Политическая мысль Средневековья. Политическое прогнозирование

16

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

1. Политическая мысль Средневековья

2. Дайте оценку высказыванию: " Мы должны стать рабами закона, чтобы стать свободными"

3. Политическое прогнозирование как научное исследование конкретных перспектив политической ситуации

Список использованной литературы

1. Политическая мысль Средневековья

Средние века в истории человечества, как известно, приходятся на становление и развитие феодализма. В это время на большей части Западной Европы сложилась своеобразная политическая структура, главная особенность которой проявилась в том, что значительная часть властных функций была передана на средние и нижние ступени социальной структуры при усилении власти церкви.

Средневековье обычно ассоциируется с воцарением церкви, схоластики, подавлением каких бы то не было проявлений рационализма. Это не случайно. В 325 году, как известно, на первом Вселенском соборе представителей церковных верхов был оформлен союз между римской императорской властью и церковью. Христианство из религии угнетенных превратилось в государственную. Это в ряду других причин привело к тому, что господствующим стало религиозное мировоззрение. Социальные, политические проблемы стали рассматриваться через призму религиозных догматов. В это время были реанимированы и приспособлены к потребностям господствующего мировоззрения не только философские и социально-политические взгляды Платона, Аристотеля и других древнегреческих мыслителей, но и идеи раннего христианства.

Эпоху Средневековья обычно подразделяют на три периода:

1) раннефеодальный,

2) расцвет феодального строя

3) позднее средневековье.

Для политической мысли средних веков характерно доказательство того, что высшей властью в обществе является власть духовная (власть церкви).

В период раннего средневековья наиболее крупным мыслителем проявил себя Аврелий Августин (354--430), учение которого легло в основу католицизма.

Взгляды Августина о политической жизни общества изложены в его главном трактате "О граде божием". Они глубоко религиозны. В этом произведении Августин проводит мысль о том, что "исторические события зависят от божественного провидения" . Общественная жизнь, по Августину, -- это борьба двух противоположных царств -- грешного языческого и божественного. Первое из этих царств, полагал он, воплощено в государственных учреждениях Римской империи, второе -- в церкви. Государство, которое не подчинено церкви, по его мнению, ничем не отличается от шайки разбойников. Борьба "грешного" и "божественного" царств закономерно приведет к победе католической церкви.

По Августину, бог не только сотворил мир, по и творит его постоянно. Все в мире имеет божественное происхождение, а потому должно приниматься таким, каким оно есть. Необходимыми явлениями, по его мнению, являются рабство и бедность. Рабам и бедным надо правильно понять эту необходимость и терпеть ее. Свобода, по Августину -- это не возможность выбора между добром и злом, а обреченность жить в грехе.

За верное и ревностное служение интересам католической церкви Августин получил имя "Блаженный" и был причислен к лику святых.

С наибольшей полнотой дух эпохи средних веков получил отражение в политической доктрине Фомы Аквинского (1225--1274) - философа, теолога, явившегося основоположником томизма. Им написан ряд трудов, в которых он рассмотрел проблемы политики, государства. Наиболее важными из них для понимания политической идеологии Фомы Аквинского, а, стало быть, идеологии средневековья в Западной Европе, в странах католического мира являются: "О правлении государей", "Сумма теологии", "Сумма против язычников".

Исходный тезис всего мировоззрения Фомы Аквинского сформулирован им самим. Он гласит: "Философия -- служанка богословия". Поэтому не составляет большого труда, чтобы понять, какие цели стояли в центре его учения. Они были направлены на обоснование в логических категориях закономерности и справедливости современного ему миропорядка как результата божественного творения. Всё творчество Фомы - опыт рационального обоснования истинности религиозных догматов. Там, где для доказательства этого Аквинскому не хватало собственных аргументов, он прибегал к помощи мыслителей античности. Так, согласившись с положением Аристотеля о том, что человек по своей природе есть "животное общительное и политическое", он заявил, что навстречу естественному желанию людей к объединению шла божественная воля в виде божественного акта сотворения. Подобных примеров можно привести множество.

Только благодаря божественному провидения, по мнению Аквинского, общественный организм имеет стройность, дифференцированность. Под дифференциацией общества Аквинский понимал подразделение людей на управляемых и управляющих, на богатых и бедных. Такое деление людей, по его мнению, соответствует божественному закону. Богом, полагал он, установлены и сословия. Такова воля бога. Поэтому желания людей подняться выше своего сословия, утверждал Фома, грешны.

