Тюргешский и Карлукские каганаты

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Кызылординский Государственный Университет имени

Коркыт Ата

Реферат

Тема: Тюргешский и Карлукские каганаты

Подготовила: Жудабаева З.Т.

Группа: ПД 11-1

Приняла: Каржаубаева Л.М.

Кызылорда 2013г.

1. Тюргешский каганат

В 699 году вождь тюргешей Уч-элиг устранил ставленника китайского императора в Западно-Тюркском каганате и установил свою власть. Тюргеши - многочисленное племя, населявшее западную часть каганата на территории Чу-Илийского междуречья и контролировавшее большую часть караванных путей Семиречья. Уч-элиг-каган основал государство Тюргешский каганат (704 - 756 годы). Главная ставка тюргешей находилась в г. Суябе, а затем была перенесена в г. Тараз. Тюргеши вели постоянную борьбу с китайцами и арабами, которые стремились установить свое влияние в этом регионе. К этому времени арабы завоевали Иран, Ирак, Сирию, Палестину и не смотря на сопротивление Западно-Тюркского каганата им удалось захватить его южную часть и включить в состав арабского халифата. С проникновением сюда арабов, здесь постепенно распространяется ислам. 

В середине VIII века в этом регионе необычайно остро столкнулись интересы китайцев и арабов за свое влияние, что привело к тому, что в июле 751 года на реке Талас, недалеко от Тараза состоялось Таласская битва. Войска арабов, посланные сюда наместником аббасидских халифов в Хорасане Абу Муслимом нанесли сокрушительное поражение китайцам, которых возглавлял Танский губернатор в Куче, генерал Гао Сянь Чжи. Решающую роль в разгроме китайцев сыграли карлуки, которые неожиданно нанесли им удар в тыл. Это сражение сыграло огромную роль, оно надолго положило конец попыткам Китая вмешиваться в дела этого региона, с другой стороны, это усилило влияние здесь арабов. В 756 году Тюргешский каганат пал.

Выделился из Тюркского каганата 

699 - 706 Уч-элиг (Учжилэ) 

706 - 711 Сакал-каган (Согэ) 

715 - 738 Чабыш-чор Сулук (Сулу) 

738 - 739 Живэй-хан 

738 - 740 Кюльюг-чур (Курсуль) 

738 - 740 Тухосянь Гучжо 

740 - 742 Думончжи 

742 - 753 Кутлуг Бульге-хан 

753 - 766 Ильмиш Кутлуг-хан

Разгромлен карлуками

Нурыш АМИРТАЙ 

Постоянное военное, политическое и дипломатическое давление Танской династии Китая привело в конце VII века в Жетысу к падению власти западно-тюркских каганов. В это же время начали усиливаться племена тюргешей, входивших до этого в состав государства западных тюрков - "Он ок елi" (Страна десяти стрел). 

Наследники тюрков 

Энергичный и талантливый вождь тюргешей Уч-элик-каган (иногда пишут Йузлик или Ожели) захватил столицу западных тюрков Суяб и основал свое государство - Тюргешский каганат. Прежде тюргеши были в составе племенного объединения дулу и считались наиболее крупным по численности и территории племенем. Именно по этой причине после распада Западно-Тюркского каганата тюргеши смогли основать Тюргешский каганат. 

Первым известным исторической науке каганом тюргешей был Ожели-каган (Огели Бога Тархан). Самым великим по подвигам своим и достоинствам среди тюргешей был военачальник Сулук-каган. Выдающийся востоковед, тюрколог В. Бартольд пишет о нем, что слава и известность батыра была такова, что в роду Ашина, владевшем Западно-Тюркским каганатом не было ему равных. Именно в те годы Тюргешский каганат владел территорией - от Алтая до Божественных гор, от Барколя до Аральского моря. Сулук стал так силен, что благосклонности его искали и Тибет, и китайская династия Тан, которые спешили отдать ему в жены своих принцесс. У Тюргешского каганата были две столицы: большая - город Суяб, а малая располагалась на берегу реки Или - городок Койлык (Кунгут). 

В связи с тем, что главные города Тюргешского каганата располагались на торговом пути между Западом и Востоком, караванная торговля и вместе с ней уровень жизни населения стали стремительно расти. Расцвет торговли привел к возникновению собственных денег каганата. Каган тюргешей приказал лить деньги из металла. Раскапывая развалины древних тюргешских городов, археологи обнаружили монеты Тюргешского каганата - четырехугольные, с круглой дырочкой посередине. На монетах есть надпись. На одной стороне выбито: "Каган Тюргешей Бай Бага", на другой - "Стоимость - десять стрел". Это сделано на языке орхоно-енисейских надписей, что свидетельствует о том, что "Т" выбито в честь десяти тюргешских родовых объединений, поскольку так назывался сам народ тюргешей. Если рассматривать тамгу "Т" самостоятельно, независимо от других, то можно сказать, что в орхоно-енисейских надписях знак-тамга "Т" означает стрелу "ок", а двойной дефис поверх знака "=" - цифру 10. 

