Историческая школа права

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Историческая школа права

Оглавление

Введение

Глава 1. Представители исторической школы права

1.1 Предшественник Савиньи - Густав Гуго

1.2 Фридрих Карл Савиньи

1.3 Георг Фридрих Пухта

Глава 2. Развитие исторической школы права

2.1 Возникновение исторической школы права

2.2 Гуго. Основные положения теории естественного права

2.3 Савиньи. Возрасты «Народного духа»

Глава 3. Значение исторической школы права

3.1 Идея эволюционного развития права

3.2 Исторический метод исследования права

Глава 4. Наследие исторической школы права

4.1 Основные положения исторической школы права

Заключение

Список использованных источников

Введение

Излагая судьбу исторической школы, я считала необходимым подробнее характеризовать и позднейшие видоизменения, до сих пор еще недостаточно изученные. При составлении глав, относящихся к этому отделу, пришлось испытать немало важных затруднений в выборе и группировке материала. Недостаток работ в этой области сказывается, между прочим, и в том, что до сих пор еще не установлено общее обозначение, под которое одинаково могли бы подойти и так называемая историческая школа, и все ее позднейшие преобразования.

Историческая школа права как особое направление в правовой мысли возникло в конце 18 в. в Германии. В первой половине 19 в. это направление получило широкую популярность и влияние. В центре внимания его представителей находилось вопрос о возникновении и историческое развитие права.

Основателем исторической школы права был Гуго (1764-1844)-профессор Геттингенского университета. Основной труд - “Учебник естественного права как философии позитивного права, а особенно - частного права”. Последователем его был Фридрих-Карл Фон Савиньи (1779-1861), лавные работы которого - “Право владения” и “Система современного римского права”. Последним, наиболее ярким представителем этого направления был Георг-Фридрих Пухта (1798-1846). Основные его труды - “Обычное право” и “Курс институций”.

Представители этого направления считали, что для правильного понимания и развития государственно-правовых явлений определяющее значение имеет изучение и осмысление их исторического развития. В центре внимания исторической школы права, возникла и развивалась как своеобразная реакция на Великую французскую революцию, находились проблемы истории, традиции и, главное, само понятие народа. Базовым было понятие народа и народного духа, или духа истории. В понимании представителей исторической школы права народ-это единство отдельных лиц, основанный на органических связях между состояниями и группами общества.

Дух народа вырастает из традиции и формируется на протяжении веков. Именно поэтому он является определяющим в правотворческих процессах.

Чтобы отчетливее представить себе основы исторической школы права, я начну свое изложение не с Савиньи, а с его предшественника в 18 веке. Выяснив генезис школы, я буду в состоянии точнее указать тенденции, из совокупности которых она возникла.

Глава 1

Представители исторической школы права

1.1 Предшественник Савиньи - Густав Гуго

Густав фон Гуго -- немецкий юрист, основатель исторической школы права.

После окончания гимназии в Карлсруэ поступил в 1782 году в Гёттингенский университет, где в течение трёх лет изучал право.

Он принял приглашение стать наставником князя Анхальт-Дессау, а также получил

степень доктора юридических наук в университете Галле в 1788 году.

В этом же году Гуго зовут обратно в Гёттинген на должность экстраординарного профессора права. В 1792 году он стал там ординарным профессором.

Густава Гуго связывала дружба с профессорами филологии -- братьями Якобом и Вильгельмом Гримм, с которыми он много лет вёл переписку.

Основные идеи

В предисловии к своей «Beitrдge zur civilistischen Bucherkenntniss der letzten vierzig Jahre» (1828--1829) Густав фон Гуго дал очерк сорокам лет преподавания гражданского права в Гёттингенском университете в то время. Сложившиеся элементы римского и германского права, без критического и дифференцированного подхода, были мало пригодны для практических нужд, в результате трудно было сказать, на что следовало ориентироваться -- историческую правду или существующую практику.

