Идеалы, принципы и цели идеологии белорусского государства

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Принципы, идеалы и цели идеологии Белорусского государства

1.1 Беларусь и белорусы в современном мире

1.2 Традиционные ценности белорусского народа

1.3 Социокультурные истоки идеологии белорусского государства

2. Отражение идеалов, принципов и целей идеологии белорусского государства в конституции Республики Беларусь

Заключение

Список литературы

Введение

Важнейшее предназначение идеологии состоит в том, чтобы обеспечить жизнестойкость социальной системы, будь то общество, нация, социальная группа, личность и т.п., от опасностей и угроз как из внешней, так и ее собственной внутренней среды. беларусь идеология духовность

В сложные, переходные периоды общественного развития, когда страна должна определить свои идеалы и цели, основные ориентиры своего политического, экономического, социокультурного развития роль идеологии особенно возрастает. Именно такой период в своем развитии переживает на рубеже ХХ-ХХI вв. Республика Беларусь.

Мировоззренческо-нравственный поиск обновленных ценностей современного белорусского общества осуществляется на фоне глубочайшего духовного кризиса, охватившего сейчас все современные общества. Идеалы христианского братства, любви к ближнему, служения добру, отказа от соблазнов власти, богатства, мирской славы, оптимистические представления о всесилии человеческого разума и социального процесса, с которыми человечество шло в ХХ век и на которые возлагало столько надежд, потерпели полный крах. Внутренние же проблемы постсоциалистического существования, а также осмысление реалий послечернобыльского периода, несомненно, усиливают необходимость обоснования обновленных ценностных приоритетов.

Исторический опыт показывает, что государства, достигавшие высоких вершин экономического, политического и культурного развития на определенных исторических этапах, всегда обращались к объединяющим мировоззренческим идеям, выражающим в концентрированном виде цели, к которым стремится общество. Такого рода идеи впитывают духовные ценности, значимые и понятные каждому человеку, вследствие чего они способны выступить в качестве мировоззренческого мобилизующего начала. Так, в свое время немецкая философия, разрабатывая категории абсолютного духа, единства мирового разума, рационального начала в развитии общества и др., выработала систему общенациональных ценностей, которые были реализованы политической практикой создания сильного германского государства из мелких княжеств. Становлению государственности в США также способствовало провозглашение идеологемы «американская мечта», дополненной в период Великой депрессии рузвельтовским «новым курсом», а позже идеей «нового общества» вместе с системой долгосрочных программ борьбы с бедностью, расизмом, неграмотностью. Для современного американского общества характерна фундаментальная идея «мирового порядка», которая со стороны других государств воспринимается как мировое государство.

Наиболее привлекательными идеями нашего постсоветского существования стали идеи демократического государства с гарантированными нормами прав и свобод, разделением властей, установлением рыночных отношений в экономике, повышением роли политической активности граждан, устранением распределительных отношений, формированием подлинно гражданского патриотизма. В сознании современного белорусского гражданина созидается образ своего отечества как цивилизационного, суверенного молодого государства с древними традициями. Следует признать, что такие ценности государства социалистического типа, как монополизм государственной формы собственности, однопартийность, некоторые коммунистические идеологемы утратили свою значимость, оставаясь господствующими лишь среди определенных слоев общества. В этих условиях, несомненно, обостряется историческая память людей, актуализируется проблема обоснования обновленной системы ценностей, происходит «переоткрытие времени», возникает особый интерес к духовным традициям прошлого, к глубинным истокам своей собственной истории, ибо, «если ты выстрелишь в прошлое из пистолета, будущее выстрелит в тебя из пушки».

Чтобы успешно двигаться вперед, важно грамотно оценить пройденное, определить, в какой точке мы находимся, и в какой корректировке нуждается выбранный вектор. Ведь новейшая история Беларуси, несмотря на непродолжительность занимаемого ею временного отрезка, впитала в себя столько динамизма, коллизий, свершений, что наработанный потенциал еще долго будет служить источником развития для последующих этапов. А анализировать приобретенный опыт нужно начинать уже сегодня с тем, чтобы извлечь из него самое ценное и не допустить фатальных отклонений от верного курса. Тема выбранной мною курсовой работы - «Идеалы, принципы и цели идеологии белорусского государства» отражает как традиционные ценности белорусского народа, его социокультурные истоки, так и новые аспекты социально-экономического развития страны.

