Теории происхождения права

Размещено на http://www.allbest.ru

МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ

ПРАВИТЕЛЬСТВА МОСКВЫ (МГУУ ПМ).

ФАКУЛЬТЕТ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ И ПРАВА

Курсовая работа по учебной дисциплине

«Теории Государства и Права»

на тему: «ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ПРАВА»

Выполнил:

Войнович Д.М.

Руководитель:

Пашенцев Д.А.

Содержание

Введение

1. Основные пути формирования права

1.1 Восточный путь происхождения права

1.2 Западный путь происхождения права

2. Теории происхождения права

2.1 Теологическая или божественная теория

2.2 Теория естественного права

2.3 Историческая теория

2.4 Реалистическая теория

2.5 Нормативисткая теория

2.6 Психологическая теория

2.7 Материалистическая теория

2.8 Примирительная теория

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Право - это очень сложное явление общественного развития, без которого не может существовать ни одно цивилизованное общество. До сих пор не выработано единого мнения по поводу причин возникновения права. Есть много версий и много теорий о том, когда же возникло право. Каждая из этих теорий отражает различные взгляды и суждения различных групп, слоев, наций на разные аспекты данного процесса. В современном понимании право и государство являются понятиями неразрывно связанными между собой. Государство издает и охраняет нормы права, с другой стороны нормы права обеспечивают юридическое оформление государства, деятельность государства осуществляется на основе правовых норм и законов. Однако возникает вопрос, что появилось раньше: государство или право, что является первичным, а что вторичным? Существует мнение, что государство и право существовали вечно. Для его сторонников проблемы возникновения государства и права вообще нет. Однако, такой подход, как мне кажется, лишен исторической и научной почвы. Если исходить из определения права, о том, что право является мерилом свободы и справедливости, то, безусловно, право зародилось гораздо раньше, чем государство. С возникновением государства оно лишь обретает новое качество, оно становится правом охраняемым государством, его принудительной силой.

У разных народов на разных этапах их развития правообразование имело свои особенности, однако есть закономерности, которые являются общими. Задача данной курсовой работы заключается в том, чтобы выяснить реальные и объективные причины развития и становления права, его особенности и закономерности, а так же определить какая из теорий о происхождении права представляет собой особую ценность на данном этапе человеческого развития. Изучение теорий происхождения права помимо чисто познавательного интереса, представляет важность для понимания современного этапа развития общества и позволяет прогнозировать тенденции его дальнейшего развития, что, безусловно. важно для профессиональной юридической деятельности.

1. Основные пути формирования права

Жизнь любого общества требует определенной упорядоченности деятельности людей. Такая упорядоченность обеспечивается с помощью социальных норм. Потребность в социальных нормах возникла на самых ранних ступенях развития человеческого общества, так как возникла необходимость в урегулировании поведения людей общими правилами. В первобытном обществе роль социальных норм выполняли обычаи. Они регулировали труд, охоту, рыбную ловлю, боевые действия, быт, семейные отношения. Обычаи зачастую являлись одновременно и нормами морали, религии, регулировали отправление обрядов. Особую роль религия сыграла в возникновении права у народов, где в производящем хозяйстве доминировали скотоводство и земледелие. Так, естественной для земледельцев, особенно в странах жаркого климата, стала религия Солнца (Месопотамия, Передняя Азия, Индия, Древний Египет, Месоамерика, Горное Перу). Возникновение культа высшего божества вело к упрочению веры в единый для всего народа порядок, данный свыше верховным божеством. В то время появились представления о временах года, воплотившиеся в древних агрокалендарях, которые устанавливали для всех цикличность проведения сельскохозяйственных и ирригационных работ, сопровождавшихся религиозными обрядами поклонения Солнцу.

На этапе возникновения рабовладельческого общества появилось социальное расслоение, т.е. появились разные социальные слои и групп с различными, зачастую несовпадающими интересами. Это привело к тому, что родовые обычаи уже не могли выполнять роль универсального регулятора и возникла необходимость в появлении новых норм. В этот период обычаи приобретают характер общеобязательных правил поведения, которые санкционируются государством. Таким образом, формируется понятие «правовой обычай». Примером правового обычая являются такие источники права как Законы XII таблиц (Древний Рим), Законы Драконта (Афины). Но со временем, и правовой обычай перестаёт успевать за изменениями в обществе, тогда государство формирует новые формы: законы, юридические прецеденты, нормативные акты.

Большую роль в формировании права сыграли судебные органы. Они содействовали разрушению системы обычаев родового строя, закрепляя в своих решениях нормы, которые соответствовали новым порядкам. Постепенно возникает прецедентное право, т.е. решение суда по конкретному делу превращается в общую норму (судебный прецедент).

Установлению единого правового порядка у некоторых народов способствовали победоносные междоусобные или межгосударственные войны. Государственное объединение племен в единые народы способствовало и правовой защите их внешнеполитических интересов. Вырабатывались нормы, касающиеся межгосударственных союзов, установления таможенных правил и другие. Начинается формирование зачатков международного права.

Таким образом, можно сказать, что с переходом общества от одной социально-экономической формации в другую формацию происходит и развитие права, которое вступает на качественно новый уровень своего становления и развития.

В настоящее время доминирует мнение о том, что формирование государства и права шло по двум направлениям, которые получили название "восточное" и "западное".

