Источники древнеиндийского права

Размещено на http://allbest.ru

1. Источники древнеиндийского права

дхарма закон ману брак

Специфические черты права, отразившие особенности культурного, социально-экономического и государственного развития Древней Индии, проявились, прежде всего, в источниках права, среди которых особое место занимают Дхармашастры -- сборники религиозно-нравственных, правовых предписаний, правил (дхарм) и Артхашастры -- трактаты о политике и праве. Понятие дхармы многогранно. Это и религиозная добродетель, и мораль, и норма поведения, и свод правил, обязательных для каждого правоверного индуса, регламентирующих различные стороны его жизнедеятельности.

Дхармашастры, составленные брахманами сначала для своих учеников, со временем были признаны не только авторитетными источниками права, но на определенном этапе даже вытеснили Артхашастры, взяв из них то, что относилось к праву. Включение в Дхармашастры правовых тем и предписаний явилось вначале прямым следствием определения дхармы царя (Раджа-Дхармы) как охранителя мира и порядка.

К важной потере для исторической науки относится то, что не установлено ни полного количества Дхармашастр, написанных и распространявшихся в Древней Индии в течение столетий, ни точного времени их появления. Они содержали материалы разного происхождения и достоверности, следы поздних вставок, многочисленных исправлений. Практически ни одна Дхармашастра не может быть датирована более точно, чем в пределах двух-трех веков, ибо эти брахманские произведения строились по традиционным канонам, свойственным литературе данного жанра, комментирующей священные книги индусов -- веды, с неизменными ссылками на древних мудрецов.

Старейшие Дхармашастры -- Гаутама, Баудхаяна, Апастаба, Васиштха, носившие название дхармасутр (сутра -- нить), появились, видимо, в начале второй половины 1 тысячелетия до н.э. и на рубеже н.э. На их основе возникла обширная литература собственно Дхармашастр -- Манусмрити, или Законы Ману (II в. до н.э. -- II в. н.э.), Джнавалкьясмрити (II--III вв. н.э.), Нарадасмрити (III--IV вв. н.э.). Они были созданы примерно в период (I век до н. э. - I век н. э.), предположительно, жрецами-брахманами. Всего в законах 2685 статей. Язык, на котором они написаны, называется санскритским, на котором говорили древние индусы. Законы Ману (Манусмрити - запомненное от Ману, Манавадхармашастра - наставление Ману в дхарме) представляют собой сборник религиозно-моральных наставлений, изложенных в стихотворной форме от имени легендарного прародителя человечества полубога Ману и относящихся в своей окончательной редакции к середине II века н.э.

Слово «дхарма» происходит от санскритского «то единое, что охватывает и поддерживает все вещи вместе» и означает вечный космический порядок или закон, включающий природные (естественные, в том числе космические) и моральные нормы, а также нормы обычного права и установления государства, не расходящиеся с первыми двумя разрядами норм. дхарма закон ману дхармашастра

Распространено также восприятие дхармы и как истинного закона индивидуальной и общественной жизни, и следование ему образует основную человеческую добродетельную обязанность.

Законы Ману состоят из 12 глав, в которых содержится 2685 стихов-шлок.

Глава I Законов Ману излагает сведения о мироздании и его Творце (божественном Самосущем), о происхождении основных четырех сословий (варн) и главенствующей роли брахманов в охранении сокровищницы вселенского Закона, которому следуют и люди.

Глава II повествует о воспитании правоверного индуса путем приобщения к знанию Вед, в частности «того священного Закона, которому следуют люди, изучившие Веды, и который запечатлен в сердцах людей добродетельных, всегда чуждых ненависти и страстей».

После изучения Вед человек считался приуготовленным для новой духовной жизни - «дваждырожденным» (двиджати).

В этой же главе говорится о роли обычаев, обрядов и ритуалов, а также «запомненной священной мудрости» дхармашастр.

Глава III содержит нормы и требования к семейной жизни, правильному браку (анулома), а также повествует о последствиях неправильных браков (пратилома) и требованиях к соответствующим обрядам.

Главы IV, V и VI содержат сведения о способах сакрализации повседневной жизни: повседневные правила гигиены, распорядка дня, перечисление запретных поступков, описание ритуалов очищения и аскетических норм и образа жизни.

