Источники права

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Автономная некоммерческая организация высшего профессионального образования

ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ

Кафедра Правовых дисциплин

Реферат

по дисциплине: Теория государства и права

Тема: Источники права

Выполнил студент:

Белокур Иван Леонидович

Руководитель работы:

Мхитарян Людмила Юрьевна

Пермь, 2013г.

Введение

Проблема источников права связана с вопросом системы права и законодательства. В условиях командно-административной системы это вело к тому, что власть закона на жизни превращалось в «стену», призванную спрятать подчинение закона - нормативным актам главенствующей партии. Одна из причин недостатка теоретической разработки данной проблемы - многозначность и расплывчатость понятия «источник права». Нет общего определения данного понятия, и даже спорным является его смысл, в котором используются значения «источник права».

«Источник права» - это всего лишь образ, который должен помочь в понимании. На самом деле, под источником права понимают как материальная жизнь общества (источник права в материальном смысле), и причины юридической обязательности нормы (источник права в формальном смысле), и материалы, с помощью которых право понимают как источник познания права.

Когда употребляют понятие "источник права" под ним понимают юридический источник права (источник права в формальном смысле). В данной работе стоит цель сделать наглядной проблему, опираясь на разработки деятелей юридических наук.

Рассмотрением данной проблемы занимались такие правоведы, как: Добров А.С., Малько А.В., Марченко М.Н., Воронина М.Ф., Чистая Е.С., Кананыкина Е.С. и др.

В нашей работе нужно показать сущность источников права.

Для достижения этой цели в работе решаются следующие промежуточные задачи:

1. показать понятие и виды источников права;

2. описать санкционированный правовой обычай как источник права;

3. рассмотреть юридический прецедент;

4. определить роль религиозной доктрины;

5. описать юридическую науку (правовую доктрину);

6. описать нормативный договор;

7. рассмотреть нормативно-правовой акт как источник права.

Глава 1. Понятие и виды источников права

1.1 Историческое развитие источников права

Термин «источники права» - это один из древнейших в правоведении - ему насчитывается более 20 столетий. Полагают, что этот термин впервые использовал Тит Ливий для обозначения XII таблиц. Но смысл, который он вкладывал в это понятие, отличался от сегодняшнего.

Но все же термин до сих пор существует и заставляет дискутировать о его содержании. Нынешняя теория права использует словосочетание «источник (форма) права». Но это всего лишь условность. То есть, с одной стороны, формулировка существует и используется, ну а с другой - неравенство понятий очевидно. Смысл и назначение этого термина можно понимать следующим образом: Термин «источник права» обладает длительной историей, он традиционен. Но слово «источник» настолько многозначно, что его юридический смысл уточняют добавочным словом - «форма».

Если говорить о Риме, то древнейшим источником права в Риме были правовые обычаи. А другим источником права по римской исторической традиции было - законодательство римских царей. Но существование данных законов иногда подвергается сомнению. В последние десятилетия ученые не отвергают эту традицию, считая достоверными данные о законодательстве римских царей, по крайней мере, Сервия Туллия и Нумы Помпилия.

Потому как данные источники права тесно связаны с религией и традицией римского народа, выступали они первоначально как - патрицианские, в литературе высказывалось предположение о существовании системы правовых обычаев у плебеев. Борьба плебеев за равноправие отразилась и в сфере правовой, поскольку понтифики и патрицианские магистры игнорируя интересы плебеев, произвольно толковали неписаные обычаи. С борьбой патрициев и плебеев связано принятие первых писаных римских законов - Законов XII таблиц. Если следовать обычной версии, для их составления была создана первоначальная комиссия из 10 патрициев, но текст, написанный на этих таблицах, не удовлетворил плебейскую часть Рима.

В результате политического конфликта была создана новая комиссия, состоявшая как из патрициев, так и из плебеев, дополнившая начальный текст двумя таблицами.