В период распада Западно-Тюркского каганата народ был разделен на десять улусов (территорий). И их главы получили каждый по стреле, поэтому их называли "тюргеши". Не было больших изменений и в этническом составе Тюргешского каганата, возникшего на месте Западно-Тюркского каганата. Китайские летописцы тюргешей и их кагана так и называли: "Каган народа десяти стрел". Точно так же в орхоно-енисейских надписях Тюргешский каганат называется "Он ок будун". 

Некоторые зарубежные исследователи делают вывод о том, что казахская государственность и казахский народ имели в своем начале такое крупное объединение, как Тюргешский каганат, что тюргеши были одним из главных этносов, на основе которого сформировался казахский этнос в долинах рек Сырдарьи, Амударьи и в Жетысу, и что "народ десяти стрел" - едва ли не самый главный из родов и племен, вошедших в состав казахского народа. 

Но нет ничего вечного на земле. В 766 году из-за многочисленных противоречий, изнурявших Тюргешский каганат изнутри, из-за многочисленных междоусобных стычек и сражений его армия была разбита усилившимися к тому времени карлуками. Тем не менее почти вековая история Тюргешского каганата имеет большое значение для истории Великой степи и степного государства. Самым значительным событием в истории Тюргешского каганата была Атлахская битва, в ходе которой были разбиты китайские войска. 

Атлахская битва

В 750-751 годах сильная армия Китая захватила значительную территорию, заняла город Суяб. Но здесь армия Поднебесной, стремившаяся расширить свои завоевания, столкнулась с такой же экспансией арабского халифата, войска которого под знаменем пророка пришли в казахские степи после завоевания стран Средней Азии. 

Интересы двух великих воинственных империй, подобно ножницам, схлестнулись на казахской земле. Стало неизбежным решительное сражение между армиями империи Тан (средневековой Китай) и арабами, которое и случилось в 751 году. Оно произошло под Атлахом. Этот небольшой тюргешский город в те времена располагался на берегу реки Талас. Внутренние противоречия разрушили Тюргешский каганат, который разделился на черных и рыжих ("сары и кара"). Китайские военачальники и их союзники корейцы решили в полной мере воспользоваться этим. 

Сын правителя города Шаша Зияд ибн-Салих, отец которого был убит при взятии этого города китайским генералом Гау Шиянжи, привел с собой к Таласу арабские войска. Роды карлуков заняли выжидательную позицию и не вмешивались в конфликт. К моменту сражения с обеих сторон собралось по 100 тысяч воинов, которые и выстроились на предстоящем поле битвы. Великая битва не закончилась в один день, а продлилась целых пять. Вою-ющие не жалели жизней, словно понимая историческое значение сражения. В счастливый для арабо-тюркских войск момент армия империи Тан была побеждена. В разгар битвы карлуки, позабыв о внутренних противоречиях с тюргешами и другими родами, вступили в бой против древнего врага степняков и ударили во фланг танской армии генерала Гау Шиянжи, что и привело к победе. 

Если верить арабскому историку Ибн аль Асиру, "под городом Атлах были убиты более 50 тысяч солдат китайской армии и 20 тысяч взяты в плен". Неизвестно, сколько погибло воинов со стороны арабов, согдийцев и союзных им армий тюргешей и карлуков. Но, видимо, тоже немало. Мы только знаем, что Атлахская битва и великая победа в ней сыграли огромную роль в последующей истории народов Средней Азии и Казахстана, развязали узел многочисленных противоречий, послужили наглядным примером единства единокровных народов. Кроме того, именно эта битва привела к тому, что китайская экспансия была прервана. Победа в Атлахской битве имеет, по крайней мере, два глубоких исторических смысла: 

1. Главнокомандующий Танской армии генерал Гау Шиянжи едва спасся в этом сражении. С тех пор нога китайского солдата не ступала на священную казахскую землю. Средняя Азия и Казахстан отстояли свою независимость. Избавившись от китайских завоевателей, наши земли сохранили свою свободу до сегодняшних дней. 

2. Может быть множество толкований, но в любом случае даже при распространении в казахской степи ислама и исчезновении древнетюркской письменной культуры, на смену которой пришли арабское письмо и грамматика, наши народы приобщились к арабской культуре, а через нее и к мировой, став составной ее частью. Тюрки через исламскую (арабскую) культуру смогли выйти на более широкие горизонты, одним из значительнейших результатов чего явилось появление такого мыслителя мирового масштаба, как великий ученый, философ и поэт Аль-Фараби, прозванный в ученом мире "вторым учителем после Аристотеля". Другой крупнейшей фигурой мусульманского ренессанса стал выдающийся ученый-врач, ставший одним из основателей канонов мировой медицины Ибн Сина (Авиценна) и другие великие мыслители. 