Глава VII рассказывает о дхарме царя, о роли наказания в правосудии, поддержании порядка и «защите всех творений»; в ней даются советы по делам административным, налоговым, военным и др.

Глава VIII посвящена 18 поводам для обращения в суд (нарушение договорных отношений, преступные деяния: кража, насилие, клевета, оскорбление действием, игра в кости, прелюбодеяние, осквернение ложа духовного наставника-гуру, распитие хмельных напитков и др.), а также роли закона и правилам судопроизводства и вынесения решения о наказании, освобождению от наказания в случае необходимой обороны (защита от насилия ребенка, женщины и священника-брахмана).

Глава IX повествует о «вечном законе для мужа и жены» в их семейной жизни, о личных и имущественных правах и обязанностях членов семьи, о наследовании, о наказаниях и роли царя в наложении наказаний.

Глава X содержит правила, общие для трех дваждырожденных варн; семь законных способов приобретения собственности; десять способов существования, дозволенных всем людям в бедственном положении; дхармы, общие всем четырем варнам.

Глава XI посвящена регулированию образа жизни касты неприкасаемых (каста появляется вследствие заключения неправильных, смешанных, межварновых браков, нарушивших дхарму).

Глава XII дает предписания относительно культа, ритуалов и конкретных обязанностей их участников; говорит об ответственности человека за недостаточный контроль за своими мыслями, словами и своим телом.

Особое место среди источников права Древней Индии на определенном этапе ее истории занимала литература чисто светского жанра, относящаяся к науке политики, -- артхашастры. Одно из таких произведений, дошедших до нас, представляет собой научный трактат об искусстве политики и управления государством, предписываемый Каутилье, советнику царя из династии Маурьев Чандрагупты (конец IV в. до н.э.). В этом произведении (по уточненным данным относящемся к рубежу 1 тысячелетия до н.э. -- 1 тысячелетия н.э.) содержатся обширные сведения, имеющие прикладной, деловой смысл: об администрации и финансах Древней Индии, судопроизводстве, организации суда, преступлениях и наказаниях.

Главное содержание Артхашастры (в дальнейшем -- Арт.) -- рассмотрение дхармы царя, внутренней и внешней политики, в центре внимания которой стоит понятие государственной выгоды, пользы (артхи), отодвигающей на второй план и религиозную мораль, и греховность правонарушения, и необходимость религиозного искупления.

2. Вещное право по Законам Ману

Сложное и самобытное учение о собственности. Первоначальное понятие собственности "мое потому что мое" впоследствии было дополнено основанием "мое в силу чего-то еще".

Пользование - слабое подтверждение права собственности. Оно противопоставлено праву владения, которое имеет полное преимущество перед пользованием. Т.е. владение и пользование не только различают, но и противопоставляют. Простое бесформальное пользование - воровство. Владение подразумевает пользование, но пользование без доп. элементов вещного права не может считаться основанием для приобретения владения. Пользование может превратиться во владение, если есть свидетели и/или документы. Символизм древнего права по сути разделяет владение и пользование, но по форме эти элементы еще сосуществуют. Пользование в древнеиндийском праве - инструмент, средство доказывания, но не элемент вещного права.

Способы приобретения собственности:

- собственной доблестью (occupatio)

- наследование

- покупка у собственника или при наличии договора комиссии

- дарение собственником

- пользование в течение 10 лет (движимость), 20 лет (недвижимость)

Не вели к установлению права собственности:

- находка (идет в казну)

- залог - не вещное право в Индии, а основание (подтверждение законности) для пользования.

Особенности залога:

- отождествляется с поклажей,

- подтверждает законность договора займа, 1 из необходимых формальных условий его заключения. Обеспечение залога.

Несмотря на сохранение общинных и патриархальных отношений в индийском обществе, получила значительное развитие частная собственность.

Объекты вещных прав: движимые (рабы, скот, зерно, домашний инвентарь) и недвижимые вещи. Частная собственность на землю не получила распространение в Древней Индии, но законы Ману свидетельствовали об имущественной дифференциации в общине и появлении индивидуального владения землей - захватывающий обрабатываемую землю, владетель обрабатываемой земли, получающий обрабатываемую землю, получающий поле. В последующем индивидуализация - только для необрабатываемой земли, а обрабатываемая земля становится объектом "общинного" вещного права, оборот которого усложнен:

· Очередность в преимущественном праве покупки: родственники, соседи, кредиторы.