В результате вкравшиеся при передаче от человека к человеку ошибки в понимании правовых элементов привели к использованию даже лучшими учителями необъективных приёмов и средств, ставших традиционными.

Густав Гуго стал бороться этим злом, положив начало исторической школе права, которой дал дальнейшее развитие Савиньи. Его главными трудами можно назвать «Lehrbuch eines civilistischen Cursus», в семи томах, 1792--1821), в котором был хорошо описан его новый подход к пониманию права, а также «Zivilistisches Magazin» (в шести томах, 1790--1837).

Гуго оспаривал основные положения теории естественного права и полностью отвергал концепцию общественного договора. Подлинным источником права считал исторически сложившийся обычай.

Он был подвергнут критике и насмешкам Карлом Марксом в «Rheinische Zeitung» за оправдание для власти «права на произвол», то есть, за одобрение социальной несправедливости и эксплуатации просто потому, что учреждения, которые производят их, существуют.

1.2 Фридрих Карл Савиньи

Фридрих Карл фон Савиньи -- немецкий правовед и историк, знаменитый юрист, основатель исторической школы права

Савиньи родился в семье, принадлежавшей к лотарингскому дворянскому роду, один из представителей которого в 1630 году, в период гонений на протестантов, переселился в Германию. Фамилия Савиньи происходит от названия замка, расположенного в Мозеле.

В 1795 году Савиньи поступил в Марбургский университет. Большое влияние на него оказали Антон Бауэр, один из реформаторов уголовного права Германии, и Филипп Фридрих Вайс, специалист по средневековому праву. Затем Савиньи продолжил обучение ещё в нескольких университетах, включая Лейпцигский, Гёттингенский и Йенский университеты. В 1800 году он вернулся в Марбургский университет, где в должности приват-доцента читал лекции по уголовному и римскому праву.

В 1803 году г. он выпустил в свет работу «Право владения» сразу принесшую ему известность и до сих пор сохраняющую своё значение. В следующем году Савиньи женился на Кунигунде Брентано, сестре писательницы Беттины фон Арним и поэта Клеменса Брентано.

В 1810 году Савиньи занял кафедру римского права в только что основанном Берлинском университете. Вместе с Савиньи были приглашены другие знаменитые учёные того времени. Среди тех, кто стал близкими друзьями Савиньи, были юрист Карл Фридрих Эйхгорн и историк Бартольд Георг Нибур.

Одновременно Савиньи возглавлял специальный юридический орган, Spruch-Collegium, который должен был рассматривать дела, переданные ему судами. В 1812 году Савиньи стал ректором университета.

В 1814 году Савиньи выпустил работу «О призвании нашей эпохи в законодательстве и юриспруденции, в которой были изложены основные идеи исторической школы права. Начиная с 1815 года Савиньи вместе с Эйхгорном издавал «Журнал исторической юриспруденции. Тогда же вышел первый том фундаментального труда «История римского права в Средние века». Последующие тома выпускались до начала 1830-х.

После тяжёлой болезни, перенесённого в 1822 году, Савиньи отправился в путешествие и надолго отошёл от работы. В 1840-х годах он выпустил ещё один фундаментальный труд, многотомную «Систему современного римского права». В 1842 году Савиньи покинул профессорский пост и возглавил особый орган, выделенный из министерства юстиции для проведения реформы по пересмотру законодательства Пруссии при только что взошедшем на престол короле Фридрихе Вильгельме IV.

В 1853 году Савиньи издал работу, посвящённую обязательственному праву. В дальнейшем он отошёл как от юридической, так и от государственной деятельности. В 1861 году он умер в Берлине.

1.3 Георг Фридрих Пухта

Георг Фридрих Пухта -- немецкий юрист, последователь Ф. Савиньи, представитель исторической школы права

Георг Фридрих Пухта родился в Кадольцбурге в Баварии, в семье протестантских выходцев из Богемии, иммигрировавших в Германию, чтобы избежать религиозного преследования. Его отец, Вольфганг Генрих Пухта (1769--1845) был правоведом и председателем окружного суда в Эрлангене, поэтому Георг Фридрих рано познакомился с его юридической практикой и правовыми идеями.

