Конституционная характеристика Российской Федерации как светского государства
Критерии классификации светских государств. История становления светского государства в Российской Федерации. Системный характер конституционно-правового института. Отделение государства от религиозных организаций. Проблемы светского государства.
| Рубрика | Государство и право |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 03.11.2013 |
| Размер файла | 88,4 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Существенные признаки производных светскости государства - светскости государственной службы и светскости образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях - являются проявлениями и следствием признаков светскости государства на практике, являясь одновременно гарантиями светскости государства.
Таким образом, конституционно-правовой институт светскости государства в Российской Федерации характеризуется системностью.
Глава 4
4.1 Отделение государства от религиозных организаций
Отделение религиозных объединений от государства означает, что государство не вмешивается в определение гражданином своего отношения к религии и религиозной принадлежности, в воспитание детей родителями или лицами, их заменяющими, в соответствии со своими убеждениями и с учетом права ребенка на свободу совести и свободу вероисповедания. Государство не возлагает на религиозные объединения выполнение функций органов государственной власти, других государственных органов, государственных учреждений и органов местного самоуправления; не вмешивается в деятельность религиозных объединений, если она не противоречит законодательству; обеспечивает светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях. Деятельность органов государственной власти и органов местного самоуправления не может сопровождаться публичными религиозными обрядами и церемониями. Должностные лица органов государственной власти, других государственных органов и органов местного самоуправления, а также военнослужащие не вправе использовать свое служебное положение для формирования того или иного отношения к религии.
В то же время государство охраняет законную деятельность религиозных объединений. Оно регулирует предоставление религиозным организациям налоговых и иных льгот, оказывает финансовую, материальную и иную помощью религиозным организациям в реставрации, содержании и охране зданий и объектов, являющихся памятниками истории и культуры, а также в обеспечении преподавания общеобразовательных дисциплин в образовательных учреждениях, созданных религиозными организациями в соответствии с законодательством Российской Федерации об образовании.
В соответствии с конституционным принципом отделения религиозных объединений от государства религиозное объединение создается и осуществляет свою деятельность на основе со своей собственной иерархической и институционной структуры, выбирает, назначает и заменяет свой персонал согласно своим собственным установлениям. Оно не выполняет функций органов государственной власти, других государственных органов, государственных учреждений и органов местного самоуправления, не участвует в выборах в органы государственной власти и в органы местного самоуправления, не участвует в деятельности политических партий и политических движений, не оказывает им материальную и иную помощь. Но это не означает, что духовенство вообще не может избираться в органы государственной власти и органы местного самоуправления. Однако священнослужители избираются в эти органы не от религиозных объединений и не в качестве представителей соответствующей церкви.
Отделение религиозных объединений от государства не влечет за собой ограничений прав членов указанных объединений участвовать наравне с другими гражданами в управлении делами государства, в выборах в органы государственной власти и в органы местного самоуправления, в деятельности политических партий, политических движений и других общественных объединений.
Религиозные объединения в Российской Федерации действуют на основе их собственных правил при условии соблюдения закона. Таким законом, регулирующим эти вопросы, является Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. "О свободе совести и о религиозных объединениях".
Согласно этому Закону религиозным объединением в Российской Федерации признается добровольное объединение граждан Российской Федерации, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории Российской Федерации, образованное а целях совместного исповедания и распространения веры и обладающее соответствующими этой цели признаками: вероисповедание; совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний; обучение религии и религиозное воспитание своих последователей. Религиозные объединения могут создаваться в форме религиозных групп и религиозных организаций.
Религиозной группой признается добровольное объединение граждан, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры, осуществляющее деятельность без государственной регистрации и приобретения правоспособности, юридического лица. Помещение и необходимое для деятельности религиозной группы имущество предоставляется в пользование группы ее участниками. Религиозные группы имеют право совершать богослужения, другие религиозные обряды и церемонии, а также осуществлять обучение религии и религиозное воспитание своих последователей.
Религиозной организацией признается добровольное объединение граждан Российской Федерации или иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории Российской Федерации, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры и в установленном законом порядке зарегистрированное в качестве юридического лица.