1.1 Восточный путь происхождения права

Понятие "Восток" используется не только как географическое, но и как историко-культурное понятие. В государствах Востока значительную роль в общественной жизни играла сельская община, сохранившая во многом черты патриархально-родовой организации.

Самые ранние государственные формы (протогосударства) стали складываться в древневосточных цивилизациях в ходе разложения общинно-родовой цивилизации. Постепенно происходило разделение труда, выделение сословия или знати, которое не участвовало в производстве, а стояло над рядовыми членами общины. Упрочению сельской общины способствовали коллективные работы по созданию ирригационных систем. На Востоке отсутствовала четкость социально-классовых границ. Так, существовали различные категории зависимого населения, занимающие промежуточное положение между свободными и рабами, переходные категории свободных землевладельцев к господствующему слою. Социально-правовой статус индивида в обществе часто не совпадал с его социально-экономическим положением.

Организация государственной власти в странах Древнего Востока строилась на принципах "восточной деспотии". Единоличным главой государства был монарх, который пользовался неограниченной властью, передаваемой по наследству, и выступал единоличным законодателем и высшим судьей. Как правило, это были централизованные государства с жестким тоталитарным режимом, опирающимся на силу военно-бюрократического аппарата. Однако, древневосточным обществам были известны и республиканские формы правления, например, в городах-государствах - Финикии, Месопотамии значительную роль играли традиции примитивной племенной демократии.

Вместе с государством складывалось и право. Оно открыто закрепляло социальное неравенство, что проявлялось, прежде всего. в принижении положения рабов. Вне зависимости от того, мог ли раб иметь семью или владеть имуществом в интересах хозяина, на Востоке он выступал в качестве вещи и таковой рассматривался в действующем праве. Древневосточное законодательство закрепляло также сословное неравенство свободных людей.

Право Древнего Востока неразрывно связано с религией и религиозной моралью. Правонарушение - это одновременно нарушение нормы религии и морали.

Основным источником права древневосточных государств на протяжении веков оставались обычаи, которые в течение длительного периода времени не записывались, а сохранялись в устной традиции и памяти соплеменников. Нормы права опирались на установившиеся образцы поведения, сложившиеся в прошлом.

Итак, древневосточное право во многом формировалось в условиях длительного существования в странах Древнего Востока таких социальных форм, как община, большая патриархальная семья. Для всех норм древневосточного права характерны такие проявления неравноправия, как подчиненное приниженное положение женщин, детей в патриархальной семье. Например, в Древнем Китае религия и право изначально отвергали идею равенства людей. Они исходили из признания различий между членами китайского общества в зависимости от пола, возраста, места в системе родственных отношений и социальной иерархии. Здесь исключалось создание предпосылок не только для развития гражданского общества, частной собственности, субъективных прав и свобод, но и частного права как такового. Китайское традиционное право - это, прежде всего, уголовное право, включающее нормы брачно-семейного, гражданского права, нарушение которых влекло за собой уголовное наказание.

1.2 Западный путь происхождения права

По другому историческому пути шел процесс возникновения государства и права на территории Европы. Рассмотрим Западный путь происхождения права в его сравнении с Восточным путем.

Ф. Энгельс выделял три основные формы возникновения государств "западного" типа: афинскую, римскую и древнегерманскую.

Природно-географические условия сыграли важную роль в процессе становления государственности в античном мире. Так, например, Греция представляла собой горную страну, здесь было мало природных земель, пригодных для зерновых культур, т.е. коллективные ирригационные работы уже не имели такого значения как в странах Древнего Востока, поэтому здесь не могла сохраниться община восточного типа, но зато были благоприятные условия для развития ремесел. Широкое развитие ремесел, а также обменных, а затем и торговых отношений, особенно морской торговли, способствовало быстрому становлению рыночного хозяйства и росту частной собственности, в отличие от стран Древнего Востока, где определяющую роль играла коллективная собственность. Кроме того, в странах античного мира существовала более четкая классовая дифференциация. Именно усилившаяся социальная дифференциация стала основой острой политической борьбы, в результате которой произошел переход от примитивных государств к высокоразвитой государственности.

Еще одно отличие от стран Древнего востока состояло в слабой централизации государственной власти. И вновь свою роль в этом сыграли природные условия. Так, например, в Греции горные хребты и заливы, которые рассекали побережье, где проживала значительная часть греков, оказались существенным препятствием для политического объединения страны и делали невозможным и ненужным централизованное управление. Таким образом, сами естественные барьеры предопределили возникновение многочисленных, небольших по размеру и изолированных друг от друга городов-государств - полисов. Полисная система была одной из самых уникальных черт государственности, характерных не только для Греции, но и для всего античного мира.

В рамках полисной системы стало возможно возникновение республиканской формы правления. По мере развития общественной жизни она видоизменялась и наполнялась все большим демократическим содержанием. В республиканский период в Афинах высшим органом государственной власти было народное собрание. В его работе принимали участие полноправные афинские граждане, достигшие 20 лет. Основной функцией народного собрания было принятие законов. Таким образом, можно сказать, что в Афинах утвердилась демократическая система законодательства, сложилось своеобразное правовое государство. Однако, благами демократической системы не могли пользоваться рабы и иностранцы.