До 1816 года Пухта посещал гимназию в Нюрнберге, где познакомился с работами Гегеля и увлёкся гегельянством.

В 1816 году он поступил в университет Эрлангена, где попал под влияние работ Савиньи и Нибура. Также в это время в университете Эрланген преподавал известный правовед Христиан Фридрих фон Глюк.

В 1820 году, после защиты диссертации «De itinere, actu et via» в университете Эрлангена, он получил степень доктора права и приглашение на должность приват-доцента.

После этого он предпринял путешествие по Германии и завёл хорошее знакомство со всеми представителями исторической школы, особенно с Гуго и Савиньи. В это время (в 1822 году) Георг Фридрих Пухта публикует свои «Лекции по энциклопедии права и юридической методологии»

В 1828 году он стал ординарным профессором римского права в Мюнхене, а в 1835 году был назначен на кафедру римского и церковного права в Марбурге, но оставил её, переехав Лейпциг в 1837 году. В 1842 году он стал преемником Савиньи на юридическом факультете Берлинского университета.

В 1845 году Пухта становится членом Государственного совета и комиссии по реформе законодательства Пруссии. Он умер в Берлине в 1846 году.

Основные идеи

Пухта является основателем так называемой «юриспруденции понятий» .

Во взглядах Пухты отразилась консервативная позиция немецкой буржуазии первой половины XIX века; он рассматривал государство и право как порождения мистического «народного духа», основную задачу юристов видел в согласовании права с «развитием народа», предостерегал против «внезапного» (революционного) обновления феодального законодательства Германии.

Глава 2

Развитие исторической школы права

2.1 Возникновение исторической школы права

Время и место возникновения исторической школы права определяются временем победной борьбы германской нации за освобождение ее от французского господства под главенством Наполеона I. Поводом послужил вопрос об издании для всей Германии гражданского кодекса в противовес кодексу Наполеона.

Историческая школа права - одно из влиятельных направлений новоевропейской юриспруденции. Выступила против мировоззренческих и политико-юридических принципов Французской революции, утверждавших превосходство человеческой воли над обстоятельствами и традициями; отвергла веру в изначально данное и неизменное естественное право. Для Исторической школы права был неприемлем рационализм Просвещения, представляющего право силой, способной по собственному усмотрению создавать позитивное право.

Историческая школа права возникла как определенная реакция на доктрину естественного права в целях защиты уже познанных и апробированных закономерностей общественной и государственной жизни, сложившихся в условиях средневековья (феодализма). Рационализму противостоял историзм как стремление к обоснованному на фактах знанию. Космополитизм оказался в противоречии с национальной борьбой. Политическое увлечение преобразованиями общественной жизни на новых началах, диктуемых разумом, столкнулись с историческими силами, задержавшими осуществление идей равенства, свободы и братства. Разочарование неуспехом и реакция против крайностей революционного периода толкали на мысль от бессильного будущего к могучему прошлому,

Сменилась основная проблема философии права. На место вопроса, как преобразовать право, стал вопрос, как образуется право. Если прежде обнаруживалась наклонность раздвоить право на положительное, обязанное своим происхождением предрассудкам и произволу, и естественное, раскрываемое из разума или природы, то теперь проявляется стремление свести право к единству. Все право положительное, все право имеет общий источник происхождения, и все право подлежит одним и тем же условиям развития. Идея развития сменяет собой идею творчества в праве. Учение исторической школы есть утверждение развития права против произвольности исторического права и неизменности естественного права. Произвола в установлении права нет и быть не может. Законодатель не избирает право, а записывает подсказанное ему право, в лучшем случае выбирает из предложенного его вниманию. Развитие права, сменяемость его форм в исторической действительности не допускает неизменного естественного права.

2.2 Гуго. Основные положения теории естественного права

Основателем исторической школы права был профессор права в Гёттингене Густав Гуго (1764--1844 годы).