Религиозные организации в зависимости от территориальной сферы своей деятельности подразделяются на местные и централизованные. Местной религиозной организацией признается религиозная организация, состоящая не менее чем из десяти участников, достигших возраста 18 лет и постоянно проживающих в одной местности либо в одном городском или сельском поселении. Централизованной религиозной организацией признается религиозная организация, состоящая в соответствии со своим уставом не менее чем из трех местных религиозных организаций.
Государственная регистрация религиозных организаций осуществляется федеральным органом юстиции и органами юстиции субъектов Российской Федерации в порядке, установленном действующим законодательством.
Религиозные организации вправе основывать и содержать культовые здания и сооружения, иные места и объекты, специально предназначенные для богослужений, молитвенных и религиозных собраний, религиозного почитания (паломничества).
Богослужения, другие религиозные обряды и церемонии беспрепятственно совершаются и культовых зданиях и сооружениях и на относящихся к ним территориях, в иных местах, предоставленных религиозным организациям для этих целей, в местах паломничества, в учреждениях и на предприятиях религиозных организаций, на кладбищах и в крематориях, а также в жилых помещениях.
Религиозные организации вправе проводить религиозные обряды в лечебно-профилактических и больничных учреждениях, детских домах, домах-интернатах для престарелых и инвалидов, в учреждениях, исполняющих уголовные наказания в виде лишения свободы, по просьбам находящихся в них граждан, в помещениях, специально выделяемых администрацией для этих целей. Командование воинских частей с учетом требований воинских уставов не вправе препятствовать участию военнослужащих в богослужениях и других религиозных обрядах и церемониях. В иных случаях публичные богослужения, другие религиозные обряды и церемонии осуществляются в порядке, установленном для проведения митингов, шествий и демонстраций.
По просьбам религиозных организаций соответствующие органы государственной власти в Российской Федерации вправе объявить религиозные праздники нерабочими (праздничными) днями на соответствующих территориях. Такими праздничными днями объявлены, например, Рождество Христово, ряд мусульманских религиозных праздников.
Религиозные организации вправе производить, приобретать, эксплуатировать, тиражировать и распространять религиозную литературу, печатные, аудио - и видеоматериалы и иные предметы религиозного назначения; осуществлять благотворительную и культурно-просветительскую деятельность; создавать учреждения профессионального религиозного образования (духовные образовательные учреждения) для подготовки слушателей и религиозного персонала; осуществлять предпринимательскую деятельность и создавать собственные предприятия в порядке, определенном законодательством Российской Федерации; устанавливать и поддерживать международные связи и контакты, в том числе в целях паломничества, участия в собраниях и других мероприятиях, для получения религиозного образования, а также приглашать для этих целей иностранных граждан.
В собственности религиозных организаций могут находиться здания, земельные участки, объекты производственного, социального, благотворительного, культурно-просветительского и иного назначения, предметы религиозного назначения, денежные средства и иное имущество, необходимое для обеспечения их деятельности, в том числе отнесенное к памятникам истории и культуры. Религиозные организации могут иметь на праве собственности имущество за границей.
Запрещается создание религиозных объединений в органах государственной власти, других государственных органах, государственных учреждениях и органах местного самоуправления, воинских частях, государстве и иных и муниципальных организациях, а также религиозных объединений, цели и действия которых противоречат закону.
Религиозные организации могут быть ликвидированы по решению их учредителей или органа, уполномоченного на то уставом религиозной организации, а также по решению суда в случае неоднократных или грубых нарушений норм Конституции Российской Федерации, федеральных законов либо в случае систематического осуществления религиозной организацией деятельности, противоречащей целям ее создания (уставным целям).