Еще более демократическая система сложилась в римском обществе. Строгое следование республиканским законам было для римлян не только юридической обязанностью, но и делом чести. Выдающийся римский юрист Цицерон рассматривал государство как соединение многих людей, "связанных между собой согласием в вопросах права". Таким образом, идея правового государства берет свое начало и в республиканском Риме. Именно в римском обществе была выработана наиболее совершенная правовая система, имеющая целостный и всеобъемлющий характер. Римское право впервые в истории выступило в качестве системного правового образования. Римские юристы впервые подразделили систему права на две части: частное право и публичное право.

Падение Римской империи произошло в результате формирования новых общественных отношений в эпоху разложения рабовладения и зарождения феодализма. Ускорило этот процесс завоевание Римской империи германскими племенами или как их называли тогда "варварами".

Возникновение древнегерманского государства в значительной степени связано с завоеванием германскими племенами обширных чужих территорий - западной части Римской империи. Эти племена имели к тому времени еще родовое устройство и поэтому не могли с помощью своих организаций управлять римскими провинциями, поскольку для господства над ними родовая организация не была приспособлена. Она не имела необходимых для этого сил и средств. Понадобился специальный аппарат принуждения и насилия. Верховный военачальник превращался в монарха, а народное достояние - в королевское имущество; органы родового строя были быстро преобразованы в государственные органы. Король и его приближенные фактически решали все важнейшие вопросы жизни страны, хотя еще сохранялись народные собрания и другие институты прежнего строя франков. Формировалась новая публичная власть, она состояла не только из вооруженных людей, но и принудительных учреждений, которых не было при родоплеменном строе.

Становление государства франков происходило сравнительно быстро. Во многом этому процессу способствовали победные войны, в результате которых происходила быстрая классовая дифференциация общества.

В это же время начинают зарождаться и формироваться будущие крупные мировые правовые системы - континентальная и англосаксонская.

Исходным "строительным материалом" средневекового права были правовые обычаи, которые долгое время оставались важнейшим источником права.

Особое место в формировании общеевропейского права сыграло каноническое право, так как оно разрабатывалось и поддерживалось могущественной римско-католической церковью, было универсальным, а также регулировало все основные сферы жизнедеятельности общества.

Одним из наиболее значительнейших и уникальных явлений в правовой жизни Западной Европы стала рецепция римского права. Классическое римское право представляет собой одно из величайших достижений античной культуры, влияние, которого на последующее развитие европейского права и цивилизации трудно переоценить.

государство право закон канонический

2. Теории происхождения права

Уже тысячелетия люди живут в условиях государственно-правовой действительности. Они являются гражданами определенного государства, подчиняются государственной власти, вынуждены осуществлять свою деятельность таким образом, чтобы она не противоречила установленным в государстве требованиям и законам. Еще в глубокой древности люди стали задумываться над вопросами о причинах и путях возникновения права. Создавались самые разнообразные теории, по-разному отвечающие на такие вопросы. Разнообразие этих теорий можно объяснить тем, что люди их составлявшие жили в различных исторических и социальных условиях, они имели различные вероисповедания и философские взгляды.

Невозможно в одной работе раскрыть все теории, поэтому остановимся на некоторых наиболее известных и распространённых теориях:

- теологическая теория

- теория естественного права

- историческая теория

- реалистическая теория

- нормативисткая теория

- психологическая теория

- материалистическая теория

2.1 Теологическая теория

Теологическая или, другими словами, божественная теория - одна из древнейших теорий, которая объясняла возникновение государства и права в результате божественной воли. Большое количество религиозных и духовных деятелей средневековой Европы, Древнего Востока являлись приверженцами теологической теории. Особо широко она была распространена в средние века. Согласно данной теории государство будет существовать до того момента, пока Богу будет это угодно, поэтому каждый человек должен смириться и беспрекословно подчиняться этой воли. Власть правителя считается властью, данной богом, а значит, человеку не дано познать тайну сущности государства и что-либо изменить в нем по своему усмотрению, остается лишь безусловно подчиняться божественной государственной власти в лице ставленников Бога на земле. Так, например, в своих законах царь Древнего Вавилона Хаммурапи провозглашал, что «Человек является тенью бога, раб является тенью человека, а царь равен богу». В Древнем Китае императора называли «сыном неба». Он считался единственным средством связи с высшими сферами и концентрировал в своих руках все виды государственной власти.

Известными представителями этой теории были Ф. Аквинский, Ж. Маритен, Ф. Лебюфф. Наиболее ярким выразителем данной теории был ученый-богослов Ф. Аквинский (1225 - 1274 гг.). Он считал, что процесс возникновения и развития государства и права аналогичен процессу сотворения богом мира. Согласно его учению, миром управляет Божественный разум. Центральной идеей теории является утверждение, что право создано Богом для регулирования жизни людей и что оно даруется человеку через посредство правителя. Такое представление о природе права нашло отражение в таких древних правовых системах, как вавилонские законы, древнееврейские законы, законы Ману в Древней Индии, а также в исламском праве.

Фома Аквинский развивал учение о том, что в основе сотворения мира лежит иерархия, состоящая из божественной, духовной и материальной форм. Во главе иерархии стоит Бог. По его мнению, по тому же иерархическому принципу организовано и общество: подданные подчиняются царям и светским властям, рабы должны подчиняться господам.