В книге «Учебник естественного права, или философия положительного права» Гуго оспаривает основные положения теории естественного права. Концепцию общественного договора он отвергает по ряду оснований:

· Таких договоров никогда не было -- все государства и учреждения возникали и изменялись другими путями.

· Общественный договор практически невозможен -- миллионы незнакомых людей не могут вступить в соглашение и договориться о вечном подчинении учреждениям, о которых они судить еще не могут, а также о повиновении еще не известным людям.

· Концепция общественного договора вредна -- никакая власть не будет прочной, если обязанность повиновения зависит от исследования ее исторического происхождения из договора.

· Власть и право возникали по-разному. Никакая их разновидность не соответствует полностью разуму, они признаются не безусловно, а только временно правомерными, однако то, что признано или признавалось множеством людей, не может быть совершенно неразумно.

· Право возникает из потребности решения споров.

В статье «Являются ли законы единственными источниками юридических истин» Гуго сравнивает право с языком и нравами, которые развиваются сами по себе, без договоров и предписаний, от случая к случаю, потому что другие говорят или делают так, и к обстоятельствам подходит именно это слово, правило. Право развивается так, как правила игры (шахматы, бильярд, карты), где на практике часто встречаются ситуации, не предусмотренные поначалу установленными правилами.

В процессе игр возникают и постепенно получают общее признание определенные способы решения этих ситуаций. Кто их автор? Все -- и никто. То же и право -- оно складывается из обычаев, возникших и получивших признание в среде народа. Обычаи имеют то преимущество перед законом, что они общеизвестны и привычны. Множество законов и договоров никогда не выполняется. Сколько раз в Геттингене власть переименовывала улицы -- но все их привычно называли и называют по-старому. Исторически сложившийся обычай и есть подлинный источник права.

2.3 Савиньи. Возрасты «Народного духа»

Историческая школа права получает известность после опубликования в 1814 году брошюры Ф. К. Савиньи «О призвании нашего времени к законодательству и правоведению». Она была ответом на знаменитое эссе Антона Фридриха Юстуса Тибо о необходимости создания общегерманского гражданского кодекса. В своей работе Савиньи писал о несвоевременности кодификации права в Германии. Именно он сформулировал понятие «Народный дух». Савиньи выделяет возрасты «Народного духа»:

1. Младенчество. На этом этапе право только формируется. На этом этапе у человека ещё не существует представления об абстрактной норме, и восприятие права носит характер веры. Савиньи верит в необходимость правовых ограничений, именно поэтому у первобытных народов возникает представление о юридических действиях, которые символизируют начало или прекращение правоотношения. По мнению Савиньи эти действия с помощью наглядности закрепляют существование права в определённой форме (обычай). Правосознание здесь развито слабо, в человеке господствуют эмоции.

2. Юность. На этом этапе юристы выделяются в особую группу. Для развития права это время творческого порыва. Юристы действуют в союзе с народом, то есть корпоративное правосознание ещё не сложилось. Право создаётся разумным, целесообразным.

3. Зрелость. На этой стадии усложняется политическая и экономическая жизнь, развитие культуры, и всё это приводит к усложнению права. Возникает необходимость профессиональной квалификации. Окончательно складывается правовая наука, и правовая система приобретает завершённость. Право становится более искусственным, оно не утрачивает связь с народной жизнью. Юристы превращаются в особую замкнутую касту.

4. Старость. Он говорит, что творческие порывы народа угасают, в праве господствует закон, не создаётся уже ничего нового. Право живёт за счёт старых норм, нет нового. Народный дух умирает и на его месте возникает новый народ и новая правовая система. Преемственности между разными народами быть не может.