4.2 Отношение государства к религии и религиозным объединениям
Отечественные авторы определяют светское государство, главным образом основываясь на отношениях государства к религии и религиозным объединениям. Например, в учебной литературе с таких подходов светское государство рассматривают О.Е. Кутафин, М.В. Баглай, С.А. Авакьян и др. См.: Авакьян С.А. Конституционное право России: Учеб.: В 2 т.Т. 1. М., 2005. С. 362; Баглай М.В. Конституционное право Российской Федерации: Учеб. для юридических вузов и факультетов. М., 1998. С. 120; Козлова Е.Н., Кутафин О.Е. Конституционное право России: Учеб. 3-е изд., перераб. и доп. М., 2004. С. 193 - 194; . Мы находим такое определение у И.В. Понкина: "Светское государство - это государство, обеспечивающее независимость и суверенность государственных институтов и религиозных объединений (равно как и объединений, деятельность которых направлена на распространение идеологии) в соответствующих сферах их компетенции, гарантированные недопустимостью установления в государстве общеобязательной религии или идеологии и отделением от государства религиозных объединений и объединений, деятельность которых направлена на распространение идеологии" Понкин И.В. Светскость государства. М., 2004. С. 49. .
Конечно, И.В. Понкин расширяет понятие светского государства, говоря об "отделении от государства объединений, деятельность которых направлена на распространение идеологии", однако прав М.С. Стецкевич, ставящий ряд вопросов по поводу этого определения: "Может ли государство, называющее себя светским, оказывать предпочтение какой-либо религии, не устанавливая ее в качестве обязательной? Может ли государство проводить особую конфессиональную политику?" Стецкевич М.С. Свобода совести: Учеб. пособие. СПб., 2006. С. 7. .
Ключевым понятием является понятие "мировоззренческий нейтралитет государства", который, как отмечает Г.П. Лупарев, представляет собой важнейшую теоретико-методологическую особенность светского государства, распространяющуюся не только на религию, но и на иные формы человеческих взглядов на окружающий мир Лупарев Г.П. Указ. соч.С. 126. . Аналогичного мнения придерживается И.А. Куницин, учитывающий положение ч.1 ст.13 Конституции РФ об идеологическом многообразии. Так, светское государство мировоззренчески нейтрально, т.е. "принципиально не приемлет никакой идеологии - религиозной, атеистической, религиозно-индифферентной или иной в качестве официальной, в государстве сосуществуют различные идеологии, в своей законотворческой деятельности и практической политике оно исходит из интересов всего общества, а не какой-либо его части, отличающейся по мировоззренческому (в том числе религиозному) признаку" Куницын И.А. Правовой статус религиозных объединений в России: исторический опыт, особенности и актуальные проблемы. Общественная организация "Православное дело". М., 2000. С. 122 - 123. .
Исходя из принципа мировоззренческого нейтралитета, аналогичное понятие светского государства предлагает С.А. Мозговой См.: Мозговой С.А. Светское государство как мировоззренчески нейтральное // Социономикум: Международный сборник научно-практических работ. Вып. 2. Ростов н/Д, 2006. С. 70 - 73. .
Помимо светского характера государства, ст.14 Конституции РФ закрепляет также характерные черты (признаки, свойства, элементы) светского государства. Как справедливо отмечает С.А. Бурьянов, "принцип светскости государства, лежащий в основе равноправия людей вне зависимости от отношения к религии и равенства религиозных объединений, сам нуждается сегодня в гарантиях" Бурьянов С.А. Свобода совести в Российской Федерации // Гражданские права человека: проблемы теории и практики / Под ред. Ф.М. Рудинского. М., 2006. С. 248. .
Гарантиями светскости государства, о которых говорит С.А. Бурьянов, являются конституционные нормы об отсутствии государственной или обязательной религии, отделении религиозных объединений от государства и равенстве их перед законом. Отсутствие государственной или обязательной религии налагает запрет государству выражать предпочтение конкретной религии, но также не исключает и возможности положительного отношения к религиозному, религиозным объединениям (например, предоставление налоговых, финансовых льгот и иное). Отделение церкви (религиозных объединений) от государства явилось важнейшим этапом на пути становления светского государства. Однако одного отделения явно недостаточно, так как государство не обязательно приобретает характер светского, а может стать атеистическим или иметь специальные отношения с отдельными конфессиями, заключая договоры о сотрудничестве и оказывая им помощь. Нужно учитывать и временный характер процессов отделения. Отделение церкви от государства - это процесс, который в определенный момент заканчивается с логической, исторической, юридической и организационной точек зрения. Однако в действительности, в динамике общественных отношений, отношения государства с религиозными объединениями не прекращаются и не останавливаются, а лишь приобретают иной характер. И в связи с этим крайне важен третий элемент светскости, который упоминается в российской Конституции, - равенство религиозных объединений перед законом.