Государство, по Ф. Аквинскому, - результат божественного творения. Божественное провидение придает государству стройность, дифференцированность. Первичным источником власти, которая позже передана одному или нескольким лицам, полагал он, явилось все человеческое сообщество, народ. Власть государя обусловлена божьей волей. Государь не только правитель государства, но и его творец. Государю, по мнению Аквинского, подчиняются все. Однако, светской власти подчиняются лишь "тела людей, а не души. Верховная власть принадлежит церкви. Насколько бог выше человека, утверждал он, настолько власть духовная выше земного государя.

Фома Аквинский допускал возможность сопротивления государственной власти вплоть до восстания. Но это, по его мнению, позволительно только в том случае, когда государственная власть действует в богопротивных интересах. В борьбе церковной и светской власти за влияние и господство он был на стороне церкви. Это вполне отчетливо выражается в нетерпимости Ф. Аквинского ко всякого рода ересям. Он теоретически обосновывал необходимость церковной инквизиции, видя в ней средство сохранения чистоты веры.

За свои труды по реализации интересов католической церкви Фома Аквинский был причислен к лику святых. Его учение (томизм) в 1879 году было объявлено "единственно истинной" философией католицизма. Оно очень влиятельно во многих странах Европы и в настоящее время.

2. Дайте оценку высказыванию: " Мы должны стать рабами закона, чтобы стать свободными"

Для начала следует разобраться в том, что такое закон. Если рассматривать закон как систему правил, установленных обществом для обеспечения в нём порядка, то в разные времена и для разных народов эта система различная.

В идеале закон должен совпадать с моралью: известные библейские заповеди "не убей", "не укради" актуальны во все времена и для всех народов. Но, разумеется, десяти заповедей мало для обеспечения спокойной жизни общества. Государственные деятели пишут целые своды законов. Одним из первых стал свод законов вавилонского царя Хаммурапи. Ему принадлежит авторство "презумпции невиновности" (пока вина не доказана, судить нельзя). Далее закон развивался, каждый последующий законотворец добавлял в копилку истории закона что-то своё. Теперь просто прочитать и понять всё, что было создано в этой области в течение всей истории человечества, нужна, может быть, целая жизнь. Стремление усовершенствовать закон привело к тому, что сейчас закон - это множество кодексов, постановлений и так далее. Но критика закона продолжает поступать от специалистов. И опять пишутся новые постановления, вносятся правки в старые. И тогда система становится слишком большая, она разрастается, до такой степени, что начинает давить на отдельно взятого человека, ограничивая его там, где это не нужно, вместо того, чтобы сделать его свободным от посягательств преступников, от нежелательных событий в его мирной трудовой, семейной и творческой жизни. В своём стремлении сделать закон лучше человек стал рабом закона.

Конфликт закона с моралью впервые был очень ярко выражен в христианстве, когда Иисус ответил "книжникам", почитателям закона, запрещающего работать в субботу: "Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадёт в яму, не возьмёт её и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро" (Мф. 12:10-12). Ещё раньше древнегреческий философ Аристотель замечал, что "распределяющая справедливость должна руководствоваться достоинством, но мерило достоинства не все видят в одном и том же: граждане демократии видят её в свободе, олигархия - в богатстве, а аристократия - в добродетели" (Этика,V,6). Поэтому трудно придумать такой закон, который мог бы удовлетворять все слои населения в полной мере. И выходит, что совесть всегда была и будет выше закона. Она ограничивает поступки человека ровно настолько, насколько это нужно. А у кого нет совести - пусть учат уголовный кодекс от корки до корки, чтобы ненароком на оступиться и знать, за какое зло, какое наказание полагается по закону. В этом - два пути реализации закона: "книжный" и человеческий.

3. Политическое прогнозирование как научное исследование конкретных перспектив политической ситуации

Человечество всегда стремится как можно больше знать о своем будущем, его заинтересованность прогнозам имеет сильные жизненные мотивы. Реализации стремлений способствует прогностика - наука, охватывающая методологию исследования динамики и перспектив развития различных процессов и явлений общественной жизни. Поскольку от уровня прогнозирования зависит эффективность планирования и управления, политическое руководство видит в научно обоснованных прогнозах одну из гарантий предполагаемого развития конкретных событий и общественно-политических процессов в целом.