Ф. Аквинский считал право высшей справедливостью, имеющей божественное происхождение. Закон он оценивал с точки зрения соответствия его праву. Ф.Аквинский разработал учение о естественном и вечном законах. К естественному закону он относил законы общежития, стремление к самосохранению и продолжению рода. Вечный закон - это сам божественный разум, управляющий миром.

Заслуга теологической теории состоит в том, что именно её авторы впервые четко связали вместе такие понятия, как право и справедливость. Данная теория имела большое положительное значение, так как позволяла установить в обществе порядок. С другой стороны, она использовалась для оправдания неограниченной власти монарха.

Теологическая теория ненаучна, ее нельзя доказать, как и нельзя прямо опровергнуть. В это можно только верить, но это уже вопрос мировоззрения.

2.2 Теория естественного права

Данная теория возникла давно, ещё до нашей эры. Отдельные положения теории естественного права были известны мыслителям Древней Греции и Древнего Рима. В частности, софисты исходили из того, что в основе образования права нет ничего вечного, неизменного. «Право» или «Правда» есть результат соглашения людей, их договорённости придерживаться в своих взаимоотношениях определённых правил, чтобы обеспечивать безопасность всех и каждого.

Значительный вклад в развитие теории естественного права внесли Г. Гроций и Б. Спиноза (Голландия), Т. Гоббс и Д. Локк (Англия), Ж.Ж. Руссо и П.Гольбах (Франция) и А.Н Радищев (Россия). Суть данной теории состоит в том, что кроме позитивного права, которое создается государством, есть естественное право, общее для всех людей. Естественное право они считали высшим правом, свойственное человеку от природы. К естественному праву относились право на жизнь, право на свободное развитие и труд, право участия в делах общества и государства. Естественное право рассматривалось как воля народа и отдельного человека. Правомерность позитивного права рассматривалась с точки зрения его соответствия справедливости. Если такого соответствия нет, то законы государства являются неправовыми. По мнению Вольтера, естественное право не создаётся людьми, а возникает стихийно, само по себе. Люди в естественном состоянии обладают прирожденными правами и свободами.

Представители учения о естественном праве считают государство результатом юридического акта - общественного договора. Общественный договор рассматривается как проявление разумной воли народа. Поэтому данная теория связывает представление о государстве как об искусственном образовании людей, согласившихся соединиться для лучшего обеспечения своей свободы и порядка.

Сторонники теории естественного права исходили из того, что государству предшествует естественное состояние. Однако это естественное состояние они характеризовали по-разному:

Гоббс рассматривал естественное состояние как состояние «войны всех против всех». Он строил свое учение на изучении природы и страстей человека. По мнению Гоббса, людям присущи соперничество в стремлении к наживе, недоверие, любовь к славе, честолюбие. Эти страсти делают людей врагами, т.е. они живут по принципу "Человек человеку -- волк", поэтому в естественном состоянии, где нет власти, державшей людей в страхе, они находятся в "состоянии войны всех против всех". Затем ради мира и благополучия заключается общественный договор между каждым членом общества и создаваемым государством.

Руссо считал что, люди первоначально находились в естественном состоянии, где они все были равны и свободны, имели собственность и находились в состоянии безопасности. Соглашение людей является основой законной власти. Каждый договаривающийся подчиняется общей воле, т.е. государству. По этому договору люди передают часть своих прав государственной власти и берут обязательство подчиняться ей, а государство обязуется охранять естественные права человека, т.е. право жизнь, собственность, свободу, безопасность. Как писал Руссо: «Каждый из нас отдает свою личность и свою мощь под верховное руководство общей воли, и мы вместе принимаем каждого члена как раздельную часть целого» См.Руссо Ж. «Об общественном договоре». М. 1938. с.13..

Закон природы, утверждал Дж. Локк, предписывает мир и безопасность. Однако любой закон нуждается в гарантиях. Люди отказались от права самостоятельно обеспечивать свои естественные права. Они договорились создать государство, имеющее право издавать законы, снабженные санкциями. Естественные права транслируются законами и обеспечиваются наказанием нарушителей закона в той степени, в какой это может воспрепятствовать нарушению естественных прав.

Теория договорного происхождения государства не отвечает на вопросы, где, когда и каким образом состоялся общественный договор, кто был его участником или свидетелем, т.е. страдает отсутствием исторических доказательств, но она, безусловно, имеет научную ценность. Данная теория сыграла огромную роль в освобождении понимания права от религиозных догм. Она впервые показала, что государство возникает как результат сознательной и целенаправленной деятельности людей. Это фактически первый созданный людьми общественно-политический институт, оказывающий огромное воздействие на жизнь индивидов, групп, классов, всего общества. Данная теория актуальна и сегодня, так как она положила начало учению о народном суверенитете, о подконтрольности и подотчетности государственно-властных структур перед народом и о сменяемости власти.

2.3 Историческая теория

Историческая теория происхождения права возникла в первой половине XIX в., как противовес теории естественного права. Это учение, обосновывавшее происхождение права объективными условиями жизнедеятельности людей, существующими в рамках национального государства. Народный дух, сознание народа являются теми факторами, которые определяют развитие права.

