Характеристика первобытного общества, его экономической основы, общественной власти

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• Введение
• Задание 1. Дайте характеристику первобытного общества: экономической основы, общественной власти
• Задание 2. Схематично изобразите соотношение норм права и обычаев
• Список используемой литературы
• Приложение

• Введение
• Первобытно-общинный строй - это общество, не знавшее классового деления, государственной власти и правовых норм.
• Основой экономических отношений первобытно-общинного строя являлась коллективная собственность на средства производства при уравнительном распределении добывавшихся материальных благ.
• Наличие коллективной собственности на средства производства определялось низким уровнем развития производительных сил. Орудия труда были примитивны, люди же не имели достаточно достоверных представлений ни об окружающей действительности, ни о самих себе, что вело к очень низкой производительности труда.
• Общий труд неизбежно вел к совместной собственности на средства производства, к распределению продуктов на началах равенства.
• Основной ячейкой первобытного общества был род.
• Общественная власть при первобытном строе была весьма авторитетной, вполне реальной, способной эффективно руководить общиной, но никаких особых органов, осуществлявших принудительные меры, не имела.
• Таким образом, ранние государственные образования складываются спонтанно в ходе естественной эволюции самого общинного строя.
• В настоящей работе нами выполнены два задания:
• 1) Дана характеристика первобытного общества: экономической основы, общественной власти.
• 2) Схематично изображено соотношение норм права и обычаев.