Обычная версия происхождения Законов XII таблиц сегодня часто ставится под сомнение.

В самом тексте нет положений, которые свидетельствовали бы об уравнении в правах патрициев и плебеев. Но явно, что Законы стали основой общего для патрициев и плебеев единого цивильного права, которое предназначалось для римских граждан.

Возможно, что принятие Законов XII таблиц было вызвано борьбой плебеев с патрициями, а также с противоречиями между религиозной и светской аристократией.

Принятие Законов XII таблиц значило ослабление позиций понтификов, которые сохраняли за собой право вырабатывать формы судебных исков, хранить и толковать неписаные законы и обычаи и злоупотребляли этим правом.

Хотя в законах XII таблиц было использование клятв и совершение других ритуальных действий, но право уже было отделено от религиозных норм и стало иметь светский характер.

Таким образом, ясно что понятие «источники права» очень древнее. Как и раньше оно и сейчас очень не однозначно. Самым древним источником права является правовой обычай. Впервые этот термин использовал Тит Ливий для обозначения XII таблиц. Источники права римлян тесно связаны с религией и традицией римского народа, выступали они первоначально как - патрицианские.

1.2 Соотношение понятий «форма» и «источник» права

Понятие источник права имеет 3 смысла:

1. В материальном смысле источник права это общественные, экономические и политические условия, которые обусловливают правовые нормы. Следовательно, это те отношения, из которых право и возникает.

2. Термин «источник права» в идеальном смысле - это правосознание. Под правосознанием в этом смысле понимается желаемое право (представления о будущем праве). А так как пожелания определенного права связаны с имеющимися условиями - идеальный смысл не отделяется от материального.

3. В формальном (юридическом смысле) источником права - форма выражения воли нормативной. Именно формальный смысл данного термина уравнивается с термином «форма права». Следовательно, источник (форма) права - это объективированные правила общественной практики, которые признаются обязательными - обществом и государством. Источник (форма) права представляет собой - правила, созданные обществом и одобренные государством, защищаемые государственным принуждением.

Главное свойство права - это его общеобязательность. Правила создаются людьми, государством, богом, но ставить вопрос о форме права можно только тогда, когда все признают их действенность.

Термин «форма (источник)» выполняет данную роль. Право объективируется в определенную, устойчивую форму. В ней оно охраняется и содержится. Так как государство не может взять под защиту возникающие явочным порядком неопределенные правила - необходимость государственного оформления источников права очевидна. Именно поэтому в доктрине, законодательстве и практике каждой страны определены те формы, в которых существует право, из которых черпают свои знания о праве. Некоторые авторы считают источники права составными частями формы права. Так, по мнению А.Б. Венгерова, под формой права понимается объективированное закрепление и проявление содержания права в определенных актах государственных органов, решениях судов, договорах, обычаях и иных источниках. В.М. Баранов свои рассуждения начинает с того, что форма сама по себе - это одна из центральных категорий философии. Парной для категории "форма" выступает категория "содержание". Содержание, будучи определяющей стороной целого, представляет единство всех составных элементов объектов, его свойств, связей, состояний, тенденций развития. Форма же есть способ существования, выражения и преобразования содержания. К праву категория "форма" применяется в двух основных значениях: правовой формы и формы права. Правовая форма - это вся правовая реальность. Форма права - это форма именно права как отдельного, самобытного явления и соотносится она только с содержанием права; ее назначение - упорядочение содержания права, придание ему свойств государственно-властного характера. Выделяются внутренняя и внешняя форма права. Внутренняя форма права - это его структура и связи, а внешняя форма права это как раз то, что обычно называют источником права. Наконец, М.Н. Марченко и другие авторы считают, что понятия "форма права" и "источник права" могут как совпадать, так и не совпадать. Они совпадают, когда речь идет о вторичных, формально-юридических или просто формальных источниках права, что уже само по себе подчеркивает идентичность формы и источника права. Когда же речь идет о первичных источниках права (материальных, социальных и иных факторах, оказывающих влияние на процессы правового образования, правотворчества и законотворчества и предопределяющих их), отождествления источников права с формами права не может быть.