Прогнозирование является своеобразным опережающим отражением действительности, а способность к нему - элементом интеллектуальной деятельности, одной из главных функций сознания личности. Стимулирует его многогранная действительность, которую человек стремится познать, посмотрев глазами разума в будущее (Платон). Такое знание важное и для принятия политических решений. Ведь любая ситуация всегда в определенной степени неопределенная, и вполне естественным является стремление человека снизить уровень этой неопределенности.

В переходных обществах уровень неопределенности значительно возрастает, а отсутствие видения будущего пугает, сковывает инициативу граждан. Поэтому субъект политического процесса, заботясь о широкую поддержку в обществе, особое место отводит в своих программах моделированию будущего и путей его достижения. На государственном уровне постоянно отрабатывают десятки различных программ. Чтобы оценить их с точки зрения оптимальности, используют прогноз (греч. prognosis - предвидение).

Политическое прогнозирование - научное исследование (предвидение) перспектив конкретного политического субъекта, политической ситуации и политического процесса в целом.

В политологии различают политическое прогнозирование как научное исследование конкретных перспектив политической ситуации и как практику выработки прогнозов. Прогноз является научно обоснованным суждениям о возможных состояниях объекта в будущем, об альтернативных путях и сроках его обеспечения. Прогнозирование охватывает специальные научные исследования конкретных процессов, явлений, событий с целью получения качественно иных знаний - тех, характеризующие перспективы объекта исследования.

Прогноз необходим для избежания нежелательных результатов развития событий, обеспечения хода их в желаемом направлении. Прогноз как новое знание существует в таких формах:

- знания о неизвестные на момент прогнозирования свойства объектов реальной действительности;

- знания о свойствах, не существующих на момент прогнозирования объектов.

В прогнозировании существенными являются два аспекта:

1) предсказывает, описывает возможные, желательные или нежелательные перспективы, состояния, решения;

2) предусматривает определенное решение благодаря осознанию состояния проблемы, использованию информации о возможных результатах целенаправленной деятельности.

На этом основании в проблеме прогнозирования выделяют два аспекта: теоретико-познавательный и управленческий (связанный с возможностью принятия на основе прогностического знания определенного решения).

Прогнозирование охватывает все сферы жизнедеятельности людей. Относительно общественного развития одним из важнейших является политическое прогнозирование, объект которого - политика (внутренняя и внешняя), а предмет познания возможных состояний политических событий, явлений, процессов. В связи с этим различают внутриполитическое и внешнеполитическое прогнозирования.

Внутриполитическое прогнозирование охватывает всю внутреннюю политику. Один из его аспектов связан с прогнозными оценками конкретных политических событий, является прикладным, реализуется в процессе политической деятельности. Субъект такого прогноза - государственные и политические органы. Другой аспект касается деятельности политических институтов, политических процессов общества. Реализует его научный коллектив, специализирующийся на изучении политической системы общества.

Внешнеполитическое прогнозирование осуществляет прогнозы относительно субъектов, явлений и процессов в сфере международных отношений и внешней политики. Оно является источником всесторонней информации о общую обстановку в мире, регионе, стране, о тенденции, направления развития и факторы, которые стимулируют определенные события, способствует видению новых возможностей общественно-политического развития. В прогнозировании международных отношений, прежде всего, сосредотачиваются на взаимоотношениях государств.

Политическое прогнозирование является частью практической политики. Для упорядочения прогнозов прибегают к их типологизации в зависимости от целей, задач, объектов, характера, периода действия, средств и др. Основным при этом является проблемно-целевой критерий, который указывает на цель прогноза. Соответственно различают два типа прогнозов: поисковые и нормативные.

Поисковый прогноз направлен на определение возможных состояний политического явления, процесса, события в будущем средством экстраполяции, который дает возможность наблюдать тенденции условного абстрагирования от решений, способных изменить эти тенденции. Цель его заключается в выявлении и уточнении перспективных проблем, подлежащих решению средствами политического управления. Такой прогноз отвечает на вопрос: что, скорее всего, состоится в обществе при существующих социально-политических тенденциях?

Нормативный прогноз способствует определению путей и сроков достижения возможных состояний объекта политического прогнозирования. Главное для него - предусмотреть способы и время, необходимые для достижения заранее заданных норм, идеалов, стимулов, цели. Такой прогноз отвечает на вопрос: какими путями достичь желаемого?