· Сорок соседей из уважаемых семейств должны перед данным домом объявить о его продаже.

· Устанавливается граница недвижимости.

· Публичный торг.

Собственник, обнаруживший свою пропавшую вещь и доказавший свое право собственности мог истребовать ее от любого владельца. Но если собственник вещи не требовал ее от добросовестного владельца в течение десяти лет, то он лишался права получить эту вещь обратно. Суровое наказание за незаконное присвоение чужого имущества, воровство, уничтожение или повреждение.

Хорошо известны арендные отношения и сервитуты, например, на общинные оросительные сооружения.

3. Обязательственное право

Учение об обязательственном праве в основном касалось вопросов действенности договоров. Легального определения сделки или договора практически не существовало. Главное - учение о свободе воли, выраженной в договоре. Пороки воли (влекли недействительность сделки) - в субъекте (пьяный, больной, раб, ребенок, безумный, старец без доверенности) и в сути отношений, регулируемых договором (нарушение дхармы, заключенные ночью, тайно и т.п.). Соглашение, заключенное с помощью обмана или насилия недействительно.

Существенное условие обязательства - его четкость.

Особое значение - исполнению (прекращению) обязательств. Исполнение обязательства должно быть совершено тем же образом, что и его заключение. Ответственность за нарушение обязательства по характеру похожа на деликатную (замечание, выговор, штраф, телесное наказание).

Виды договоров:

· договор купли-продажи. Действителен только при отсутствии порока воли. Обязательная письменная форма при свидетелях. Стороны могли в течение 10 дней отказаться от договора. Запрещено продавать вещи смешанные, плохого качества и со скрытыми недостатками. Продавать товар может только собственник, но существовал договор комиссии. Комиссионер не мог произвольно повышать цену, выбирать место и время торговли. Риск случайной гибели товара - на собственнике. Ограничения на торговлю людьми - изгнание из касты.

· Договор займа. Регулировались процентами. По Ману - нижний предел 0.0125% со ста в месяц. Процент колебался в зависимости от суммы займа. Верхний - 2, 3, 4. 5 процентов со ста в месяц полагается брать соответственно порядку варн. Процент не мог превышать основной суммы долга. Срок займа не больше 1 года. Если не может расплатиться - платит процент и заключает новый договор на год или отрабатывает долг. У должника высшей варны - право “отдавать постепенно” (т.е. предоставлялась отсрочка). Обязательная письменная форма.

· Договор поклажи. Регулировался как залог. Срок хранения не ограничен. Вещи возвращается в полном телесном объеме без изменений депоненту лично. За недобросовестность наказание как ворам. Риск случайной гибели - на собственнике, но депозитарий - ответственность за сохранности вещи. Порок хранения наказывался. Открытая поклажа - право депозитария пользоваться депозитом, напоминала ссуду. Запечатанная поклажа - таких прав не предоставляла.

· Договора (личного) найма. В основном регулировались условия труда и ответственность работников за свой труд. Наемник, не выполнивший работу, подвергался штрафу.

· Договор найма пастуха. Ответственность за сохранность - только днем. За воровство скота - не отвечал, если поднимал тревогу и сообщал о краже. За нападение волков - отвечал.

· Договора найма жрецов для жертвоприношений. Определение долевой платы за каждого из брахманов, участвующих в церемонии.

· Договор перевозки. Обязательно оговаривались место и срок поставки (при нарушении - отправитель освобождался от уплаты вознаграждения), цена за перевозку. Знали договор морской перевозки.

· Договор поручения. Поручительство применялось: в случае обеспечения явки на суд свидетелей и сторон в споре - имущественная ответственность поручителя равна сумме иска; и в случае обеспечения обязательства. Степень законности главного обязательства (соответствие дхарме) влиял на действенность поручительства.

· Договор дарения. Причинная основа (кауза). Исчезновение основания вело к исчезновению обязательства, поэтом договор дарения мог быть срочным.

Обязательства из деликтов:

Деликты личные (оскорбление словом или действием) и имущественные. Влияние варнового положения на сумму штрафа или вид телесного наказания. Общее правило: тот член, каким человек низшей варны ударит высшего, именно он у него должен быть отрезан.



4. Брачно-семейное право и институт наследования

Согласно учению Вед у брака две цели: рождение потомства и облагораживание человека через то, что он становится домохозяином и допускается к главным видам жертвоприношений и обрядов.