1. Принципы, идеалы и цели идеологии Белорусского государства

1.1 Беларусь и белорусы в современном мире

Современная Беларусь как самостоятельное, независимое и суверенное государство живет в едином, зачастую противоречивом сообществе взаимодействующих государств. Поэтому для нее жизненно важное значение имеет обеспечение единства, отстаивание национальных интересов с поиском оптимальных путей и выработкой эффективных механизмов взаимовыгодного сотрудничества с другими странами.

Беларусь стремится своими экономическими, социокультурными, образовательными достижениями и интересами присутствовать в тех регионах мира, где это экономически выгодно и сообразно с ее национальными интересами. Вся внешняя и внутренняя политика белорусского государства направлена на обеспечение высокого качества жизни народа, каждого гражданина.

Коренные интересы демократического государства, каковым является Беларусь, это в первую очередь обеспечение высокого качества жизни общества и человека, сохранение и укрепление их здоровья, благополучия и процветания. Поэтому в начале ХХI века перед белорусским государством в качестве важнейшей стратегической цели выдвигается обеспечение высокого качества жизни людей, на основе сбалансированного и устойчивого экономического роста. На пути к этой цели со времени обретения Беларусью в 1991 году государственной самостоятельности и независимости страна прошла сложный путь. Двигаться пришлось, что называется «нехожеными тропами». Распад СССР, длительное нахождение в плановой системе хозяйствования, необходимость выделения крупных финансовых и материальных ресурсов на ликвидацию последствий Чернобыля вызвали колоссальные экономические трудности в первой половине 90-х годов ХХ века.

С конца 1995 года начали предприниматься активные практические шаги по выходу из системного кризиса. Были разработаны и с 1996 года стали реализовываться Основные направления социально-экономического развития на 1996-2000 годы. Важнейшими приоритетами стали в то время экспорт, жилье, продовольствие. В качестве перспективной модели наше государство определило социально ориентированную рыночную экономику. В завершенном виде это такая экономика, которая дает возможность сочетать свободную частную инициативу, конкуренцию с активной ролью государства, эффективность с высоким уровнем социальной защиты населения. Президент Республики Беларусь А.Г.Лукашенко развернуто сформулировал черты белорусской экономической модели. Важнейшие из них: сильная и эффективная государственная власть, обеспечивающая политическую стабильность, безопасность, социальную справедливость и общественный порядок; развитие частного сектора в сочетании с государственным и не в ущерб национальным интересам; приватизация, выступающая не как самоцель, а как средство найти заинтересованного инвестора, создать эффективного собственника. Отечественная модель экономики прошла проверку временем. Она помогла преодолеть глубокий спад производства, развернуть институциональные рыночные реформы, избежать социальных потрясений, укрепить государственность и реальный суверенитет страны.

Следующим этапом стала Программа социально-экономического развития Республики Беларусь на 2001-2005 годы. Особенность этого пятилетия заключалась в том, что резервы экономического роста, успешно использовавшиеся раньше, в основном были уже исчерпаны и возникла объективная необходимость перехода к новому этапу инновационного, интенсивного пути развития на основе внедрения наукоемких, ресурсосберегающих, эколого-защитных технологий. В Беларуси - открытая экономика (по любым международным меркам). Внешнеэкономический оборот составляет 130-135% от ВВП. Мы живем за счет экспорта товаров и услуг. Значит, главное - повысить конкурентоспособность отечественной продукции. На решение этой и других проблем и были нацелены Мероприятия Программы. Обосновавшиеся в ней приоритеты включали наращивание экспорта товаров и услуг, активизацию инновационной и инвестиционной деятельности, дальнейшее развитие жилищного строительства на безэмиссионной основе с максимальным использованием внебюджетных источников финансирования, формирование эффективной системы здравоохранения, развитие агропромышленного комплекса и сопряженных отраслей.

В качестве главных средств реализации перечисленных направлений выдвигались финансовое оздоровление экономики, интенсификация ее структурной перестройки, государственная поддержка инноваций и важнейших инвестиционных проектов, внедрение эффективного механизма инвестирования в экономике, в том числе увеличение объемов прямых иностранных инвестиций и кредитов.

Не менее актуальными стали расширение государственной поддержки предпринимательства, а также дальнейшее вовлечение Беларуси в систему международного разделения труда, образование эффективных финансово-промышленных групп в рамках Союзного государства Беларуси и России, СНГ и других международных интеграционных образований.

Задачи второй пятилетки не только выполнены, но и перевыполнены.

Основу экономики страны сейчас представляют крупнейшие предприятия, специализирующиеся на производстве продукции машиностроительной, нефтеперерабатывающей, химической и нефтехимической промышленности, на долю которых приходится подавляющая доля всего экспорта. В Беларуси вывоз товаров и услуг составляет более 68% ВВП, тогда как в Российской Федерации - 35%, Германии -38%, Украине - 61%.