Именно принцип равенства религиозных объединений перед законом создает конституционное нормативное основание для взаимоотношений государства и религиозных объединений. Принцип равенства заключается в следующем:
1) все религиозные объединения обладают равными правами на территории Российской Федерации, зафиксированными в законодательстве;
2) все религиозные объединения несут одни и те же обязанности, предусмотренные законодательством;
3) религиозные объединения несут идентичную юридическую ответственность за совершение аналогичных правонарушений. Конституция РФ устанавливает, что все равны перед законом и судом независимо от отношения к религии и убеждений, следовательно, принцип формального равенства устанавливается как на индивидуальном (равенство граждан), так и на коллективном уровне (равенство объединений граждан).
Однако в научной литературе формальное равенство религиозных объединений постоянно ставится под сомнение некоторыми авторами. Рассмотрим, к примеру, конкретные предложения И.В. Понкина: "Принцип равенства религиозных объединений перед законом, допускает возможность предоставления тем или иным религиозным объединениям дополнительных преференций, являющихся элементом государственной политики в области отношений с религиозными объединениями, и не препятствует выделению государством религиозных организаций традиционных религий, наделению их соответствующим конституционно-правовым статусом и расширенному сотрудничеству с ними" Понкин И.В. Указ. соч.С. 68. . Новые оттенки формальному равенству придает И.А. Куницын, трактующий равенство в том ключе, что "деятельность всех религиозных объединений должна осуществляться на основании и в соответствии с законодательными актами" Куницын И.А. Указ. соч. С. 128 - 129. .
Таким образом, государственная конфессиональная политика предполагает усиление роли государства, как основного защитника прав граждан в реализации принципа свободы вероисповедания, предотвращение любых попыток идеологизации государственно-конфессиональных отношений, как со стороны властных структур, разработку четкой системы правовых норм, регулирующих весь комплекс вопросов, относящихся к государственной политике в делах религий.
4.3 Проблемы России, как светское государство
Центральной проблемой построения гражданского общества в России являются взаимоотношения государства и общества. Неразрешенность некоторых вопросов в этой области является предпосылкой возникновения всех остальных проблем, которые являются следствием разрыва между властью и обществом. Многие могут заметить в ответ на это, что народ сам является властью в соответствии со ст.3 Конституции Российской Федерации. Однако реалии современного положения дел доказывают обратное. Преодоление данного разрыва невозможно без полной реализации конституционных принципов в области свобод человека, в частности свободы совести. Данный принцип призван быть средством защиты человека и общества от идеологического господства доктрин, являющихся непременным условием правовой демократии См.: Бурьянов С.А. Свобода убеждений, совести и религии в современной России. Специализир. информ. - аналит. докл. М., 2007. С. 5. .
Проблемы светскости государства в России теснейшим образом взаимосвязаны с политическими, правовыми и нравственными процессами, происходящими в обществе. Это объясняется тем, что новой государственности должно соответствовать новое право, обеспечивающее юридический механизм действия государственных и общественных институтов на основе норм национального права и общепризнанных норм международного. В настоящее время в России заметен перекос в отношениях между государством и церковью. Данный вопрос требует всестороннего решения, учитывающего чувства верующих и отношение к религии неверующих. Религиозную свободу в конкретном обществе можно оценить по степени взаимозависимости государственных и религиозных учреждений.
Если в одних случаях отношений государства и религиозных объединений в публичной сфере все более или менее ясно, в других этого утверждать нельзя. Например, при вступлении в должность Президента России присутствовали главы наиболее распространенных конфессий, и от имени их всех Патриарх Московский и всея Руси выступал с поздравлениями Президенту и пожеланиями ему успешной работы. Очевидно, что в этом случае о религиозной церемонии или обряде говорить не приходится. Соответствующие лица просто представляли большие группы граждан России, а их участие в инаугурации Президента России свидетельствует о конструктивных отношениях между церковными иерархами и руководством государства.