Если под правовой формой понимаются практически все юридические средства, участвующие в правовом регулировании и опосредовании тех или иных социальных процессов, в решении социальных задач (например, правовые формы регулирования экономики), то под формой права - лишь специфические "резервуары", в которых содержатся нормы права. Если категория "правовая форма" используется прежде всего для того, чтобы структурировать социальные связи и показать роль права как формально-юридического института в его соотношении с социально-экономическим, культурно-нравственным и политическим содержанием - многообразными общественными отношениями, то форма права призвана упорядочить содержание права, придать ему свойства государственно-властного характера.

Мы можем прийти к выводу что понятия «форма» и «источник» права являются взаимодополняющими. Использование этих терминов вместе, необходимо в целях ясности системы юриспруденции. Если «форма» это выражение права, то «источник» - это те отношения, из которых право и возникает.

Слияние двух понятий в термине «источник (форма) права» нужно для того, чтобы снять проблему их несоответствия. Так, не всякие материальные и идеальные источники получают государственное признание. Бывают законодательные решения которые радуют граждан, а бывает встречают их противодействие. Уравнивание этих понятий нужно для ясности системы юриспруденции искусственное образование.

Современные государства не могут жить в неопределенности (что является обязательным, а что нет). Нужно установить границу права и всех иных регуляторов.

Глава 2. Виды источников права

2.1 Классификация источников права

Источники права по роли норм в регулировании общественных отношений можно разделять на: типичные и нетипичные.

Типичные - содержат правило поведения (деятельности).

Типичными они называются потому, что норма права является правилом поведения. Типичные нормы - это правилами поведения. Они регулируют отношения между субъектами этого права, устанавливая определенные обязанности и права, и способы их защиты. К типичным относят: правовой обычай, правовой прецедент, нормативный (нормативно- правовой) акт.

Нетипичные - обеспечивают действие типичных норм.

Нетипичные нормы права называются так потому, как содержат определенные положения, обеспечивающие действие типичных норм права. Их иногда именуют даже не нормами права, а учредительными предписаниями, отправными, исходными. Как свидетельствует юридическая практика, современное правовое регулирование становится эффективным именно благодаря сочетанию в нормативном материале как и нетипичных, так типичных норм права. Среди специализированных норм права обычно выделяют дефинитивные нормы, декларативные и обще-закрепительные. В отечественной теории права проблема нетрадиционных (идеальных, идеологических и т. п.) источников права в настоящее время обсуждается достаточно активно. Так, исследователи под такими источниками права понимают идеи, взгляды, теории, в которых отражается сущность социально-правового регулирования и которые оказывают серьезное влияние на правотворческую и правоприменительную деятельность. К нетрадиционным источникам права чаще всего относят правосознание, правовую доктрину, правовую культуру и т. п. Как отмечает В.М. Баранов, под источником права в идеальном (идеологическом) смысле понимают правовое сознание. Речь идет о концепциях, идеях, теориях, чувствах, представлениях людей о действующем и желаемом праве, о юридической деятельности, под воздействием которых создается, изменяется и действует право. Господствующая правовая идеология, ведущие национальные идеи - главный источник формирования права.

К нетипичным относят: правосознание, правовую доктрину, правовую культуру, религиозный канон.

В своей работе Харин К.С. классифицирует источники права, по следующим признакам:

1) по юридической силе,

2) по сфере их действия,

3) по органам, которые их принимают,

4) по форме нормативного акта,

5) по правовым институтам, к которым относятся нормативные акты.

Так, по юридической силе источники права делятся на законы и иные (подзаконные) нормативные правовые акты. В то же время сами законы могут быть конституционными, кодифицированными и текущими.