За периодом предупреждения (сроком, в течение которого действует прогноз) различают:

- оперативные (текущие);

- краткосрочные;

- среднесрочные;

- долгосрочные;

- стратегические прогнозы.

Эта градация прогнозов относительна и зависит от характера и цели прогноза. В политической сфере соответственно характера и темпов развития явлений приняты такие временные параметры прогнозов: оперативные - до одного месяца; краткосрочные - до одного года, среднесрочные - до пяти лет; долгосрочные - свыше пяти лет (в пределах пятнадцати-двадцати лет); стратегические - более двадцати лет.

Объективная основа прогнозирования политических событий заключается в том, что их будущее сокрыто в настоящем, то есть существует потенциально; новое содержится в старом (прошлом), но только гипотетическое, вероятно. Поэтому для прогнозирования будущего необходимо познание действительности, точнее, возможностей, тенденций, скрытых в политической системе. Благодаря этому научный прогноз раскрывает будущее (еще неизвестно) политического события, обусловлено ее предысторией, а также по состоянию на определенное время.

В познании действительности важным является знание истории (“Кто не знает прошлого, не владеет настоящим, не достоин будущего”, - гласит народная мудрость). Общество, которое знает свое прошлое, иначе организует свое настоящее и будущее. Эта закономерность прослеживается на примере бывшего Советского Союза, когда в период гласности было открыто информацию о сталинизме, ГУЛАГ, репрессии, голодомор, Чернобыль. Это стало одной из причин коллапса СССР, демократизации политической системы. Поэтому одним из самых драматичных направлений политической борьбы является борьба за исторические знания.

Увидеть в прошлом будущее можно с помощью законов развития объектов политического прогноза. Одним из них является закон причинности, который гласит, что явление имеет свою причину, то есть его порождают определенные условия. Поэтому любое познание требует осознания причин явления. Зная их, можно предсказать последствия. А если для общества эти нежелательные последствия, субъекты политики, осознав это, имеют время для поиска возможностей нейтрализации этих причин.

Для успешного прогнозирования на основе законов необходимо знание их системы, механизма действия и использования. Хотя история развивается по объективным законам, но творят ее люди, ускоряя или замедляя ее развитие. Во многом это зависит от того, насколько принимают во внимание эти законы. Игнорирование их или неумение ими пользоваться приводит к субъективизму и авантюризма в политике.

Процесс познания законов слишком сложный, обусловленные законами отношения людей постоянно меняются. Например, политические отношения оказываются как политические интересы. Поэтому в механизме социально-политических законов важную роль играет такой объективный фактор, как социально-политические интересы, потребности и стимулы, которые постоянно меняются. В прогнозировании важная информация о интересы, потребности и стимулы всех слоев населения. Существенным является и то, что законы, которые действуют в социально-политической сфере, выявляются тенденции или возможности, не всегда воплощаясь в действительность. Это усложняет выработки прогноза на основе закона общественного развития. Поэтому если политические претензии класса, социальной группы учитывают объективный ход истории, политические процессы будут развиваться без общественных потрясений детские купальники для девочек оптом. Чем меньше согласовываются политические интересы с объективными закономерностями развития, тем выше вероятность непредсказуемых политических конфликтов и потрясений.

В этом деле важно различать механизм действия и механизм использования социально-политических законов. Механизм действия законов объективный, функционирует независимо от того, знают ли о нем люди и пытаются ли его применить. Механизм использования законов относится к субъективных факторов. Ведь использование законов является сознательным применением знаний, деятельностью в соответствии с законами. Механизм действия законов и механизм их использования разнятся настолько, насколько механизм действия является узнаваемым и применяется в планировании, прогнозировании и управлении. С познанием и практическим применением законов механизм использования законов постепенно становится механизмом их действия.

Механизм действия и использования законов состоит из следующих звеньев:

- выработка политики, основанной на познанных законах;

- планирование и прогнозирование;

- выявление и разрешение противоречий;

- привлечение, активизация и организация людей для реализации требований законов и разрешение противоречий;

- использование конкретных форм и методов реализации требований законов.

Совокупно эти звена является прогностическим валидностью - качественной характеристикой точности предвидения событий.

Прогнозирование является обязательным условием механизма действия законов, предвидя целенаправленную деятельность людей. Для прогнозирования политических событий, процессов большое значение имеет знание политической ситуации.