В учении Пухты (1798--1846) уже весьма сильно влияние современных ему философских учений Шеллинга, сказавшееся на выработке понятия о народном духе, как источнике права. Пухта объектирует, олицетворяет это понятие. Он видит в нем какую-то силу, действующую в организме народной жизни и существующую независимо от сознания отдельных членов народов. Народный дух, подобно душе в организме, всё производит из себя в народной жизни, в том числе и право, так что отдельные личности не имеют никакого активного участия в образовании; не их сознанием обусловливается то или другое развитие права, a свойствами народного духа. Поэтому, если Савиньи говорит еще об образовании права, как об общем деле, y Пухты идет речь, напротив, о естественном саморазвитии права. Право развивается, по этому учению, из народного духа, как растение из зерна, причем наперёд предопределена его форма и ход развития. Отдельные личности являются только пассивными носителями не ими создаваемого права

Глава 3

Значение исторической школы права

3.1 Идея эволюционного развития права

Неоспоримой заслугой немецкой исторической школы является привнесение в юриспруденцию идеи эволюционного исторического развития права. Труды Ф.К. Савиньи и Г.Ф. Пухты заложили фундамент для нового направления в юридических исследованиях - историко-правового, которое с течением времени стало парадоксальным для всей области социально-гуманитарного знания. Как дореволюционные, так и современные ученые-юристы убеждены в том, что идея закономерности и исторического образования является основным положением юриспруденции, и должна рассматриваться как заслуга именно исторической школы права Ф.К. Савиньи.

В «Лекциях по энциклопедии права» Е.Н. Трубецкой указывал: «Представление о закономерном развитии права является одним из вековечных завоеваний человеческого разума и должно служить одной из основ всякого учения о праве» и потому «капитальная заслуга старой исторической школы» заключается в утверждении данной идеи в юриспруденции нового времени.

«Отец» социологической юриспруденции в России С.А. Муромцев писал, что именно историческая школа способствовала историческому изучению права, поскольку она принесла в юридическую науку ясное осознание того, что право настоящего всегда является продуктом всей предыдущей истории народа, а потому для правильного понимания его содержания необходимо изучать его историю.

Другой известный дореволюционный цивилист Ю.С. Гамбаров указывал, что именно исторической школе права научное правоведение обязано «установлением принципа развития для права задолго до того, чем этот принцип был формулирован Дарвином для всех отраслей знания. Далее, мы обязаны ей признанием за предмет юриспруденции права в его историческом развитии, а не только в настоящем состоянии. Наконец, ей же мы обязаны таким небывалым до того оживлением исторической литературы в области права, которое сделало впервые возможным более или менее точные обобщения в этой области, основанные на изучении истории правовых явлений».

Несомненно, идеи исторического развития высказывались в социальных науках и значительно ранее времени формирования исторической школы юристов, а само обращение к историческим корням национальных правовых систем не является гениальным открытием Г. Гуго или Ф.К. Савиньи, но было вызвано всем миросозерцанием эпохи начала XIX века: «истористы» лишь выразили на языке правовой доктрины данное умонастроение и попытались положить его в основу историко-правовых и догматико-правовых исследований.

Поэтому вполне обоснованно можно утверждать, что актуализация данной идеи в юридическом сообществе, ее использование в качестве ведущей философско-методологической доминанты догматических исследований всецело является новацией школы Ф.К. Савиньи.

3.2 Исторический метод исследования права

К середине XIX века можно уже с уверенностью утверждать, что юриспруденция всей романо-германской правовой семьи рассматривает исторический метод исследования права как необходимый фундамент юридических исследований вообще и генетически связывает его актуализацию в доктринальном правосознании именно с немецкой исторической школой. Совершенно не случайно уже в 1882 г. С.В. Пахман указывал, что «задачей новой историко-философской науки в области права стало не отыскание неизменного, абсолютного права, а исследование тех сил, которые лежат в основе происхождения и развития права».