Большинство выдающихся мыслителей, ученых, поэтов и писателей, одним из которых является Абай Кунанбаев, впитали в себя все лучшее из арабской культуры, литературы и искусства. На них влияла благодатная аура мусульманского миропонимания. В этом заключается историческая правда. Конечно, арабские завоевания не прошли бесследно для древней тюркской культуры, многое изменили в жизни кочевника. Но по здравому рассуждению, пользы было больше, чем вреда.

2. Карлукское государство

Первые сведения о карлуках известных под именем булак относятся к V веку. В середине VII века в состав карлукского объединения входили три крупных племени - булак, чигиль и ташлык. Вожди карлукских племен носили титул эльтебер. В 742 году политическая гегемония в степях Монголии перешла союзу трех племен карлуков, уйгуров и басмылов. Басмылы на короткое время возвысились, и их вождь стал каганом, но в 744 году уйгуры и карлуки разбили басмылов. В результате этих событий в Центральной Азии возникло новое государство - Уйгурский каганат (744-840 гг.). Глава уйгурских племен стал верховным каганом, вождь карлуков получил титул западного ягбу. Стремление к самостоятельности привело карлуков к тому, что они откололись от Уйгурского каганата. В середине VIII века между огузами и карлуками развернулось борьба за тюргешское наследство. В 766 году в руки карлукского ягбу перешло все Жетысу с двумя ставками тюргешских каганов - Таразом и Суябом, так возникло Карлукское государство. Огузы, побежденные карлуками покинули пределы Семиречья и ушли на берега Сырдарьи. Карлукские племена начали политику завоевания новых земель, так в 766-775 годах карлуки захватили Кашгарию, а в конце VIII века распространила свое влияние на 

Фергану. В VIII-X вв. карлукские племена расселились на обширной территории Казахстана - от Джунгарского Алатау до среднего течения Сырдарьи, между озерами Балхаш и Иссык-Куль, в долинах рек Или, Чу, Талас, в отрогах Тянь-Шаня, в Исфиджабской области вплоть до средневекового города Отрар. В государстве карлуков насчитывалось 25 городов и поселений. В связи с постоянными войнами с арабами, кочевыми племенами, усобицами и борьбой за власть Карлукское государство в 940 году пало под натиском Кашгара.

Карлуки. 

С 766 по 940 г. в Семиречье и северной половине Тянь-Шаня господствовали карлуки. Долиной Иссык-Куля владели племена джикилей (чигилей), выделившихся из состава карлуков. Южную часть Тянь-Шаня занимали кочевые племена ягма, родственные токуз-огузам. Большая часть карлуков занималась кочевым скотоводством. Памятники кочевников карлуков слабо выявлены. С кочевыми карлуками связано несколько раскопанных подкурганных погребений, совершённых по обряду трупоположения с конём. Для ритуала захоронения характерно расположение человека на спине в вытянутом положении, головой на восток, при обратной ориентировке положенного в могилу жертвенного коня. Отмечено также погребение человека на правом боку, с подогнутыми ногами, лицом вверх (Сокулук I) [Абетеков А.К., 1967, с. 46, рис. 5, 6]. Конь лежит рядом с костяком человека, на ступеньке или в отдельной яме, что аналогично разновидностям обряда, отмеченным у кимаков. Погребальный инвентарь составляют предметы вооружения (наконечники стрел, части сложных луков), конского снаряжения (удила, стремена), а также орудия труда (ножи, игольники и др.) (рис. 26, 27). Представлены также бляхи и пряжки от конской сбруи, поясных наборов и отдельные другие вещи и украшения (рис. 20, 46, 47, 59; 26, 71, 74). 