Согласно данным ПРООН по индексу развития человеческого потенциала, характеризующему достигнутый уровень социально-экономического развития, Беларусь занимает 67-е место среди 177 членов мирового сообщества и входит в группу государств со средним уровнем развития человеческого потенциала, определив все страны СНГ, кроме России.

Беларусь - одна из первых в СНГ к началу ХХ века достигшая и превысившая уровень докризисного 1990 года.

На протяжении последних лет у нас наблюдается изменение структуры производства ВВП в сторону увеличения доли услуг, что соответствует мировым тенденциям. В 2005 году она равнялась 41,7%, тогда как в восточноевропейских странах этот показатель превышает 50%, в Латвии - 70%.

С учётом высокой степени открытости белорусской экономики темпы и возможности ее роста тесно взаимосвязаны с динамикой развития государств - торгово-экономических партнеров. Основными из них являются Россия, Польша, Германия, Великобритания, Нидерланды и Украина, на которые в 2003-2005 одах приходилось более 73% всего экспорта белорусских товаров. Так, в России среднегодовые темпы роста ВВП на долгосрочную перспективу, предусмотренные основными направлениями социально-экономического развития, должны составить 6-7% на протяжении 10-летнего периода. Украина прогнозирует прирост объема ВВП на уровне 7,1% на 2006-2008 годы и 6% - на 2009-2010 годы.

Боле высокие темпы экономического роста в Республике Беларусь могут обеспечить ее постепенное приближение в 2010 году к европейским странам по уровню производства ВВП в расчёте на душу населения, который в 2002 году составил 23,3% от соответствующего показателя ЕС-25, по итогам за 2006-й ожидается на уровне 29,4%, в 2010 году прогнозируется 40%.

Цели и задачи социально-экономического развития РБ на 2006-2010 годы определены на основании анализа ее социально-экономического положения, мировых тенденций, прогнозных показателей экономического роста соседних государств - основных торговых партнеров Беларуси, прежде всего Российской Федерации, Казахстана, Украины, а также стран ЕС и других региональных интеграционных образований.

Главная идея пятилетки - повышение уровня конкурентоспособности на основе модернизации экономики, её девиз: «Человек - инновации - благосостояние». Способность адаптироваться к международной конкуренции в современном мире, который быстрыми темпами идет по пути глобализации, становится важнейшим условием успешного и устойчивого развития. Для того, чтобы устоять в этом жестком соперничестве, необходимо создать эффективную, гибкую, быстро реагирующую на изменение внешних условий экономическую систему. А это смогут осуществить лишь высокообразованные, физически здоровые и всесторонне развитые люди, выступающие генераторами новых идей и главным источником их реализации.

Важность предстоящих преобразований определяют ведущие векторы: всесторонне гармоничное развитие человека, формирование эффективной системы здравоохранения, инновационный путь развития экономики, энерго- и ресурсосбережение, наращивание экспортного потенциала, развитие агропромышленного комплекса и сопряженных отраслей, социальной сферы села. Сюда же входят развитие малых и средних городов и жилищное строительство.

Необходимо отметить преемственность выбираемых приоритетов. Каждый последующий период, помимо того, что сохранял предыдущие основные направления, уточняя их, смещая акценты, по мере роста экономики и ее возможностей еще и выдвигал новые, дополнительные. Их реализация должна не только обеспечить высокие темпы экономического развития, но и приблизить Беларусь к странам-лидерам, сохранить конкурентоспособность в условиях глобализации. По паритету покупательной способности ВВП Беларуси составляет 60-62 млрд.долларов США. Мы находимся между Россией (1200 млрд.долларов) и странами ЕС (11000 млрд.долларов). Кстати, в США ВВП равен примерно 13 трлн.долларов, в Китае - 7 трлн.

Чтобы выжить в таких условиях и успешно продвигаться дальше, необходимо усилить инновационную составляющую.

Фактически страна сегодня только приступает к этому, планируя довести указанную компоненту в ВВП до 1,8% в 2010 году, увеличив ее фактически в два раза. Однако даже таких темпов явно недостаточно. Теоретически доля инноваций в ВВП должна быть не менее 30%, тогда экономическая система сама будет воспроизводить себя как инновационную модель. Путь предстоит очень и очень непростой, ведь необходима целая система, включая инфраструктуру, финансовые, кредитные, правовые, организационные и прочие элементы.