Несомненно, «первый историзм» школы Ф.К. Савиньи претерпел значительные изменения в течение XIX века - юристы отказались от некоторых объяснительных концептов исторической школы, сняв с исторической методы «покровы реакционной романтики», в результате чего историзм, по свидетельству П.И. Новгородцева, стал «объективно-научным течением». Первоначально некоторые историки права (Г. Мэн, А. Мишель, Ф. Поллок и др.) заменили мистический «народный дух» исторической школы эволюционной теорией Ч. Дарвина, а впоследствии представители позитивной социологии права вообще исключили какие-либо метафизические и генетические полагания из концепций правопонимания, отождествив право и социальное, взятое в его настоящем, в позитивных «социальных фактах».

Вместе с тем идея исторического развития права, его связи со всеми институтами национального «духа» прошла красной нитью через юридические исследования немецких, французских, российских ученых того времени и потому обоснованно может быть определена в качестве исследовательской парадигмы юриспруденции XIXв., причем не только на европейском континенте. В качестве примера можно привести фрагмент из «Введения в науку права» И. Колера: «Право, как и обычай, не мертво, - оно есть нечто живое. Правопорядок находится в постоянном движении; не существует неподвижного, пригодного для всякого времени права».

В современных исследованиях признается, что учение исторической школы оказало сильное влияние на историографию первой половины XIX в. своими четкими формулировками концепции органической связи и преемственности в развитии народа и государства, идеи нации как «коллективной индивидуальности», идеи народного духа как главной творческой силы в истории».

Именно исторический метод, как верно указывал П.И. Новгородцев, способствовал вытеснению из правовой доктрины безгранично господствовавшей в XVII - XVIIIвв. идеи естественного права.

обязана своим рождением сравнительно-историческому методу.

Именно историческая школа права, впервые в истории юридической мысли ориентируя профессиональных юристов исследовать неизменные принципы права,

Таким образом, справедливо утверждение, что сформированное в рамках исторической школы «понимание права как сложной системы социокультурных факторов, как органического явления и исторического итога национального развития вошло составной частью в новейшее размышление о праве в целом»

Глава 4

Наследие исторической школы права

4.1 Основные положения исторической школы права

Основные положения исторической школы права сводятся, как известно, к следующему: 1) право создается и развивается органически, не волею законодателя, а при посредстве внутренних, незаметно действующих сил, таких, как обычное право; 2) право проистекает из «народного духа», из особенностей, присущих данной национальности; общие же начала обнаруживаются в праве лишь в их конкретном, индивидуальном проявлении, соответствующем данному национальному развитию; 3) законодатель бессилен вносить произвольные изменения в действующее право, он должен ограничиваться ролью конденсатора народного правосознания; кодификация не может быть осуществлена в любое время, когда это представится желательным, для нее должны созреть необходимые предпосылки; 4) сложившиеся учреждения заслуживают одобрения в силу самого факта, их существования как отвечающие народному духу и правосознанию народа10.

Все эти положения знаменуют попытку отстоять феодальные отношения. По мысли представителей исторической школы права, вопреки философии просветителей, законодатель бессилен внести перемены в жизнь народа, юрист должен склониться перед существующим порядком и ограничить свои задачи постижением и одобрением норм обычного права. Историческая школа права объявляла правомерными все фактически сложившиеся отношения, призывала к сохранению существующих институтов. Ее идеалом было право, основанное на стародавнем обычае феодального общества, узаконившем крепостное право, десятину, барщину, суд помещиков, телесные наказания

Представители исторической школы права считали, что право в своем развитии проходит три стадии: стадию спонтанного, неосознанного возникновения норм обычного права в недрах народа через развитие "национального духа"; стадию права, излагаемого учеными юристами, совершенствующими позитивное право применительно к усложнившимся общественным отношениям; стадию кодифицированного права, представляющего объединение обычного права и права юристов. Законодательство может лишь дополнить, но не изменить действующее право. Они считали, что в 19 в. выразителями национальных чувств в области права были юристы, желавшие применять римское право, поэтому главной задачей юриспруденции является изучение "чистого римского права" в целях более широкого его применения в Германии. В этом смысле позиция исторической школы права в какой-то мере отвечала устремлениям развивавшейся немецкой буржуазии, т. к. римское право соответствовало потребностям капиталистического товарооборота. В последующем историческая школа права разделилась на два крыла: националистическое "германистов" и буржуазно-либеральное "пандектистов".