В сфере образования одним из наиболее часто встречающихся вопросов является преподавание религиозных дисциплин в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях. Согласно ст.5 Закона 1997 г. обучение религии в государственных или муниципальных образовательных учреждениях возможно по просьбе родителей или лиц, их заменяющих, с согласия детей, обучающихся в государственных и муниципальных образовательных учреждениях. Администрация указанных учреждений по согласованию с соответствующим органом местного самоуправления предоставляет религиозной организации возможность обучать детей религии вне рамок образовательной программы.
Если конкретизировать положения Закона применительно к проблеме реализации свободы совести в государственной и муниципальной школе, то можно сделать несколько выводов:
органы государственной власти и местного самоуправления не имеют права разрабатывать или рекомендовать для изучения учебные курсы, программы, в которых поддерживаются или осуждаются религиозные или иные убеждения;
учитель, преподаватель не имеет права использовать свой предмет для пропаганды какой-либо религии или идеологии;
родители вправе выбирать образование, соответствующее их религиозным и философским убеждениям, для своих детей. Закон 1997 г. говорит о согласии детей на это. Следует заметить, что воля ребенка, который первый раз идет в школу, еще не сформирована, и возникает проблема уяснения действительной воли, желания ребенка на получение соответствующих знаний
Вопрос о религии несколько неожиданно приобрел своеобразный ракурс в связи с поиском так называемой новой государственной идеологии. Необходимость единой идеи для всего государства всегда была одной из самых главных. Возникла мысль о том, что в качестве таковой может выступать государственно-патриотическая идеология. И она больше всего связана с такими сферами, как культура и религия. Увы, не очень получилось, образовался своеобразный идеологический вакуум, прежде всего это коснулось духовной жизни общества. Получается, что государство более не занимается непосредственно морально-этическим воспитанием гражданина. Каждый волен сам выбирать ту идеологию, которой он будет следовать в течение своей жизни.
Но государственный вакуум заполняется другими источниками, и церковными прежде всего. Этим объясняется повышение значимости церкви в обществе. Церковь начинает выполнять функцию некоего идеологического органа, т.е., по сути, становится альтернативой государственного идеологического аппарата. В условиях гражданского общества церковь может выступать и выступает как один из общественных институтов, с помощью которого воздействует на власть. Данные тенденции являются нормальным ходом развития гражданского общества. Но дело в том, что, если церковь совершает переход от союза с государством к осознанию себя как независимого института общества, она явно превышает свою роль. Ведь при разработке любой идеологии стоят такие вечные вопросы бытия человека, как справедливость, смысл участия в государственных делах, основания взаимодействия личности и власти. Единая идея государства, являясь составляющей политики, концентрированно отражает основные достижения в области права и фиксированные формы желаемого правового будущего Рыбаков О.Ю. Правовая политика как юридическая категория: понятие и признаки // Журнал российского права. 2000. N 3. С. 34. .
И эти вопросы современного развития российского общества и государственности не могут заменяться или подменяться религиозным взглядом на соответствующие явления. Иначе говоря, указанные понятия должны быть формулируемы в светской интерпретации.
Особая роль в формировании государственной идеологии принадлежит конституции государства, в том числе и Конституции Российской Федерации. С.А. Авакьян справедливо отмечает, что "конституция просто не может не быть идеологическим - в смысле мировоззренческим - документом. каждая конституция закрепляет свою систему общественных ценностей. и нацелена на то, чтобы на ее основе формировались соответствующие воззрения каждого члена общества" Авакьян С.А. Конституция России: природа, эволюция, современность. М., 1997. С. 15.
"Идеологическая функция любой конституции заключается в том, что она является средством идеологического воздействия. Конституционные ценности, будучи стержнем либерально-демократической идеологии, защищаются и охраняются" Конституционное право: Учебник для вузов / Под ред.А.Е. Козлова. М., 1996. С. 31. .
Именно Президент РФ и Федеральное Собрание в современной России должны разрабатывать и утверждать государственную идеологию. При этом необходимым условием должно быть привлечение широкого круга политической, религиозной и научной общественности.
