатырь» - это слово, которое олицетворяет отвагу, силу, и героизм. Казаки уважают таких мужчин, которые способны проявить себя в бою и доказать свою стойкость.

Также в лексике казаков можно встретить такие выражения, как «душегубец» и «воин-победитель» - они отражают умение казака справляться с трудностями и одолевать врагов.

По мнению А.Т. Хроленко, можно говорить о двух основных функциях конкорданса - эвристической и поисковой, так как он обеспечивает возможность быстрого поиска любого контекстуального фрагмента и позволяет решать исследовательские задачи по выявлению семантики слов, тематических групп и пр. Исследователь путем анализа терминологии и лексики сохранившихся письменных источников способен заставить прошлое «проговориться». Каждый текст предполагает общепонятную, то есть условную в пределах данного коллектива, систему знаков. Ученый должен расшифровать эти знаковые системы, воплощенные в языке, вскрыть смысл, которые вкладывали люди изучаемой эпохи в свои слова и «формулы», и «исторгнуть у них сведения, которые они не собирались давать»

Предметом анализа являются неопубликованные архивные документы (описи имущества) и печатные источники - казенные объявления в газете о краденых и найденных вещах, розыске пропавших людей и другие, в которых содержится информация о костюме или его отдельных компонентах. На основе анализа этих текстов-описаний можно выделить несколько типов традиционной весенне-осенней и зимней мужской одежды восточнославянского населения Кубани: армяк, халат, свита, зипун, кожух, поддевка. Некоторые из названных видов одежды ранее уже выступали предметом специального анализа, но новые материалы позволили взглянуть на данную проблему под другим ракурсом.

В делопроизводственной лексике термин «армяк» встречается редко, в основном для обозначения одежды лиц невойскового (гражданского) сословия. Подобный факт объясняется не ограниченной сферой бытования одежды, а взаимозаменяемостью терминов («старый серый суконный армяк (халат - по местному), надетый на старую, рваную желтую дубленную овчинную шубу»), используемых в определенном культурном круге, в котором объект соотносится с соответствующими образцами или стандартами. В лексике кубанских казаков слово «армяк» приобретает негативные коннотации в виду того, что названый объект выступает маркером другого культурного круга («свой - чужой»).

Семантические ореолы возникают и в тех случаях, когда в текстах отсутствуют прямые оценочные высказывания: «темно-коричневого цвета армяк из обыкновенного деревенского сукна», «халат крестьянского серого сукна с башлыком». Мужской халат на большей части Европейской России был дополнительной верхней одеждой, по крою аналогичной армяку: распашной, длинный, с прямой спинкой и широкими полами, большим отложным воротником или капюшоном - башлыком. В источниках указываются те же атрибутивные признаки - армяк «с большим воротником», халат «с башлыком», «распашной».

Для нарядных зипунов использовались фабричные ткани, в отделке - нашивки, декоративные швы («черный байковый зипун с подкладкою из клетчатой материи», ср. «зипун, самоделковый простого сукна, на карманах зипуна простая обшивка»).

Зипун бытовал среди казачьего населения линейных кубанских станиц, иногородних (чернорабочие, отставные солдаты, крестьяне). Несмотря на широкий контекст его бытования в разных социальных средах, в источниках иногда актуализируются аксиологические коннотации: «старый деревенский зипун из темно-коричневого сукна».

По словам современника, посетившего восточную часть Кубанской области в 1880-х гг., в станицах по Расшеватке и Егорлыку «нередко можно видеть казака ... в казачьей папахе и в мужичьем зипуне...»

Термин «зипун» характерен для лексики русской этнографической группы - линейного казачества. Аналогичного типа одежда у черноморских казаков известна под названием свита, свитка. Этот дуализм в названии одежды населения восточных и западных районов Кубани сохраняется и в более позднее время: «одет в старый зипун (свитку) рыжего цвета»

Таким образом, номинация и атрибутивная характеристика лиц мужского пола в лексике кубанских казаков имеет ярко выраженный воинственный и героический оттенок, характерный для этого народа.

лексика кубанский казак номинация

Список литературы

1. Бигдай А.Д. Песни кубанских казаков: в 2-х т. Краснодар: Кн. изд-во, 1992. Т. 1. Песни черноморских казаков. 430 с;

2. Бигдай А.Д. Песни кубанских казаков: в 2-х т. Краснодар: Советская Кубань, 1995. Т. 2. Песни линейных казаков. 565 с;

3. Бобунова М.А. Фольклорная лексикография: становление, теоретические и практические результаты, перспективы. Курск: Изд-во Курского гос. ун-та, 2004. 240 с;

4. Бобунова М.А., Хроленко А.Т. Конкорданс русской народной песни: песни Курской губернии. Курск: Изд-во Курского гос. ун-та, 2007. 258 с;

5. Концевич Г.М. Народные песни казаков. Из репертуара Кубанского войскового певческого хора. Краснодар: ЭДВИ, 2001. 478 с;

6. Литус Е.В. Фольклорное слово Кубани: конкорданс народных песен линейных казаков Кубани. Курск: Изд-во Курского гос. ун-та, 2007. 320 с.

Размещено на Allbest.ru