Ряд положений исторической школы права, в особенности её учение о первенстве обычая перед законом, оказали влияние на формирование социалистического направления в буржуазной юриспруденции. Реакционно-националистические взгляды её представителей были широко использованы немецкими фашистами.

Заключение

Историческая школа права - это крупное продвижение теоретико-правовой мысли в изучении происхождения права, т.к. она уловила роль и значение глубинного этнокультурного пласта возникновения права и особенности этого процесса у разных народов.

Историческая школа права отрицает сущность права, утверждая, что у всякого народа есть только свойственное только ему право не похожее ни на какое другое. Право каждого народа и есть проявление “народного духа”, выражающее “общее согласие”, ”общее убеждение” народа. Оно результат исторического процесса. Передаваясь как бы ”с молоком матери”, от поколения к поколению, право саморазвивается и постепенно складывается подобно языку и нравам.

Как положительную сторону рассматриваемой школы следует отметить, что она привлекла внимание к необходимости изучения истории права, его источников, и сама накопила связанный с этим обширный материал, особенно по истории римского права.

Историческая школа права оказала известное воздействие на последующее развитие правовой мысли, особенно на психологическую и социологическую теории.

Юристы исторической школы права видели назначение действующих в государстве юридических институтов в том, чтобы служить опорой внешнего порядка, каким бы консервативным порядок этот ни был. Положительные законы бессильны бороться со злом, встречающимся в жизни. В лучшем случае они способны помочь упорядочению обычного права и политической структуры, которые формируются естественно-исторический под влиянием происходящих в народном «духе» необъяснимых превращений. Законодатель должен стараться максимально точно выражать «общее убеждение нации», при этом условии правовые нормы будут обладать ценностью божественного и потому приобретут самодовлеющее значение.

Приверженцы исторической школы права выступали в защиту крепостничества, монархической государственности и партикуляризма изжившего себя феодального права. Они говорили о ненужности кодификации законодательства и иных подобных мероприятий в масштабах всей Германии. Вместе с тем они отвергали теорию договорного происхождения государства, не признавали права народа на революцию, отклоняли идею разделения властей и отрицали другие аналогичные политические лозунги той эпохи.

Историческая школа права, тем не менее, пополнила социологическую и юридическую теорию плодотворными гипотезами, ценными наблюдениями методологического порядка. Во всяком случае, дальнейший прогресс научного знания в области прав, имевшей место в XIX в., трудно понять без учета деятельности этой школы.

гуго савиньи школа право

Список использованных источников

· Пухта Г.Курс Римского права. М.1874г.

· Новгородцев П.И. Историческая школа юристов. СПб 1999г.

· Общая теория права Г.Ф. Шершеневич Москва 1995г.

· Теория права, С.С.Алексеев, “БЕК”, Харьков, 1994г.

· Черданцев А.Ф. “Теория государства и права” учебник для ВУЗов- М.:Юрайт- М 2001 год

· Иванкина Т.В. Исследование правовых школ , Журнал правоведения. 1999г.

· Энциклопедия права Г.Ф. Пухты, Ярославль, 1872 г.

· Кениг И. Савиньи и его отношение к современной юриспруденции (1863). -- С. 351?378.

· Малахов, В.П. Правовая мысль: Антология./ Автор-составитель В.П Малахов. - М.: Академический проект; Екатеринбург: деловая книга, 2003. - 1016 с.

· Венгеров, А. Б. Основы государства и права./ А. Б. Венгеров, И. Ф. Кузьмин, А. В. Миукевич. - М. Высшая школа, 1987. - 336 с.

· Дробышевский, С. А. История политических и правовых учений: основные классические идеи: учеб. пособие / С.А. Дробышевский. - М.: Норма, 2007. - 592 с.

Размещено на Allbest.ru