Если рассматривать отдельно источники права в формально-юридическом смысле Ж.Б. Доржиев считает, то можно подразделить их на две группы: традиционные (основные, типичные) и нетрадиционные (неосновные, нетипичные, нехарактерные для права). Последние встречаются в правовых системах того или иного государства как исключение, особенность.

2.2 Типичные (традиционные) источники

К традиционным источникам права относят: правовой обычай, правовой прецедент, нормативный (нормативно - правовой) акт. Эти источники права существуют с древнейших времен и распространены повсеместно. Правовой обычай - исторически сложившийся источник права и правило поведения, несанкционированное государством и включённое в систему правовых норм.

Обычное право представляет собой одно из древнейших явлений в истории человечества. Причем проблемы возникновения, формирования и развития обычного права носят многоплановый характер, поскольку его нормы являются элементами национальной культуры. Изучение обычаев, их соотношения с другими источниками права важно для понимания исторического процесса возникновения права, а также преемственности в развитии правовых норм. В правовой науке, как отечественной, так и зарубежной, обычное право изучалось и изучается в историческом аспекте и в плане сравнения обычной нормы с другими социальными нормами.

Примером может служить, то что во всех первобытных обществах (как доказательство - индейцы Амазонии) существовал и существует обычай не вступать в брак с близкими родственниками - государство взяло этот обычай и возвело в закон.

Прецедент - случай или событие, которое имело место в прошлом и является примером или основанием для аналогичных действий в настоящем. Судебный прецедент - решение высшего судебного органа по определённому делу, которое в дальнейшем является обязательным для судов при разрешении аналогичных дел. При прецедентной форме права судебные (а иногда и административные) органы фактически обладают властью создавать новые правовые нормы. Право в подобных случаях неизбежно отличается крайней сложностью и запутанностью, что, безусловно, может облегчать произвол со стороны недобросовестных должностных лиц. В силу разных причин теория и практика социалистического типа права не признавали и не признают прецедентную форму права. Официальная доктрина стояла на позиции при режиме социалистической законности судебные и административные органы должны применять право, а не творить его. Традиции, конечно, сильно довлеют над умами. Но надо разобраться - такая ли уж отсталая эта форма права? Англия до сих пор не без успеха использует ее. Без сомнения, в ней есть и положительные моменты. Надо изучить - в каких сферах, при каких условиях ее можно использовать в современной России. В Российской Федерации вопрос о судебном прецеденте возникает прежде всего применительно к решениям Конституционного Суда РФ. Существует группа ученых, представленная в основном самими судьями КС РФ, которые настаивают на прецедентном характере решений КС РФ. Например, Председатель КС РФ В.Д. Зорькин считает, что решения по делам о проверке конституционности нормативных актов имеют нормативный характер и как таковые приобретают прецедентное значение . Может возникнуть вопрос: какова необходимость закрепления прецедента непосредственно в законодательстве? Насколько известно, ни в Англии, ни в США обязанность судов следовать прецедентам не установлена никаким законом - это своего рода прецедент или обычай, который очевиден: если суд однажды так решил, то и в другом сходном деле он должен принять такое же решение. В противном случае это приведет к нарушению равенства участников общественных отношений и непредсказуемости в принятии судом решений. Формула "закон что дышло" является неприемлемой; "супостатские" решения судей недопустимы. Однако отечественная правовая система в первую очередь ориентирована на Конституцию и закон. Поэтому прецедент должен получить нормативное закрепление, причем не обязательно в Конституции РФ, поскольку формулы допущения его могут и должны быть разными в отраслевом законодательстве.

Конституция РФ вопреки распространенному мнению не отвергает данного источника права. Да, судьи "независимы и подчиняются только Конституции Российской Федерации и федеральному закону" (ст. 120), но ни у кого не вызывает сомнения, когда в основе их решений - законы субъектов РФ, указы Президента РФ и другие соответствующие Конституции РФ и федеральным законам акты. К последним резонно отнести прецедентные решения высших судебных инстанций. Косвенно обязанность судов следовать прецеденту вытекает из ст. 19 Конституции РФ: "Все равны перед законом и судом".