Основными представителями данной теории являются Г. Гуго, К. Савиньи, Г. Пухта, Н.М Карамзин. Говоря о праве, создатели исторической школы права считали, что действующее в обществе право не сводится к совокупности предписаний, исходящих от государства. Право возникает спонтанно и своим происхождением не обязано государству. Гуго, сравнивая право с языком, подчеркивал, что оно, как и язык, не устанавливается договором, не внедряется по чьему-то волевому указанию, и не дано Богом. Ученый также сравнивал образование права с образованием правил игры. Он отмечал, что в основном в играх правила складываются независимо от согласия игроков. Эти правила образуются с течением времени вследствие одинакового решения спорных вопросов, которые возникают. И лишь постепенно, благодаря практике устанавливаются жесткие правила. Право творится не только или не столько благодаря законодательству, сколько из-за самостоятельного развития. Вот почему законы только дополняют, конкретизируют позитивное право, а не создают его.

Согласно данной теории происхождения права юридические нормы и институты возникают и развиваются стихийно, непроизвольно. Эти нормы сами собой приспосабливаются к потребностям времени и добровольно принимаются народом. Гуго подчеркивал: то, что предписывает закон, не всегда совпадает с тем, что происходит на практике, и такое положение он считал нормальным, ведь есть те, кто не читал и не знает содержания закона, однако фактическое положение вещей хорошо знакомо каждому.

Другой представитель исторической школы права - Ф.-К. фон Савиньи подчеркивал, что право - это произведение народного духа. Его нельзя устанавливать своевольными желаниями отдельных индивидов или групп лиц. Право формируется в процессе совместной жизни всех людей, составляющих народ. Оно развивается и изменяется вместе с движением, развитием национального духа. К. Савиньи считал, что с движением национального духа стихийно эволюционирует и право. Динамика права сродни развитию организма из своего зародыша. На первом этапе своего развития право выступает в форме обычаев, на втором делается предметом обработки со стороны ученых-правоведов, но при этом, оно никогда не теряет связи со своим корнем - общим убеждением народа.

С точки зрения Г. Пухты, бесцельно искусственно конструировать и в любое время предлагать людям ту или иную придуманную правовую систему. Созданная отдельно от самой истории жизни народного духа, такая система не может прижиться в обществе. Каждому народу присущ свой дух, а значит и свое правосознание. Поэтому нормы права одного народа не будут годными для других народов и национальностей. Чтобы народ имел соответствующее ему право, необходимо выявить его дух, а этого можно достичь, лишь проводя исторические исследования. И чем глубже уходит в историю народа исследователь, тем более точными и полными будут знания о народном духе и процессах его развития.

К отрицательным сторонам исторического учения можно отнести отрицание правотворческой субъективной деятельности. Представители данного направления чрезмерно преувеличивали значение обычая в системе регулирования общественных отношений. Они ставили обычай, традиции над законом и отрицали возможность законодательным путем изменить исторически сложившееся право. Однако, ценным является вывод о том, что законодатель не может творить нормы по своему субъективному усмотрению, а должен опираться на объективные потребности общественного развития и интересы людей. Кроме того, утверждается, и с этим невозможно не согласиться, что право - явление историческое и развивается вместе с обществом, а не стоит на месте, будучи раз и навсегда данным.

2.4 Реалистическая теория

Реалистическая теория права возникла в противовес историческому направлению. Согласно исторической школе право развивается эволюционно, в силу его внутренних причин. Создатели реалистической теории полагают, что право возникает и развивается под влиянием внешних факторов. Этими факторами являются интересы, двигающие человеком. Человек, исходя из своих интересов, ставит цели и реализует их посредством права.

Основателем реалистической теории права был известный юрист Рудольф Иеринг. Суть своей теории он изложил в работах «Дух римского права», «Борьба за право», «Цель в праве». Согласно учению Иеринга, право есть защищенный государством интерес. Государство гарантирует жизненные интересы личности, помогает удовлетворению разнообразных потребностей людей. Иеринг считает, что не существует абсолютно справедливого права. Ценность права состоит в реализации заложенной в нем цели. Рождаясь в борьбе интересов, право выступает в качестве силы, которая подчиняет волю одних интересам других при непременном условии соблюдения принципов справедливости человеческого общежития.

Согласно этой теории, интересы людей заставляют их вступать в отношения между собой - в результате возникает общество. Право является сущностным признаком общества, которое объединяет людей общими целями. Вместе с тем право порождает не всякое общество, а лишь государственно-организованное. Государство выступает инструментом социального принуждения, поскольку имеет для этого специальный аппарат и обладает суверенностью.

Иеринг выделяет три признака права:

1) Зависимость права от принуждения, т. е. право, состоит из правил, установленных обществом и обладающих принудительной силой государства.

2) Норма права -- это правило поведения человека. В отличие от норм морали нормы права устанавливаются и реализуются исключительно органами государственной власти.

3) Цель права -- она раскрывает его содержание и в тоже время выступает мерилом права. Право существует для реализации определенной цели, а именно обеспечения определенных условий жизни.

Иеринг считает, что государство с помощью закона формирует в человеке стремление к осуществлению наряду с реализацией личного интереса общих интересов в обществе. Для Иеринга характерны идеи строгого порядка в обществе, твердой дисциплины и законности. Он также выступает за независимость и несменяемость судей, их строгую ответственность только перед законом.