Как отмечают В.И. Коваленко, Е.В. Голошумов, "без четкого научного обеспечения. она может обернуться еще одним монстром, которые уже не раз терзали Россию, стать средством политического манипулирования, направленного против страны и народа" Коваленко В.И., Голошумов Е.В. Национальная идея как научная проблема современной российской политологии // Вестник МГУ. Сер. 12. Политические науки. 1998. N 4. С. 19. .
Заключение
Одно из важных требований к светскому государству выражает Международный пакт о гражданских и политических правах 1996 г. в ст. 18: "никто не должен подвергаться принуждению, умаляющему его свободу иметь и принимать религию или убеждения по своему выбору". Государство должно само не подвергать никого такому принуждению и не позволять этого никому.
В результате исследования конституционно-правовых основ светскости российского государства, их закрепления в нормах национального и международного права можно сделать несколько выводов.
1. Конституция России содержит все необходимые нормы, позволяющие России быть светским государством, то есть государством, которое гарантирует каждому индивиду свободу мировоззренческого выбора, является мировоззренческим нейтральным, признает формальное равенство религиозных и общественных объединений и не приводит спциальной политики в мировоззренческой сфере общества.
2. Нормы международного права закрепляют право на свободу мысли, совести и религии. Светскость государства, как главная гарантия этого права не прописывается ни в одном из этих документов.
3. Федеральное законодательства в целом имеет отношение только к конкретизации положения Конституции РФ об отделении религиозных объединений от государства, но не содержит норм, позволяющие расценивать светское государство в России, как нейтральное в мировоззренческой сфере.
4. Анализ Конституций республик и Уставов иных субъектов в составе России показал, что требование федеральной Конституции о светском государстве соблюдается в зависимости от региональных предпочтений.
Список использованной литературы
1. Гарант.
2. Консультант Плюс.
3. Конституция РФ. (действующая редакция.).
4. Куницын И.А. Правовой статус религиозных объединений в России: исторический опыт, особенности и актуальные проблемы. Общественная организация "Православное дело". М., 2000.
5. Лупарев Г.П. Светское государство: теоретико-методологические основы, признаки и принципы // Десять лет по пути свободы совести: Материалы научно-практического семинара / Под ред. А.В. Пчелинцева и Т.В. Томаевой. М., 2002.
6. Миронов О.О. Заключение Уполномоченного по правам человека в РФ "О проверке соответствия Федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях" международно-правовым обязательствам Российской Федерации" // РГ. 1999.24 апр.
7. Мозговой С.А. Светское государство как мировоззренчески нейтральное // Социономикум: Международный сборник научно-практических работ. Вып.2. Ростов н/Д, 2006.
8. Понкин И.В. Светскость государства. М., 2004.
9. Сьюэлл Э. Сравнительная характеристика светских государств и равенство религиозных организаций // Пределы светскости / Сост.А. Верховский. М., 2003.
10. Учебник Е.И. Козловой, О.Е. Кутафина "Конституционное право России" включен в информационный банк согласно публикации - Юристъ, 2004 (издание третье, переработанное и дополненное).
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Конституционно-правовые основы формирования светского государства в России. Религиозное конституционное правосознание как фактор формирования правового светского государства. Правовое регулирование светскости государства и его органов в России.
дипломная работа [169,5 K], добавлен 25.11.2017Особенности и понятие основ конституционного строя. Суверенитет народа. Характеристика Российской Федерации как правового, демократического, светского, социального, федеративного государства. Конституционная характеристика российского государства.
курсовая работа [36,7 K], добавлен 22.07.2011Принцип светского государства и свободы совести как конституционная основа взаимоотношений религиозных организаций и государства. Правовая основа создания и деятельности религиозных объединений в Российской Федерации. Имущество религиозной организации.
курсовая работа [71,5 K], добавлен 19.07.2012Позиционирование свободы совести в Российской Федерации. Взаимодействие светского и религиозного начал. Реализация структуры современных религиозных доктрин. Соответствие светского характера государства. Реализация структуры совести и вероисповедания.