Исторические прецеденты есть: именно так контролировал римский престол Европу несколько столетий вплоть до появления протестантских движений.

Нормативно-правовые акты - это основной источник права не только в Российской Федерации. Они стали не основными в настоящее время практически во всех правовых системах мира, даже, где исторически господствовал судебный (административный) прецедент и правовой обычай. Нормативно-правовым актам присущ ряд особенностей. Они, во-первых, имеют государственный характер. Государственным характером нормативно-правовые акты отличаются от нормативных актов общественных организаций (уставы партий, общественно-политических движений). Государство наделяет органы, организации, должностных лиц правом готовить и принимать нормативно-правовые акты, т.е. правотворческой компетенцией. Оно же обеспечивает и реализацию принятых нормативно-правовых актов, включая и принудительное воздействие на лиц, уклоняющихся от их исполнения.

Нормативный правовой акт в Российской Федерации - России (а также во многих других странах, относящихся к романо-германской правовой системе) является основным, доминирующим источником права. Нормативные правовые акты (в отличие от других источников права) принимаются только уполномоченными государственными органами в пределах их компетенции, имеют определённый вид и облекаются в документальную форму (кроме того, они составляются по правилам юридической техники).

Нормативные правовые акты, действующие в стране, образуют единую систему.

По порядку принятия и юридической силе нормативные правовые акты подразделяются на законы и подзаконные акты.

Иной подход к понятию нормативного правового акта представляет коммуникативная теория права. Она отходит от традиционного понимания НПА как акта гетерономного и включает в число таких актов и автономные нормативно-правовые акты. Таким образом НПА - результат правомерных действий субъектов, направленных на достижение определённых правовых последствий путем текстуального закрепления правовой информации в письменной форме.

2.3 Нетипичные (нетрадиционные) источники

К нетипичным источникам права чаще всего относят правосознание, правовую доктрину, правовую культуру.

Правосознание - это одна из форм общественного сознания, представляющая собой систему правовых взглядов, теорий, идей, представлений, убеждений, оценок, настроений, чувств, в которых выражается отношение индивидов, социальных групп, всего общества к существующему и желаемому праву, к правовым явлениям, к поведению людей в сфере права. То есть это субъективное восприятие правовых явлений людьми.

Правосознание играет важную роль и при решении компетентными органами конкретных юридических дел в процессе применения правовых норм. В настоящее время без наличия соответствующей нормы права правосознание не может быть основанием при принятии решений по юридическим делам, и тем более когда речь идет о привлечении к уголовной ответственности, то есть оно не используется в качестве источника права. Русский правовед И.А.

Ильин рассматривал правосознание как совокупность воззрений на право, на государство, на всю организацию общественной жизни.

Например, он считал, что форма правления в государстве определяется прежде всего монархическим или республиканским правосознанием народа. И.А. Ильин подчеркивал, что человек без правосознания будет жить собственным произволом и терпеть произвол от других.

Правовая доктрина - используемые в некоторых странах при наличии пробела в законодательстве, отсутствии соответствующего прецедента, положения из работ известных учёных для юридического решения возникшего спора, имеющего правовое значение. По общему правилу любая доктрина делится на официальную, создаваемую на национальном уровне или наднациональном (например - экспертные заключения), и научную, создаваемую в университетах и иных профессорских объединениях. Как и богословские доктрины, правовая доктрина, как правило, подкреплена авторитетом традиции. Правовая доктрина - считалась и считается в течение длительного времени характерным источником права для англо-саксонской правовой семьи. Доктрина, Как отмечает М.Н. Марченко, выполняет по отношению к романо-германской правовой семье объективно необходимую для ее развития разностороннюю роль. Последняя проявляется, в частности, в том, что:

а) именно доктрина создает словарь и правовые понятия, которыми пользуется законодатель;

б) именно доктрина, наряду с другими факторами, оказывает непосредственное воздействие на законодателя, который часто лишь выражает те тенденции, которые установились в доктрине, и воспринимает подготовленные ею предложения.