Практиковался моногамный брак, хотя случаи полигамии были нередкими. Возникали они благодаря левирату и как средство отличить богатого человека от бедного. Полиандрия жестоко преследовалась. Из-за варнового устройства общества существовала достаточно большая опасность инцеста. Поэтому запрещались браки между людьми, у которых в роду был общий предок.

Жена после брака переходила в род мужа. Однако это все же приводило к случаям эндогамии - слишком тесному переплетению родов или к женитьбе на дочери сестры жены или на сестре жены дяди по отцу.

Формы брака:

- брахмический брак, девушка, украшенная драгоценностями, переходит в дом мужа;

- через произнесение обрядовой формы: "Исполняйте обязанности мужа и жены в согласии";

- посредством дара двух голов скота, которые играли символическую роль;

- только среди брахманов, девушка становилась женой брахмана во время церемонии жертвоприношений, по другому толкованию она была платой за такую церемонию;

- обоюдное согласие жениха и невесты;

- купля жены за деньги;

- умыкание;

- овладение девушкой когда она спит.

Тщательная продуманность брачной церемонии - более 20 стадий:

- установление брака;

- избрание места проведения брачной церемонии;

- омовение и одевание невесты;

- взятие брачующихся за руки и т.п.

Первые четыре вида брака считались законными и развод по ним не допускался. Помимо получения выкупа за невесту, род невесты давал ей приданое, размер которого строго регламентировался, не было ограничений только в украшениях. Имуществом семьи управлял муж, но наследование его осуществлялось детьми раздельно. Дети, как правило, наследовали матери отдельно от отца.

При разводе, на который требовалось согласие обоих супругов, за исключением законных случаев (болезни, преступлений, пострижения в монахи и т.п.), полагалось проводить имущественную реституцию: муж получал брачный выкуп, жена - свое приданое.

Несмотря на то, что правило шастр гласило: "Развод должен состояться только при обоюдной ненависти" - муж и жена могли разойтись, но имущественная ответственность падала на инициатора такого развода.

Власть мужа в семье была традиционно большой. В Ведическую эпоху она была абсолютной, но в эпоху шастр - уже существенно ограничена: "Муж обязан обучать жену хорошему поведению, сам воздерживаясь от употребления таких слов, как "голая" или "совсем голая", "уродка", "без отца и без матери". Он имеет право ударять ее три раза по спине расщепленной бамбуковой тростью или же веревкой, а также рукой. Если он преступает эти пределы, то он подвергается штрафу.

Левират был связан с вторичным выходом замуж. Вдова должна выходить замуж за одного из деверей; в этом случае она сохраняла все семейное имущество, кроме того, это спасало ее от обвинения в прелюбодеянии.

Конкубинат был узаконенным институтом брака и семьи. Права наложницы защищались, ее дети могли претендовать на свою долю в наследстве.

Наследственное право регулировалось принципом агнатского родства и первородства: "первенец рожден по обязанности, тогда как остальные по желанию". Но к наследству допускались все наследники вне зависимости от пола.

В законах Ману упоминается два способа наследования отцовского имущества: оно либо делилось поровну между сыновьями, либо его полностью забирал старший брат, а остальные братья жили при нем, как при отце. Женщина могла наследовать наравне с мужчинами. (Сестры не принимали участие при дележе наследства, но они получали приданое.) При отсутствии детей к наследованию призывались родственники до 6-ой степени.

Естественным (законным) опекуном при несовершеннолетии наследников считались мать и другие пережившие когнаты.

В законах упоминается два способа наследования отцовского имущества: оно либо делилось поровну между сыновьями, либо его полностью забирал старший брат, а остальные братья жили при нем, как при отце.

Особый порядок определения наследственной доли каждого из наследников зависел от множества условий: старший сын получал всегда особую долю, если "соответствовал качествам мужчины", иначе - только 1/3 ее. Эта особая доля зависела от варны: у брахмана - козы; у кшатрия - лошади; у вайшьи - коровы; у шудры - овцы.

Старший брат наследовал все наиболее ценное из личного имущества отца. Дочери, соответственно, из имущества матери. Имела значение каста ребенка, рожденного от смешанного брака. Женщина могла наследовать наравне с мужчинами, но сестры не принимали участие при дележе наследства - они получали приданое.