Ценность реалистической теории состоит в обнаружении непосредственной связи права с государством. Государственная власть есть необходимое условие существования права. В отличие от теории естественного права реалистическое учение признает необходимость правотворческой деятельности. Государство выступает здесь как творец права. По мнению сторонников данной школы, право без государственной власти есть пустой звук. Только власть, применяющая нормы права, делает право таким, какое оно есть и каким оно, должно быть.

Несомненным достижением является учение о единстве юридических прав и обязанностей индивида, что является залогом нормального развития гражданского общества. Кроме того, в воззрениях реалистов содержится важнейший механизм законности - отрицание произвола. Только государственная власть на основе установленных законов может применить принуждение по отношению к человеку.

2.5 Нормативисткая теория

Главными представителями нормативистской школы права считают Г. Кельзена, Р. Штаммлера, П.И. Новгородцева.

К нормативистам в широком смысле слова в современном правоведении относят всех тех юристов, которые полагают, что наука права должна, прежде всего, заниматься анализом и классификацией действующих правовых норм, построением юридических понятий и схем, не касаясь вопросов социологии и психологии, а главным образом - политики.

Родоначальником и крупнейшим представителем нормативистской школы был австрийский юрист Ганс Кельзен (1881--1973). Кельзену принадлежит большое число работ по общей теории права и государства, по конституционному и международному праву, а также несколько сочинений, посвященных опровержению марксизма. Самая известная его работа -- "Чистая теория права". Под чистой теорией права Кельзен понимал доктрину, из которой устранены все элементы, чуждые юридической науке. Кельзен был убежден, что юридическая наука призвана заниматься изучением права « в чистом виде» вне связи с политическими, нравственными и другими оценками, так как иначе она превращается в идеологию. Кельзен разработал концепцию об «основной (суверенной) норме». Согласно данной концепции вся система права имеет ступенчатое строение: вверху пирамиды находится основная норма, из которой последовательно выводятся другие нормы. Данное учение доказывает необходимость соподчинения правовых норм по степени их юридической силы. Таким образом, закон, как нормативно-правовой акт, обладающий высшей юридической силой, подчиняет все подзаконные нормативные акты. В этом положении состоит безусловная ценность нормативисткого учения.

Еще одна заслуга нормативисткой теории происхождения права состоит в том, что она выделила формальные признаки права. Право толкуется, прежде всего, как нормативный регулятор общественных отношений. Исходя из научных представлений, нормативисты отстаивали идею правовой государственности. В настоящее время именно нормативный подход к понятию права является основой законотворчества и правоприменения. Им определяются правила законодательной техники, систематизации нормативных актов, на этом подходе основаны оценки правомерного и противоправного поведения, правила рассмотрения юридических дел и многое другое. Сторонники нормативистской концепции права считают, что лишь при нормативном понимании права могут быть обеспечены законность и правопорядок, которые предполагают совершенно точные формулировки правовых предписаний и адекватное их исполнение. Однако нормативная трактовка права сама по себе не предполагает безупречности действующего законодательства. Некоторые нормативные акты «остаются на бумаге», некоторые противоречат конституции, не все социально справедливы.

2.6 Психологическая теория

Психологическая теория права была разработана российским ученым Л. И. Петражицким в начале XX в. Суть ее изложена в его труде «Теория права и государства в связи с теорией нравственности». В числе приверженцев, последователей этой теории: А. Росс, Г. Гурвич, М.А. Рейснер. Психологическая теория оказала большое влияние на развитие правовых исследований. Л.И. Петражицкий направил свое внимание на психологическую сторону формирования правового поведения, вынося его даже за рамки интеллектуальной стороны. Он считал, что особенная природа явлений права находится в сфере эмоционального, в области переживаний, но никак не в области разума. Данное право он назвал интуитивным, отличая его от права позитивного. К позитивному праву он относил нормы, веления, запреты, которые были направлены к лицам, находящимся в подчиненном отношении к праву и правоотношениям. Интуитивное право, по Петражицкому, определяет психологическое отношение индивида к объективному, официальному (позитивному) праву.

Таким образом, можно выделить основные положения психологической теории права:

1) психологическая теория права различает позитивное право, официально действующее в государстве, и интуитивное право, истоки которого коренятся в психике людей и складываются из того, что они переживают как право;

2) позитивное право - это действующие нормативные правовые акты, право, установленное государством, волей законодателя, в отличие от естественного права;

3) интуитивное право - право, с которым человек в своих отношениях с другими людьми сталкивается на каждом шагу. Среди различных психологических состояний людей на первый план выдвигаются эмоции - импульсивные переживания, побуждающие человека совершать определенные действия.

Петражицкий признаёт правом конкретную психическую реальность - правовые эмоции человека. Положительным здесь является то, что теория обращает внимание на одну из важнейших сторон правовой системы - психологическую. Нельзя готовить и издавать законы, не изучая уровень правовой культуры и правосознания в обществе, нельзя и применять законы, не учитывая психологические особенности индивида.