Некоторые авторы (например, В.М. Сырых) выделяют как самостоятельный источник права - доктрину. Как пишет М.Н. Марченко, среди других источников права важную, но не определяющую роль играют многочисленные подзаконные акты, обычаи и правовые доктрины . По его справедливому мнению, важно избежать неточностей в процессе рассмотрения взаимосвязи и взаимодействия прецедента с доктриной; несмотря на то, что во многих странах романо-германского права, в системах правовых источников этих стран доктрина занимает значительное место и играет заметную роль, тем не менее она, подобно прецеденту, формально не признается в качестве источника права, а рассматривается лишь как реально существующий и оказывающий влияние на право вторичный элемент.

Таким образом, правовая доктрина представляет собой систему представлений о праве, которые признаются обязательными государством в силу их авторитета и способности упорядочивать отношения в обществе. Кроме того, правовая доктрина должна быть признана в качестве источника права в силу пробелов в праве, противоречивости и неопределенности правовых норм, фактического применения ее в практике государственными органами, а также в связи с ее достоинствами - убедительностью, достоверностью, гибкостью, индивидуальностью и др. Фактическая обязательность правовой доктрины должна быть закреплена в соответствующих нормативных правовых актах Российской Федерации. В таких актах необходимо раскрыть понятие правовой доктрины, определить условия ее действия (возможный круг авторитетных работ, применение общего мнения юристов), установить место правовой доктрины в иерархии источников права и способы устранения коллизий между доктриной и другими источниками права.

На Востоке примером может служить: бук-кё (буддизм), дао-цзяо (даосизм), ю-гё (конфуцианство).

Правовая культура - общий уровень знаний и объективное отношение общества к праву.

Совокупность правовых знаний в виде норм, убеждений и установок, создаваемых в процессе жизнедеятельности и регламентирующих правила взаимодействия личности, социальной, этнической, профессиональной группы, общества, государства и оформленных в виде законодательных актов.

Проявляется в труде, общении и поведении субъектов взаимодействия. Формируется под воздействием культурного и правового воспитания и обучения. В юридической литературе выделяется различное число элементов правосознания. Но наличие двух первых элементов, бесспорно, признают все, а именно правовую психологию и правовую идеологию.

1) Правовая психология - это реакция субъектов на право в виде чувств, эмоций, переживаний, настроений и т. п.

Правовой психологии присущи следующие признаки: познание права, правовых явлений на основе эмоций, переживаний, чувств и т. п. которые складываются, возникают стихийно; это познание приводит к определённым практическим результатам, имеющим значение для дальнейших правовых действий; в неё входят: общественный интерес; мотивы деятельности; психологический уклад; чувства, эмоции; настроения, иллюзии.

2) Правовая идеология - это системные знания о правовых явлениях. Это целостное осмысление права, происходящее на более высоком уровне. При чём познаётся не конкретная норма или документ, а всё право, т. е. его сущность, природа, социальное назначение.

Она выражает интересы целого государства, какого-то класса, политической партии, общественного объединения и т.д. и может быть письменно выражена. Правовая культура во многом определяется такими факторами как деятельность граждан по реализации права и обязанности его исполнения (например, заполнение налоговой декларации о совокупном годовом доходе).