Все эти моменты охватывают Основные направления социально-экономического развития до 2015 года. В этот документ сейчас уже можно и нужно вносить коррективы, связанные с реализацией на более высоком качественном уровне главных направлений развития нынешнего периода, а также с определением будущих приоритетов, обеспечивающих переход на инновационный путь, характерный для нового постиндустриального информационного общества.

1.2 Традиционные ценности белорусского народа

Любая идеология, а тем более молодого развивающегося государства, способна стать мощным интегративным фактором общественной жизни страны только в том случае, если она обогащается духовным опытом народа. Она становится действенной в той мере, в какой соответствует своеобразию исторического опыта народа, его традициям, устоявшимся формам жизни, обычаям и социально-нравственным ценностям, которые выработаны на протяжении десятилетий и столетий. Вместе с тем она должна быть вписана не только в национальный, но и в мировой социально-культурный контекст, нести в себе единство национального и общечеловеческого содержания. В выработанных на протяжении многих веков ценностях народа заключается духовный оплот общественного сознания страны индивидуального сознания и самосознания каждого гражданина. Основная значимость ценностей определяется тем, что они несут в себе не только опыт исторического прошлого, но и фиксируют желаемую перспективу будущего, благодаря чему люди видят социальную реальность лучше, глубже. Повышается организованность, эффективность индивидуального и коллективного действия.

Среди фундаментальных традиционных ценностей белорусского народа несомненной приоритетностью обладает ценность Родины. Ведь именно эта тема является сквозной как в белорусском народном фольклоре, так и в культуре и искусстве. Любовью к Родине пронизано творчество Я.Коласа, Я.Купалы и многих других белорусских авторов, близких и любимых каждому белорусу.

Для подавляющего большинства наших сограждан очень важна осознанность своей принадлежности к родной национальности, к белорусской Отчизне, которая является единой и единственной как для этнических белорусов, так и для русских, украинцев, поляков, литовцев и многих других жителей Беларуси.

Белорусскому национальному сознанию свойственна идея патриотизма, соседская взаимопомощь и коллективизм. Широкое распространение и народное признание получила в ХVI-XX веках в Беларуси знаменитая «громада», являющаяся основным социально-территориальным и социокультурным объединением жителей деревни. Широкое распространение коллективистских ценностей «громады» побуждало людей видеть в подобного рода общинном объединении не только близкий сельский мир, но и осознание, и выражение единства коренных национальных интересов.

Идея «громады» в белорусском национальном самосознании органично связана с ценностями «толоки» - совместного коллективного труда членов одной социально-территориальной, чаще всего соседской общины. «Толока» организовывалась при сборе урожая, постройке мельниц и других совместных работах. Здесь же воплощались обычаи коллективной, бесплатной, добровольной помощи тем, кто по той или иной причине не мог осуществить соответствующую работу самостоятельно.

Коллективистская сущность сельской общины в ценностных проявлениях белорусского национального самоопределения теснейшим образом переплетается с трудолюбием. И в современных условиях утверждение в общественном сознании ценности и потребности в труде выступает в качестве прочной основы формирования гуманистической идеологии и морали общества.

Одной из важных традиционных ценностей белорусского народа является доброжелательность. Она представляет собой свойственное отдельной личности или целой социальной общности желание добра другому человеку, другому народу, проявление участия, расположения, поддержки другим людям. Так, в народе с удовлетворением воспринимают доброжелательную улыбку, доброжелательную поддержку каких-либо дел и т.д. Социологический опрос населения Беларуси в 2003 году показал, что более 67% опрошенных высоко оценивают доброжелательность как принцип отношений в семье, с друзьями, на работе. В доброжелательности есть немало общего с толерантностью - такому социальному качеству, личности или социальной группы, которое характеризует отношение к другому человеку, к другой культуре или религии как к равнодостойному собеседнику, партнеру. Она предполагает сознательное подавление появляющегося в определенных условиях чувства неприятия, отторжения, вызванного тем, что знаменует в другом человеке, другой культуре или языке что-то существенно отличающееся от того, что свойственно мне и моей культуре (внешность, манера речи, вкусы, верования, образ жизни и т.д.).

Всё это создаёт благоприятные и доброжелательные межнациональные взаимоотношения, вследствие которых 56% белорусов и 48% поляков, проживающих в Гродненской области, утверждают, что они живут так, будто межнациональных различий не существует, и только чуть более 1% опрошенных опасаются возникновения межнациональных разногласий и конфликтов.

Среди традиционных ценностей, характерных для белорусского народа, существенную роль играет самоуважение и независимость личности, то есть вековечное стремление белорусов «Людзьмі звацца», выраженное в знаменитых строках Я.Купалы.