По мнению Петражицкого основные причины возникновения права усматриваются не в окружающей экономической, социальной и иной среде, а в особенностях психики человека, в «импульсах и эмоциях, которые играют главную роль не только в приспособлении человека к условиям жизни общества, но и в образовании права» См. Петражицкий Л. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. Т.1.СПб., 1907.с.164-188.

Другие представители психологического направления тоже видят истоки права в психике, эмоциях людей. Это или «психологическая потребность подчинения и повиновения», или «чувство коллективного взаимодействия», или « чувство подражания».

Достоинством теории Л.И. Петражицкого является то, что она обращает внимание на психологическую сторону действия права, тесно связана с проблемой психологического механизма формирования правомерного поведения.

К недостаткам психологической теории можно отнести факт того, что нельзя весь сложный механизм формирования правомерного поведения сводить исключительно к психологической, эмоциональной сфере индивида. Психологическое направление всё объясняет и выводит из психики, отрывает право от его действительных исторических и общесоциальных корней.

2.7 Материалистическая теория

Выдающимися мыслителями XIX века и основателями данной теории были К. Маркс и Ф. Энгельс. Данную теорию еще называют классовой теорией происхождения права.

Данная теория предполагает материалистический подход к анализу причин возникновения государства и права. Согласно этой теории государственная организация общества не послана Богом, государство появляется на свет не в силу изменения общественных нравов, религиозных воззрений и взглядов, а в силу коренных экономических преобразований. Маркс и Энгельс отмечали, что история человеческого общества была всегда историей классовой борьбы, в которой угнетатель и угнетенный находились в резком противостоянии друг другу. Политическая власть является организованным использованием силы одним классом для подавления и подчинения другого класса. Такие преобразования начали происходить уже в самом первобытном обществе. Эти преобразования постепенно привели к разложению первобытнообщинного строя, к образованию классов, частной собственности и государства. Государственная организация пришла на смену родоплеменной, право пришло на смену родоплеменных обычаев в ходе естественного экономического развития общества. Таким образом, корни права лежат в экономике, в базисе общества.

Право, так же, как и другие формы общественного сознания (например, мораль), полностью обусловлено экономическими условиями жизни общества и должно, соответствовать экономической структуре общества. Марксизмом утверждается, что экономика всегда остаётся первичным и определяющим моментом для политической и юридической надстройки. Это - всеобщий закон.

Согласно материалистической теории государство и право - это по своей сути классовые явления. Государство является орудием господства одного класса над другими. Согласно определению В.И.Ленина "Государство-это есть машина для поддержания господства одного класса над другим" Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т.39. С. 73.. Соответственно, с исчезновением классов в рамках коммунистической формации государство отмирает, т.е. право рассматривается как преходящее явление, необходимое обществу лишь на определенном этапе его развития. С исчезновением классов, право утратит полностью свою социальную ценность.

Другими словами можно сказать, что право является возведённой в закон волей господствующего класса, его орудием, применяемым для подавления класса угнетенного. Содержание этой воли определяется материальными, т.е. экономическими, условиями жизни общества, а возведение её в закон осуществляется государством путём установления или санкционирования определённых норм. Таким образом, право - это совокупность или система общеобязательных норм, которые устанавливаются, или санкционируются государством, обеспечиваются им, выражают волю экономически господствующих классов или и выступают в качестве регуляторов общественных отношений.

Материалистическая теория, имеет ряд достоинств. Маркс и Энгельс справедливо заметили, что экономика - это важный фактор в развитии общества и, в частности, в процессе происхождения права. Они правы в том, что на определённой ступени развития общества, обычаи перестают быть основным средством социального регулирования, поскольку они были предназначены для однородного общества, а не для общества, которое было разделено на классы и социальные группы. На смену обычаям приходит другое более подходящее средство регулирования - право.

Отрицательной стороной марксисткой теории является то, что она придает чрезмерное значение экономическому фактору и классовым противоречиям в процессе зарождения права. В праве выражается не только воля господствующего класса, но также и общая воля людей, проживающих в том или ином государстве. Так, наказание за убийство любого человека отвечает интересам всех, а не только интересам экономически сильного и поэтому господствующего класса, ведь иначе такой подход подорвал бы основы безопасности и стабильности общества.

Материалистическая (классовая) теория не учитывает психологических, биологических, нравственных, этнических и других факторов, обусловивших формирование общества и возникновение государства. Однако, огромная заслуга данной теории состоит в том, что она доказала значение экономического фактора в развитии и формировании государства и права.

2.8 Примирительная теория

Примирительная теория происхождения права - одна из самых популярных теорий на Западе. Её основатели - английский ученый Г. Берман и шведский ученый Э. Аннерс. Суть данной теории заключается в том, что право возникло не для урегулирования отношений внутри рода, а для упорядочивания отношений между родами. Внутри рода обязанность миротворческой и судебной власти исполнял наиболее уважаемый представитель рода. Каждый отдельный индивид рода ещё не представлял собой субъекта. Ведь род обеспечивал ему безопасность и защиту. Сила рода, таким образом, была силой каждого его члена, и поэтому в интересах любого индивида было не противопоставлять себя роду. Между родовыми группами случались конфликты, и их улаживание было в интересах племени. Племя являлось, прежде всего, единицей военной. Его сила в то далёкое время определялась прежде числом, а не умением. Вот почему было крайне невыгодно терять людей в результате внутренних конфликтов.