Неоднородность наследуемого имущества, т.к. существовала обязанность чтить предков, то в семейном фонде выделялась особая часть, которая не подлежала наследственному разделу в течение четырех поколений (аналог вотчины). С этой части имущества оплачивались расходы по культу предков; и только в пятом поколении оно подлежало разделу между всеми членами семьи поровну.

Наследуемое имущество подлежало очистке от долгов наследодателя. Место наследодателя в обязательствах заступал только старший сын, но долги делились поровну между всеми наследниками. Главный сын - в качестве поручителя.

Раздел наследства проходил в присутствии свидетелей. Отец еще при жизни мог составить завещание, при этом ему запрещалось оказывать предпочтение кому-либо из сыновей. Выделенный сын при жизни отца все равно призывался к наследству после его смерти.

Выморочное имущество поступало в пользу царя.

Если в семье - только дочери, то к наследству призывались внуки наследодателя. Таким образом, внуки - 2-я очередь наследников. В этом они конкурировали с другими пережившими агнатами, прежде всего с братьями покойного. Но это были все наследники второй очереди. Усыновленные составляли 3-ю очередь. В отличие от родных детей они получали лишь 1/3 наследной доли, но при условии, что их каста равна касте усыновителя. При отсутствии детей к наследованию призывались родственники до 6-ой степени.

Из числа наследников исключались: "исключенные из касты, рожденные от таковых, евнухи, а также слабоумные, умалишенные, слепые и прокаженные". Наследство осужденного за тяжкие преступления передавалось брахманам либо уничтожалось.

Этот институт права отличался чрезвычайной сложностью, поэтому: "Закон о наследстве устанавливается в соответствии с теми самыми законами и обычаями, которые свойственны данной местности, касте, общине или селению".



5. Уголовное право и процесс

Уголовное право, представленное в законах Ману, с одной стороны, отличается довольно высоким для своего времени уровнем развития, что проявляется в указании на формы вины (умысел и неосторожность), на рецидив, на соучастие, на тяжесть преступления в зависимости от принадлежности потерпевшего и виновного к определенной варне. С другой стороны, законы отражают сохранение пережитков старины, о чем свидетельствует сохранение принципа талиона, ордалий, ответственности общины за преступление, совершенное на ее территории, если преступник неизвестен.

Среди преступлений, называемых законами Ману, на первом месте стоят государственные. В качестве примера можно назвать службу врагам царя, поломку городской стены, городских ворот. Полного перечня этого вида преступлений законы не дают, что является характерной чертой для всех древних кодификаций.

Более подробно законы описывают преступления против собственности и против личности.

Среди имущественных преступлений законы большое внимание уделяют краже, призывая царя к обузданию воров. Следует отметить, что законы четко различают кражу как тайное, похищение имущества от грабежа, совершаемого в присутствии потерпевшего и с насилием, применяемым к нему. Меры, применяемые к вору, зависели от того, был ли он задержан на месте преступления или нет, совершена кража днем или ночью. Пойманного с краденым и с воровским инструментом законы предписывают казнить не колеблясь. Воров, совершающих кражу ночью, царю следует, отрубив обе руки, посадить на кол. При первой краже отрезали два пальца, при второй - руку и ногу, при третьей полагалась смертная казнь. Наказание несли также лица, видевшие кражу, но не сообщившие о ней; укрыватель вора нес такое же наказание, как если бы он сам украл.

Законы Ману осуждали всякое насилие, совершенное над личностью, и считал и насильника худшим злодеем, чем ругателя, вора и ударившего палкой. К насилию относилось и убийство, и телесные повреждения. Умышленное убийство влекло за собой смертную казнь. Убийство при самозащите, охране жертвенных даров, при защите женщин и брахмана (необходимая оборона) не наказывалось.

Довольно много статей направлено на укрепление семейных отношений. Законы устанавливают суровое наказание за прелюбодеяние, за посягательство на честь женщины.

Законы Ману определяют наказание как силу, которая правит людьми и охраняет их. Законы предписывают применять наказание с учетом всех обстоятельств совершения преступления, степени его осознанности. Несправедливое наказание "лишает неба в другом мире".

Вместе с тем при определении наказания за телесные повреждения и оскорбления довольно ярко видна классовая сущность древнеиндийского права, поскольку наказание зависело от принадлежности виновного и потерпевшего к той или иной варне.