Религиозный канон - основные религиозные правила, определяющие порядок жизни церкви (ее внутренне устройство, дисциплину, частные аспекты жизни верующих). Каноны были составлены как отдельными церковными авторитетами, святыми отцами, так и различными церковными соборами. Каноны едины для всех верующих людей всех стран, утверждены на Вселенских и Поместных соборах и отмене не подлежат. В Русской Православной Церкви все каноны издаются в «Книге правил». В отличие от догматов, в которых сформулировано вероучение Церкви, в канонах определены нормы церковной жизни. Сложение религиозного канона в иудейской и христианской традициях было длительным, многовековым процессом. В иудаизме раньше всего была канонизирована самая важная часть «Танаха» - его первые пять книг, «Тора». Полностью иудейский библейский свод (так называемый Палестинский канон) был установлен Ямнийским собором раввинов около 100 г. н. э. И хотя работа над лексико-семантической и орфографической кодификацией «Танаха» продолжалась масоретами еще 14 веков, однако состав произведений иудейского канона был определен уже 2 тысячи лет назад.

В основу христианского ветхозаветного канона положена «Септуагинта» - греческий перевод Ветхого Завета, выполненный в III-II в. до н. э. эллинизированными иудеями в Александрии. В «Септуагинту» вошло около 10 новых библейских переводов с древнееврейского, а также новые сочинения, не переведенные, но написанные иудеями по-гречески («Книга Премудрости Соломона», «Маккавейские книги», возможно, еще некоторые). Однако нетрадиционные тексты «Септуагинты» не были включены в иудейский Палестинский канон. Поскольку в «Септуагинте» было 50 произведений, то христианский Ветхий Завет превышает иудейский. С другой стороны, исторически сложились различия в составе ветхозаветного канона между православными, католиками и протестантами.

Если рассматривать религиозный канон в мусульманской художественной культуре. Ансамбль мечети обязательно должен был включать в себя минарет, водоем для ритуальных омовений («хауз»), место для представителей светской и духовной власти («максура»), а также изолированный зал для женщин с отдельным входом.

Заключение

Итак, задачи которые были поставлены в нашем введении к работе решены так:

1) Источники права - обстоятельства, то что помогает появится и существовать праву.

Обычно выделяют:

1. источник права в юридическом (формальном) смысле;

2. источник права в идеальном смысле;

3. источник права в материальном смысле.

2) Санкционированный обычай закрепляет то, что сложилось в результате длительной общественной практики, он имеет консервативный характер.

Бывает так что обычай отражает расовую и религиозную нетерпимость, обывательские предрассудки и неравноправие полов.

3) Юридический прецедент - это решение административных и юрисдикционных органов, принимается за общее обязательное правило в разрешении всех аналогичных дел.

4) Эти источники права характерны для мусульманского права, обладающего религиозной основой. Шариат называют мусульманским правом.

В нем ясно говорится, как нужно вести себя в соответствии с религией.

5) Во время развития права иногда служит его формой. Так, римским юристам предоставлялось право давать разъяснения (обязательные в дальнейшем для судов).

6) Это юридические акты показывают взаимное изъявление воли правотворческих органов и принятие на себя каждым из них юридических обязанностей. Это документы, в которых устанавливается их круг и последовательность и присутствует согласие сторон по поводу их прав и обязанностей.

7) Нормативно-правовые акты - это предписания субъектов правотворчества, содержащие юридические нормы. Нормативно-правовой акт - одна из основных внешних форм права.

Список литературы

1. Зивс С.Л. Источники права. М.: Наука, 1981.

2. Зивс С.Л. Источники права. М., 1981. С.152-181.

3. Косарев А.И. Происхождение и сущность государства. М., 1976 г.

4. Зивс С.Л. Источники права. М.,1982; Государство и право в развивающихся странах. Источники права. Сб.ст. М.,1985.

5. Общая теория права. Н. Новгород, 1993 г.

6. Марченко М.Н. Источники права: учеб. пособ. - М.: ТК Велби; Изд-во Проспект, 2006. - 760 с. право юридический доктрина

7. История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А, и проф. Жидкова О.А. - М.: Издательская группа ИНФРА М - НОРМА, 1997. - 480 с.

8. Верещагин А.Н. Судебное правотворчество в России: сравнительно-правовые аспекты. - М.: Международные отношения, 2004. - 344 с.

Размещено на Allbest.ru