Объективной основой прогнозирования является также системное структурирование политического явления, процесса. Понятие “система” означает совокупность элементов, которые, находясь в связях между собой, образуют определенную целостность. Поскольку система прежде всего является определенной целостностью, ее свойства не совпадают с совокупностью свойств ее элементов. Кроме того, система по своей природе иерархическая. Поэтому каждый ее элемент можно рассматривать как систему, а саму систему - как один из компонентов более широкой системы.

Элементы политической системы находятся в постоянном развитии. Поэтому насколько многолика политическую жизнь общества, столь разнообразные и политические процессы, каждый из которых является объектом прогнозирования.

Итак, прогнозирования как процесс научного исследования предполагает определение цели, получение, обработку, оценку и анализ информации, определение перспектив реализации прогноза. Эффективное политическое прогнозирование возможно только при постоянном корректировании прогнозов с учетом новой информации.

Политическое прогнозирование определяет основные направления развития политики, отражает совокупность внешних и внутренних связей, зависимостей между различными сферами политической жизни. Основывается оно на принципах альтернативности, системности, непрерывности, верификации.

Принцип альтернативности. Связан с возможностью развития политической жизни и его отдельных звеньев на разных траекториях, за различных структурных взаимосвязей и отношений. Альтернативность предусматривает предположение о возможности различных вариантов развития политических событий. Реализация этого принципа заключается в разграничении вариантов развития на тех, что реализуются, и тем, что в предусмотренных условиях не могут быть реализованы. Каждую альтернативу развития политического процесса сопровождает соответствующая совокупность проблем, которые следует принимать во внимание при прогнозировании.

Сейчас все внутриполитические, внешнеполитические события, процессы, явления рассматриваются с позиций альтернативности. На вероятность альтернатив влияют конкретные политические стремления и проблемы. Их определяют тенденции развития общественных потребностей, необходимость решения конкретных проблем. Благодаря этому принцип альтернативности взаимодействует с принципом целеустремленности прогнозирования.

Принцип системности прогнозирования. Этот принцип означает, что, с одной стороны, политика рассматривается как единый объект, а с другой - как совокупность относительно самостоятельных направлений (блоков) прогнозирования. Системный подход допускает построение прогноза на основе системы средств и моделей. Системность средств и моделей политического прогнозирования дает возможность выработать согласованный и гармоничный прогноз по каждому направлению политической жизни. Однако построить целостную систему моделей политического прогнозирования в связи с методологическими проблемами пока что невозможно. Это задача будет решена с помощью компьютерных технологий через создание информационного банка данных.

Принцип непрерывности прогнозирования. Он предусматривает непрерывное корректирование прогнозных разработок по мере поступления новой информации. Например, любой долгосрочный прогноз в первом варианте является масштабным. С течением времени предполагаемая тенденция становится прозрачнее, обнаруживает себя с разных сторон. В связи с этим новая информация, поступающая к прогнозиста, позволяет точнее предусмотреть определенную политическую событие.

Принцип верификации (лат. verus - истинный). Благодаря ему устанавливают вероятность произведенного прогноза. Верификация может быть прямой, косвенной, консеквентною (последовательной), инверсной (которая предусматривает изменение расположения элементов прогноза).

Все принципы прогнозирования взаимодействуют между собой, реализуются через конкретные методы научно-прогностических исследований. Научная обоснованность прогноза зависит от того, какой метод (система методов) положен в основу прогностического исследования. Расширение сферы прогнозирования обусловливает увеличение количества его средств. Развитие новых средств прогнозирования способствовать утверждению новых дисциплин (например, политической прогностики, задачей которой является изучение закономерностей и принципов выработки политических прогнозов). На сегодня известно более 150 методов прогнозирования. Задача заключается в определении сферы использования каждого из них. В основном в политологии прибегают к методам, которые на практике доказали свою эффективность.

августин аквинский закон прогнозирование

Список использованной литературы

1. Белов Г.А. Политология. - М.: Наука, 1994.

2. Гаджиев К.С. Введение в политическую науку - М., 1998.

3. Марченко М.Н. Политология. М., 1997.

4. Перевалов В.Д. Политология. М, .2001.

5. Радугин А.А. Политология. Курс лекций. М., 2002.

6. Чудинова И.М. Основы политологии. Кр-ск, 1995.

Размещено на Allbest.ru