Именно из договоров о примирении, заключаемых первоначально с помощью народного собрания, затем совета старейшин, возникло, как считают приверженцы этой теории, примирительное право.

Со временем договор примирения в силу повторения ситуаций однородного характера постепенно перерос в правила, правовые нормы, в соответствии с которыми всё больше увеличивалась сумма штрафа за нанесение телесных повреждений и т.д. Со временем правила примирения стали дифференцироваться. На основе разрешения целого ряда ситуаций самого различного характера возникла целая система правовых норм. Из поколения в поколение она продолжала совершенствоваться в традиционной для тех времён устной форме, а затем начала оформляться в форме законодательства, т.е. в форме провозглашения их от имени государства с правом применения санкций со стороны государственных органов.

Данная теория основана на многочисленных исторических фактах, и в этом, несомненно, её плюс. Ведь конфликты действительно сопровождали и сопровождают человеческое общество на всём протяжении его развития и являются отнюдь не исключением, а правилом. Как только у какой-либо социальной структуры появляются особенные интересы, возникает необходимость их отстаивать, а это проходит весьма не гладко.

Известно, что на первых порах право существовало в основном в устной форме. Письменные источники появляются гораздо позднее. Примирительные договоры, конечно же, носили устный и символический характер.

К отрицательным сторонам примирительной теории можно отнести некоторые ее недостатки. Прежде всего, сторонники данной теории не принимают во внимание коренное отличие человека от животного: способность людей рефлексировать, т.е. оценивать себя со стороны и предвидеть определённые события. Сама возможность предвосхищать события даёт возможность их предотвращать или ускорять, устанавливая определённые правила поведения. Итак, возможно не только для примирения, но и для регулирования общественной жизни создавалось право.

Хотелось бы отметить, что разрешение конфликтов, конечно, необходимо. Но гораздо эффективнее их не допускать. Человеческий разум в определённой мере позволял это делать, и право явилось формой правления этой его грани. Например, в Спарте с детства молодое поколение воспитывалось в жестких условиях с тем, чтобы в случае военной угрозы дать достойный отпор врагу. Когда, в каком возрасте ребёнка, какого пола необходимо отдавать на такое воспитание - всё это регулировалось с помощью самых простых правил поведения, за нарушение которых применялись санкции со стороны государства.

Одним словом, примирительная теория имеет право на существование, но считать ее универсальной невозможно.

Заключение

Государство и право - это тесно связанные между собой понятия. Процесс возникновения государства и права протекал во многом параллельно, при взаимном их влиянии друг на друга. Можно сказать, что право возникло в силу тех же причин, что и государство, и под воздействием тех же экономических, социальных и политических процессов изменяется. Помимо теорий, рассмотренных в данной работе, существует целый ряд других теорий, объясняющих процесс возникновения и развития государства и права. Каждая из них обращает внимание на тот или иной аспект их взаимодействия и вносит свой вклад в выявление истинных причин появления государства и права. Я думаю, что все теории, не смотря на их многообразие, верны и важны для понимания сути права.

Право возникает как результат объективной потребности усложнившегося, внутренне противоречивого общества. Своим регулирующим воздействием оно обеспечивает организованность, стабильность и правовой порядок в обществе. Право служит мерой общественной и личной свободы, нет и быть не может безмерной, безграничной свободы. Свобода без границ - это своеволие, вседозволенность, беспредел. В границах права, правовых норм люди, их объединения и организации могут свободно действовать и поступать по своему усмотрению.

Современная действительность неотделима от прошлого и будущего. Это- лишь новая, важная веха в истории. Процесс возникновения государства и права носит постоянный характер. Яркий тому пример - сравнительно недавний распад СССР в начале 90-х годов XX столетия и возникновение 15 новых самостоятельных государств. Для того чтобы понять современные тенденции в развитии государства и права нужно знать, как они возникли, какие основные этапы прошли в своем развитии, какие причины влияли на их образование, становление, развитие, изменение их формы и содержания.

Изучение процесса происхождения государства и права имеет не только чисто познавательный, но и практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства и права, их особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия их возникновения и развития, а также помогает найти ответы на вопрос о том каким должно быть государство и его правовая система. Для нас и нашей страны решение этого вопроса особенно актуально, так как Россия относительно недавно вступила на путь демократического развития, на путь построения и укрепления правового государства.

Список используемой литературы

1. Алексеев С.С. Введение в юридическую специальность. Теория государства и права, М, 1976.

2. Хропанюк В.И. Теория государства и права, М, 1993.

3. Бессонов Ю.Н. Механизм правового регулирования. Правовая норма. Хабаровск, 1997.

4. Лазарева В.В. Общая Теория государства и права, М, 1996.

5. Советская энциклопедия, М, 1986.

6. Шкатулла В.И. Основы права, Academ A, М, 1997.

7. Алексеев С.С. Государство и право. М..1993.

8. Пиголкин А.С. Общая теория права. М., 1996.

9. Манов Г.Н. Теория права и государства. М.,1995.

10. Марченко М.Н. Основы государства и права. М., 1992.

11. Руссо Ж. «Об общественном договоре». М. 1938.

12. Петражицкий Л. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. Т.1.СПб., 1907.

13. Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т.39.

Размещено на Allbest.ru

...