Среди видов наказания следует назвать смертную казнь (для брахмана она заменяется бритьём головы) в различных вариантах: посажение на кол, сожжение на кровати или костре, утопление, затравливание собаками и др.; членовредительские наказания (отрезание пальцев, рук, ног); штрафы, изгнание, тюремное заключение - это далеко не полный перечень наказаний.

При вынесении наказания учитывался личный статус преступника и потерпевшего (пол, возраст, варна и т.п.). Как правило, принадлежность виновного к более высокой варне смягчало ответственность. Однако при воровстве действовал обратный принцип. Брахман выплачивал самый значительный штраф.

Кровная месть в законах не упоминается, видимо, в то время она уже не применялась.

Правосудие - одна из главных функций царя. Цель - восстановление истины, справедливости и мирового порядка (отражение божественного закона).

Система инстанций - разделение по функциональному, а не иерархическому принципу.

Первая и высшая инстанция - царский суд (царь и несколько его советников, обычно брахманов). Царь обязан судить суд ежедневно.

Вторая инстанция "Суд Брахмы" (коронный суд), который состоял из ученого брахмана, назначенного царем главным судьей, и три его помощников-брахманов. Этот суд назначался в отсутствие царя. Право произнесения приговора равно царскому приговору. Употреблялась царская печать. Судьи - знатоки права, искусны в логике, знают Веды.

Третья инстанция - разъездной суд во главе со спец. назначенным царским чиновником.

Четвертая инстанция - городской суд, существовавший в каждом городе. В составе - судья, писарь и пристав.

Кроме этой системы общих судов существовали специальные суды: деревенский совет, суд цеха или корпорации (товарищества), остатки родового суда.

Суть судебного разбирательства - в рассмотрении иска. Иски - гражданские и уголовные. Иск подается истцом в письменном виде. Встречные иски запрещены, кроме "ссоры, насилия, разногласий в торговых делах". За заведомо ложный иск - штраф. Судебную пошлину и др. судебные издержки - проигравшая сторона. Иск мог быть отклонен из-за пропуска процессуальных сроков или неуместности (не та инстанция).

Система доказательств - формальная.

Божественные доказательства:

Клятва - при отсутствии других доказательств. За клятвопреступление - крупный штраф.

Ордалии (огонь, вода, болезнь) комбинированно с клятвой как субсидиарное средство - кого пылающий огонь не обжигает, кого вода не заставляет подняться вверх и с кем вскоре не случается несчастья, должен считаться чистым в клятве.

Человеческие доказательства:

Документ - одно из главных средство доказывания. Сила больше , чем свидетельстве показания. Не должен противоречить обычаям страны, должен подтверждать правоту ссылающегося на него, смысл должен быть понятен и не вводить в заблуждение, ссылка на двух свидетелей.

Свидетели. Минимум - три. Не могли быть заинтересованные лица, родственники, соучастники, враги, ранее изобличенные, пораженные болезнями, опороченные. При одинаковых показаний - следуют показаниям наиболее достойных (варна выше). Женщины свидетельствуют только против женщин; дваждырождённые против дваждырождённых.

Очная ставка. Тайный метод выяснения истины. При отсутствии свидетельских показаний. Шпион втирался в доверие к истцу или ответчику и неформальным образом узнавал истину. А на суде - очная ставка.

Пытка. Только при наличии прямых (но не косвенных) улик, если подсудимый отрицал свою вину. При расследовании тяжких уголовных преступлений. Не применялась к брахманам, беременным, старикам, детям и умалишенным.

Собственное признание обвиняемого - главное доказательное средство. Но по уголовным делам оно должно было проверяться.

Стадии процесса. Судебный процесс, в отличие от административного, был гласным (судьи обсуждали дело при всех) и состязательным. Четкого различия между гражданским и уголовным процессом нет. Выделено четыре стадии:

1. Предъявление иска заинтересованными лицами. Если основание иска отвечало требованиям, его регистрировали. Вызов ответчика в суд, знакомство с иском. Ответы на иск.

2. Формальное судебное следствие. Приведение доказательств и их проверка.

3. Формальная оценка доказательств, применение нормы материального права к сути иска.

4. Формальное решение, доводимое до сведения сторон.

Обжалование не допускалось, т.к. если приговор выносился хотя бы одним знатоком вед, то это решение было уже невозможно отменить.

Размещено на Allbest.ru

...