• Задание 1. Дайте характеристику первобытного общества: экономической основы, общественной власти
• Образование общества предшествует государственной организации его жизни. Было время, когда общество существовало, а государства не было. Это объективно подтверждается данными антропологии, археологии, историческими и социологическими исследованиями.
• Человек как существо, производящее орудия труда, существует около двух миллионов лет, и почти все это время изменения условий его существования приводили к изменениям самого человека - совершенствовались его мозг, конечности и проч. И только около 40 тысяч (по некоторым данным более 100 тысяч) лет тому назад, когда возник человек современного типа -"homo sapiens", он перестал меняться, а вместо этого стало - сначала очень медленно, а потом все более стремительно - изменяться общество, что и привело около 50 веков тому назад к возникновению первых государств и правовых систем. Общая теория права и государства / Под ред. В.В. Лазарева. - М.: Юристъ, 2001. - 520 с.
• Каким же было первобытное общество и как оно менялось?
• В современной литературе по археологии, антропологии и этнографии отмечается, что около 1,5-2 миллионов лет назад человек, выделившись из мира животных, жил в условиях первобытного стада.
• Позднее люди объединились по родственным связям в родовые общины, что явилось основой организации первобытного общества, при котором орудия производства были несовершенны (палка, топор), а производительность труда, естественно, низкая, отсутствием прибавочного продукта в каждой родовой общине. Чтобы обеспечить свое естественное существование, люди должны были объединять средства производства и свой труд.
• Поэтому в основе жизни общества лежала общественная собственность на орудия и средства производства, а распределение продуктов труда осуществлялось на началах равенства между членами рода. Все члены общества в одинаковой мере трудились и получали одинаковую часть общественного продукта.
• Экономика этого общества была основана на общественной собственности. При этом неукоснительно реализовывались два принципа (обычая): рецепроктность (все, что производилось, сдавалось в "общий котел") и редистрибуция (все сданное перераспределялось между всеми, каждый получал определенную долю). На иных основах первобытное общество просто не могло существовать, оно было бы обречено на вымирание.
• В течение многих веков и тысячелетий экономика носила присваивающий характер: производительность труда была крайне низкой, все, что производилось, потреблялось. Естественно, что в таких условиях не могли возникнуть ни частная собственность, ни эксплуатация. Это было общество экономически равных, но равных в бедности, людей.
• Развитие экономики шло по двум связанным между собой направлениям:
• - совершенствование орудий труда (грубые каменные орудия, более совершенные каменные орудия, орудия из меди, бронзы, железа и т.д.);
• - совершенствование способов, приемов и организации труда (собирательство, рыбная ловля, охота, скотоводство, земледелие и проч., разделение труда, включая крупные общественные разделения труда и т.п.).
• Все это приводило к постепенному и все более убыстряющемуся повышению производительности труда.
• Позднее рода объединялись в племена, возникали племенные объединения или союзы, объединяющие близкие роды, а затем и союзы племен. Укрупнение общественных структур было выгодно обществу: оно позволяло более эффективно противостоять силам природы, использовать более совершенные приемы труда (например, охоту загоном), создало возможности для специализации управления, позволяло успешнее отражать агрессию соседей и самим нападать на них: происходило поглощение более слабых, необъединенных.
• Вместе с тем укрупнение способствовало более быстрому освоению новых орудий и приемов трудам. Однако сама возможность объединения в решающей мере зависела от уровня развития экономики, от производительности труда, определявших, какое количество людей могла прокормить определенная территория.
• Основой организации первобытного общества была община - род, племя, их объединения (см. Приложение).
• Род (родовая община) - это объединение людей, основанное на кровном родстве, а также на общности имущества и труда. Род формируется в период появления более организованных семейных отношений, когда на смену беспорядочным половым связям приходит семья, основанная на коллективном браке.
• Каждый род выступает в качестве хозяйственной единицы, собственником средств производства, организатором общего труда.
• Род - это личный, а не территориальный союз. Люди в нем объединялись не по признаку территории, а по родственным связям, в которых концентрировались их экономические, нравственные, религиозные и другие интересы. Роды могли перемещаться с одной территории на другую, но их организация при этом сохранялась.
• Роды входили в более крупные объединения. Высшей формой объединения родов являлось племя, а иногда и союз племен.
• Власть при первобытнообщинном строе носила сугубо общественный характер. Она исходила от рода, который непосредственно формировал органы самоуправления. Властные функции осуществляли все взрослые члены рода.
• Органами общественной власти при первобытнообщинном строе являлись родовые собрания. Каждый взрослый имел право участвовать в обсуждении и решении любого вопроса.