курсовая работа [67,3 K], добавлен 23.12.2014Понятие светского государства, конституционные принципы отделения религиозных объединений от государства. Государственные органы с особым правовым статусом в РФ: прокуратура, Центральный банк, Счетная палата, ЦИК, Уполномоченный по правам человека.
контрольная работа [27,5 K], добавлен 16.07.2010Принцип светского государства - один из краеугольных правовых, философских, социальных норм в конституционно-правовой науке. Права и обязанности как исходный элемент права. Свобода совести и вероисповедания. Светский характер государственного образования.
контрольная работа [21,7 K], добавлен 27.01.2015Конституционно-правовое регулирование светскости современного Российского государства. Роль религиозных объединений в становлении российского гражданского общества. Международные стандарты в сфере отношений государства и религиозных объединений в России.
дипломная работа [133,9 K], добавлен 01.08.2016Концепция правового государства. Формирование правового государства в Российской Федерации. Исторические предпосылки развития начал правовой государственности в России. Проблемы и перспективы становления правового государства в России.
курсовая работа [69,3 K], добавлен 16.05.2007Понятие современного светского государства, история его становления. Реализация права на свободу совести в законодательстве России. Отношение государства к религии, религиозным объединениям. Конституционно-правовой статус русской православной церкви в РФ.
курсовая работа [38,7 K], добавлен 30.01.2015Светское государство и право на свободу совести: реализация права в законодательстве РФ. Понятие современного светского государства и история его становления. Конституционно–правовой статус русской православной церкви, обязанности религиозных организаций.
курсовая работа [53,3 K], добавлен 17.06.2015Идеи немецкого философа Канта в основе современных концепций правового государства. Возникновение и развитие идеи правового государства. Черты правового государства. Проблемы и пути формирования и становления правового государства в Российской Федерации.
курсовая работа [52,6 K], добавлен 29.03.2014Конституционно-правовой статус государства в конституционном праве. Понятие, сущность, общая характеристика и основные элементы конституционно-правового статуса Российской Федерации. Проблемы оформления и развития конституционно-правового статуса РФ.
курсовая работа [197,2 K], добавлен 25.02.2011Исторический подход Жана Бодена к исследованию государства. Идеология светского национального централизованного государства, идущего на смену феодальной раздробленности. Идея государственного суверенитета. Характеристика и признаки государства по Бодену.
реферат [21,6 K], добавлен 29.11.2009Классификация основ конституционного строя. Человек, его права и свободы как высшая ценность. Функционирование Российской Федерации как правового и федеративного, социального и светского государства. Реализация в РФ республиканской формы правления.
курсовая работа [267,0 K], добавлен 20.12.2015Изучение истории возникновения идеи правового государства в трудах российских юристов. Понятие, признаки и институты правового государства. Взаимосвязь гражданского общества и правового государства. Построение правового государства в Российской Федерации.
курсовая работа [43,9 K], добавлен 17.11.2014Механизм государства, организация и деятельность государственного аппарата. Органы государства, как элемент механизма государства. Принципы теории разделения властей и построения правового государства. Система механизма государства Российской Федерации.
курсовая работа [74,1 K], добавлен 18.11.2010Понятие современного светского государства и история его становления, распространение в современном мире и значение. Реализация права на свободу совести в законодательстве России. Деятельность и конституционно-правовой статус русской православной церкви.
курсовая работа [44,4 K], добавлен 30.01.2015История возникновения института Президентства. Общая характеристика института главы государства в США, Франции и ФРГ. Конституционно-правовые основы статуса Президента Российской Федерации. Порядок выборов главы государства РФ. Полномочия Президента.
курсовая работа [36,6 K], добавлен 29.01.2011Идея правового государства, ее концепция и история становления. Соотношение понятий "правовое государство" и "гражданское общество". Формирование правового государства в Российской Федерации: понятие, основные черты, проблемы и перспективы развития.
курсовая работа [44,9 K], добавлен 18.02.2010Учреждение института президентства в Российской Федерации. Юридическая подотчетность Правительства РФ Президенту. Полномочия Президента России в области обеспечения военной безопасности страны. Осуществление руководства внешней политикой государства.
реферат [26,7 K], добавлен 09.02.2010