Кочевое скотоводство у карлуков господствовало в горных районах. В долинах значительная часть карлукского населения переходила к осёдлости, о чём свидетельствуют арабские письменные источники и археологические материалы с поселений. На городищах у станции Каинда, а также у селений Тюлек и Степное в Киргизии и других в слоях VIII-X вв. отмечено значительное количество лепной керамики. Наряду с ней карлуки пользовались и круговой посудой, изготовляемой ремесленниками. На наличие большого числа выходцев из кочевых племён в составе жителей городов указывают тюркские названия селений -- Сырыг, Джуль, Харран-Джуван и др., -- известные по письменным источникам [История Киргизии, 1963, т. I, с. 107]. Осёдлые поселения возникали постепенно в местах, удобных для земледелия, около зимовок крупных феодалов и со временем становились торгово-ремесленными и земледельческими центрами, вокруг которых сооружались мощные укрепления. Центром поселения была цитадель и прилежащая к ней густо застроенная часть -- шахристан, обнесённые мощными укреплениями. К ним примыкала наибольшая по размерам обжитая площадь поселения, занятая отдельными кварталами, усадьбами с садами н огородами, которая в свою очередь была обнесена стеной, достигавшей у отдельных поселений 15 км в окружности. Прилежащие к поселению дома также огораживались стенами или системой стен. Оседлые поселения находились в тесных экономических взаимоотношениях с кочевниками н политически зависели от кочевой феодальной знати. Столицей карлуков был сначала г. Суяб, расположенный в Чуйской долине. Точное местоположение его не установлено. Затем столица была перенесена в г. Койлык. Точная локализация городов, известных по письменным источникам, сильно осложнена тем, что число выявленных сейчас городищ значительно превосходит количество городов, упомянутых в нарративных известиях, а названные древними географами расстояния между ними в большинстве случаев не соответствуют расстояниям между открытыми городищами. 

Состав населения городов был неоднородным. Помимо перешедших к осёдлости тюрок, в городах проживали выходцы из Согда, земледельцы, купцы и ремесленники, в том числе из других стран. Пестрота этнического состава обусловила крайнее многообразие культуры городов и исповедание его жителями различных религиозных культов -- язычества, манихейства, мусульманства, несторианства, буддизма и др. Остатки культовых сооружений различных религий открыты на городищах. На городище Ак-Бешим раскопаны остатки двух буддийских храмов и христианской церкви [Кызласов Л.Р., 1959а, с. 155-213; Зяблин Л.П., 1961]. Зороастрийское кладбище открыто в Таразе (г. Джамбул) [Пацевич Г.И., 1948, с. 98-104]. С X в. среди кочевников Средней Азии п Казахстана начинает широко распространяться мусульманство.

3. Основные законы в Тюргешском и Карлукском каганатах

Тюркское право.

Основным источником права у тюрок был обычай, но уголовные обычаи, как наиболее важные, уже стали кодифицироваться. Древние источники сообщают, что у многих племен «находится тюркское уложение, хранимое в храме. При определении наказаний берут сие уложение и решают дело».

Право собственности. При кочевом хозяйстве которым жила основная масса тюрок частная собственность могла утвердиться лишь на рабов, скот, орудия труда, оружие, предметы потребления, предметы роскоши. Основное средство производства - земля - находилась в общинной или племенной собственности. Распоряжались ею каган, его наместники, племенные вожди, т.е. феодальная верхушка тюркского общества. Каждый крупный скотовладелец старался занять обособленное от других пастбище.

В подвластных тюркам оседлых районах Семиречья возникло частное право владения пахотными землями. Порядок перехода права владения по наследству и по сделкам неизвестен.

Семейно-брачное право.

Тюрки в изучаемый период жили по отцовскому праву. Это вполне соответствовало скотоводческому характеру хозяйства у них. Знатные тюрки имели по несколько жен. Браки уже носили сословный характер. Знать не роднилась с простым народом. Женщина попала в зависимость от мужчины, на ее плечах лежали все семейные обязанности ведения тяжелого в условиях кочевого быта домашнего хозяйства. 

Отец и муж распоряжались имуществом семьи, в том числе и имуществом жены, которое она принесла в дом мужа; отец имел право отдать свою дочь за долги или продать в рабство.

В представлениях о родстве у тюрок долгое время сохранялись пережитки матриархата.

Уголовное право.

Применялась смертная казнь как наказание за преступление против кагана, а также за убийство других правителей; за похищение спутанной лошади (так как скот являлся основным богатством кочевников); казни подлежал соблазнитель чужой жены. Система выкупов применялась при защите собственности и личности кочевника: «укравший лошадь и другие вещи платит в 10 крат против стоимости кражи»; «повредивший глаз повинен отдать дочь, а если нет дочери, то женино имущество, изувечивший какой-либо член тела, платит лошадь».

Судебную власть в тюркском обществе осуществляли каган и представители знати (буруки и тарханы). Суд был открытым и производился по заявлению сторон.

тюргешский карлукский каганат сулук

Заключение

В заключение хотелось бы сказать, что несмотря на то что в древние времена были междусобицы, а также многочисленные воины, в эти времена тоже были какие - то законы, которых придерживались все и старались не нарушать их.

Сейчас, в наше время, есть Конституция, в которой написаны все наши законы. Каждый человек должен подчиняться этим законам, ведь если этого не будет в государстве будет царить беспорядок, люди будут делать, то, что нельзя или то что запрещено.

Вот поэтому, мы должны знать, Конституцию нашей страны!

Список использованной литературы

www.wikipediya.kz

Размещено на Allbest.ru