• Для осуществления оперативного управления избирался старейшина (вожди) из наиболее авторитетных, уважаемых членов рода; военачальники, выполнявшие функции власти во время войны. Должность эта была не только выборной, но и сменяемой: как только появлялся более сильный (на ранних ступенях развития), более умный, опытный человек (на последующих стадиях), он заменял старейшину. Особых противоречий при этом не возникало, поскольку, с одной стороны, ни один человек не отделял себя (и своих интересов) от рода, а с другой - должность старейшины не давала никаких привилегий (кроме уважения): он работал вместе со всеми и получал свою долю, как и все.
• Религиозные функции власти осуществляли жрецы.
• Все эти должностные лица могли быть смещены собранием рода и осуществляли возложенные на них полномочия под его контролем. Специального аппарата, который бы занимался только управлением общественными делами, в родовой организации не было. Все основные вопросы жизни и деятельности рода решались народным собранием.
• Власть старейшины основывалась исключительно на его авторитете, уважении к нему других членов рода. Союз племен управлялся советом племенных вождей, который избирал вождя союза (иногда двух, один из которых был военным вождем).
• С развитием общества постепенно осознавалась важность хорошего управления, руководства, и постепенно происходила его специализация, а то обстоятельство, что лица, осуществляющие управление, накапливают соответствующий опыт, постепенно приводило к пожизненному отправлению общественных должностей.
• В первобытном обществе также действовали определенные правила поведения - социальные нормы. Хропанюк В.Н. Теория государства и права / В.Н. Хропанюк. М.: Омега-Л, 2008. - 384 с.
• Такими нормами были обычаи - исторически сложившиеся правила поведения, которые вошли в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени и стали естественной жизненной потребностью людей. Они регулировали труд, быт членов рода, семейные отношения, то есть служили регулятором общественных отношений.
• Многие их них являлись одновременно нормами первобытной морали и религии, были связаны с отправлением укоренившихся обрядов и ритуалов. Немалое значение в закреплении таких порядков имела и возникшая религия.
• Закрепляющие такой порядок правила поведения, в какой-то части унаследованные от далеких предков, постепенно формируются в систему норм, регулирующих производство и распределение, семейные, родственные и иные общественные связи.
• Эти правила закрепляют на основе накопленного опыта наиболее рациональные, выгодные для рода и племени отношения людей, формы их поведения, определенную соподчиненность в коллективах и т.п. Возникают устойчивые обычаи, которые отражают интересы всех членов общества, передаются из поколения в поколение и соблюдаются в подавляющем большинстве добровольно, в силу привычки. В случае же нарушения они поддерживаются всем обществом, в том числе и мерами принуждения, вплоть до смерти или равносильного ей изгнания виновного. Поэтому, в силу практической необходимости и для регулирования общественных отношений между членами рода в первобытном обществе стали складываться относительно устойчивые правила поведения, обычаи, т.е. исторически сложившиеся правила поведения, которые в результате их многократного повторения вошли в привычку и стали жизненной потребностью людей.
• Обычаями регламентировались все сферы деятельности членов первобытного общества, и действовали они в комплексе с нормами, морали и религиозных обрядов и ритуалов. Первоначально закрепляется, видимо, система запретов (табу), на основе которых постепенно появляются обычаи, устанавливающие обязанности и права. Изменения в обществе, усложнение социальной жизни приводят к появлению и закреплению новых обычаев, увеличению их числа.
• Итак, характерные признаки первобытных обычаев проявлялись в следующем: Там же.
• - они исходили от рода и выражали его волю и интересы;
• - они действовали в силу привычки, исполнялись добровольно, а в случае необходимости их соблюдение обеспечивалось всем родом. Специальных органов, охраняющих незыблемость обычаев, не было. При надобности к нарушителям обычаев применялось убеждение (внушение), а иногда и принуждение, которое исходило от всего рода или племени;
• - в то время не было никакого различия между правами и обязанностями членов родового общества: право воспринималось как обязанность, а обязанность как право.
• Сказанное позволяет сделать вывод о том, что в догосударственном обществе общественная власть и социальные нормы (правила поведения) полностью соответствовали его экономическому, социальному и духовному развитию каждого члена родового общества.
• Дальнейшее развитие племенных объединений родов послужило основанием для начала разложения первобытнообщинного строя. Данный период характеризуется переходом от присваивающей экономики к производящей, который получил название неолитической революции, имевшая место 10-15 тысяч лет тому назад. Именно в этот период, в эпоху неолита, начались разложение первобытно-общинного строя и постепенный переход к государственно-организованному обществу. В ее основе лежали три крупных общественных разделения труда.
• Первое было связано с отделением скотоводства от земледелия, что привело к излишкам продуктов и последующему их обмену.
• Второе - отделение ремесла от земледелия и скотоводства - привело к производству большого количества продуктов (излишков), которые, как правило, сосредотачивались в руках старейшин и вождей.
• Третье было связано с развитием обмена, появлением рынка и купцов как отдельного социального слоя.
• Кроме того, возможность создания запасов продуктов приводит к появлению частной собственности отдельных семей.
• Таким образом, переход от присваивающей экономики к производящей, а также имущественное и социальное расслоение общества на классы с неизбежностью требовало новых форм организации и управления обществом. В этой связи указанные выше обстоятельства послужили основанием для формирования особой организации публичной власти - государства.
• Следует также заметить, что именно в этот период, который у разных народов не совпадал по времени, произошло разделение путей развития человечества на "восточный" и "западный".
• Задание 2. Схематично изобразите соотношение норм права и обычаев
• община собственность обычай власть
• Обычай - правило поведения, утвердившееся в общественной практике в результате многократного применения. Под обычаями понимаются сложившиеся традиции, ритуалы, обряды, имеющие социальную значимость. Обычаи складываются в рамках жизнедеятельности народа, профессиональных и иных групп.
• Обычаи - исторически первая группа социальных норм, возникающих одновременно с обществом. Обычаи представляют собой определенный итог жизнедеятельности, общественный опыт.
• Древнейшее право возникало в основном из обычаев, которые санкционировались государством, приобретая юридический характер. Обычаи являются правилами поведения, "которые никем сознательно, а тем более целенаправленно не устанавливаются и не санкционируются. Они складываются стихийно, в процессе общественной практики и повседневной жизнедеятельности людей, в результате весьма длительного, частого, многократного повторения одних и тех действий и теми же лицами или группами (группой) лиц. Одноразовые или эпизодически повторяющиеся действия не создают и не могут создать обычаев". Емельянов Б.М. Теория государства и права: учебно-методический комплекс / Б.М. Емельянов, С.А. Правкин - М.: МИЭМП, 2011. - 112 с.
• Обычаи, имеющие нравственный характер, называются нравами. В правах находим выражение психологии определенной социальной группы. Пережитки прошлого в области морали чаще всего удерживаются в правах. Общество, используя культурные, организационные меры, ведет борьбу с неприемлемыми в цивилизованном обществе нравами.
• К большинству традиций, обрядов, ритуалов право индифферентно, т.е. не имеет особого отношения. В то же время оно опирается на привычные формы поведения, а в ряде случаев закрепляет их в своих нормах. В частности, имеющий высокую общественную значимость ритуал приведения главы государства, судей конституционного суда к присяге, регламентируется нормами Конституции и федерального конституционного закона.
• Общая схема влияния права на обычаи такова: прогрессивные обычаи стимулируются правом, а те из них, которые противоречат закону, квалифицируются как правонарушения.
• Нормы права и обычаи обладают рядом признаков, присущих всем социальным нормам: являются общими, обязательными правилами поведения людей, указывают, какими должны или могут быть человеческие поступки по мнению определенных коллективов.
• Сходство норм права и обычаев состоит в том, что право и обычаи представляют собой совокупность норм, направленных на урегулирование общественных отношений.
• Вместе с тем обычаи и нормы права отличаются друг от друга: отличие норм права от обычаев состоит в том, что в сферу регулирования права входит значительно большая часть общественных отношений по сравнению с обычаями.
• Обычаи и нормы права отличаются по происхождению, форме выражения, способу обеспечения:
• - если обычаи появились с возникновением человеческого социума, то нормы права существуют в государственно-организованном обществе;
• - если обычаи не закрепляются в специальных актах, а содержатся в сознании людей, то нормы права существуют в определенных формах;
• - если обычаи обеспечиваются силой общественного мнения, то нормы права реализуются с учетом возможности государственного принуждения.
• Важность обычаев и их роль в жизни общества выражаются прежде всего в том, что обычаи вместе с другими не правовыми актами - регуляторами общественных отношений действуют как самостоятельные, весьма эффективные средства воздействия на поведение людей и на возникающие между ними отношения.
• Таким образом, независимо от формы и содержания, а так же особенностей реализации обычаев, независимо от того, как они осуществляются сами по себе или во взаимосвязи или взаимодействии с правом, каждый обычай выполняет в обществе весьма значительную регулятивную и воспитательную роль. Каждый обычай при этом выступает как неразрывная составная часть единой системы обычаев, всех социальных норм, существующих и функционирующих в обществе на том или ином этапе его развития.
• Список используемой литературы

1. Емельянов Б.М. Теория государства и права: учебно-методический комплекс / Б.М. Емельянов, С.А. Правкин - М.: МИЭМП, 2011. - 112 с.

2. Общая теория права и государства / Под ред. В.В. Лазарева. - М.: Юристъ, 2001. - 520 с.

3. Теория государства и права: Курс лекций / Под ред. Н.И. Матузова, А.В. Малько. - М.: Юристъ, 2001.-776 с.

4. Хропанюк В.Н. Теория государства и права / В.Н. Хропанюк. М.: Омега-Л, 2008. - 384 с.

Приложение

Размещено на Allbest.ru