Самоуважение неразрывно связано с такой общесоциальной ценностью, которой является свобода. Она представляет одну из основополагающих идей современной культуры и идеологии, базирующихся на европейской системе ценностей. В наше время свобода понимается как возможность беспрепятственного и разностороннего развития личности, свободной от угнетения, произвола властей, преступных посягательств и ориентированной на служение добру, социальной справедливости, материальному и духовному благосостоянию народа. Именно в таком качестве она входит в систему ценностей идеологии белорусского государства.

Белорусам присуща терпеливость. Важная особенность белорусского характера заключается в том, что терпение в нём взаимосвязано с решительным неприятием, нетерпимостью ко всякому гнёту, т.е. к насильственному воздействию сильного, богатого на более слабого, бедного. Особенно активно выступали белорусы против социального и национального угнетения, о чём свидетельствует, в частности, восстание 1863-164 гг. под руководством К.Калиновского. Этот лидер белорусского национально-освободительного движения выступал за социальное и национальное освобождение белорусского народа, за необходимость объединения белорусских и литовских земель в суверенное государство, содействовал созданию белорусского литературного языка.

Среди традиционных ценностей, высоко ценимых белорусским народом, очень важное место занимает справедливость. Это понятие по своему содержанию многообразно и многогранно. Самое главное в нём заключается в понимании должного, содержащем в себе нравственное и правовое требование соответствия меду социальным положением личности, группы или социального слоя и их практической ролью в обществе, между их правами и обязанностями, между трудом и вознаграждением, между преступлением и наказанием. В правовом аспекте справедливость выступает как формальное равенство, одинаковость для всех требований, правил, норм, законов, посредством которых приравниваются друг к другу все граждане как равные субъекты права. Признание равенства права всех вовсе не означает социального, экономического или любого другого фактического равенства всех людей друг другу. Проблема справедливости вследствие этого в своем практическом решении оказывается проблемой сочетания равенства и неравенства. Поэтому равенство в понимании бедных слоёв населения состоит в том, чтобы свои гражданские права использовать для улучшения своего социально-экономического положения, а в понимании богатых, наоборот, означает сохранение и приумножение имущественных, политических и иных социально-экономических преимуществ.

Современное понимание равенства воплощено в Конституции Республики Беларусь, в которой каждому человеку гарантирован широкий набор прав и свобод, утверждено равенство всех граждан республики перед законом. Эта же идея составляет один из фундаментальных принципов идеологии белорусского государства. Поэтому ценность справедливости является обязательным предварительным условием осуществления всех остальных ценностей в общественной и личной жизни наших современников.

Важное ценностное значение в восприятии и развитии духовных традиций народа имеет осознание принадлежности белорусов к христианской цивилизации, точнее говоря, к ее восточноевропейской ветви. На протяжении веков белорусские земли находились на перекрестках противоборства восточных и западных религиозных и культурных ориентаций, что обусловило особое положение Беларуси в европейском культурно-цивилизационном пространстве. В ту эпоху и в более поздние времена в традиционных ценностях белорусского народа воплотились обе основные версии христианского миропонимания - православие и католичество.

1.3 Социокультурные истоки идеологии Белорусского государства

Глубинные основы идеологии, воспринятой и востребованной тем или иным народом, кренятся с социокультурных истоках духовной жизни, свойственной данному народу. На них базируются определенные идеи, верования, ценностные ориентации, играют решающую роль в становлении своеобразия данного народа, его образа жизни, его идеалов и ценностей. Такая идея, поясняя народные чувствования, превращает множество мироощущений и смысложизненных установок, распространенных в широких массах, стягивает схожие элементы в единство, в более или менее связное целое, формирует приверженность человека своему народу.

Социокультурные истоки духовной жизни белорусского народа (его чувства, верования, обряды, традиции) начали формироваться издавна, фактически с первых шагов возникновения и развития на территории нынешней Беларуси этнических общностей дреговичей, кривичей, радимичей. Они в IX-X вв. представляли собой своеобразные пранароды, положившие позднее XIII-XIV вв., начало формирования белорусского языка, белорусской культуры.

В результате формирования белорусского языка, развития культуры, интенсивных этнических процессов на основе взаимодействия и смешивания двух значительных групп восточнославянского населения - надприпятской и двинско-днепровской, их консолидации с отдельными группами западнославянского (польского), балтского (литвины) и тюркского (татарского) населения на большой территории, располагавшейся между Припятью на юге, Западной Двиной на севере, Неманом на западе и Днепром на востоке, на протяжении ХV-XVI вв. сложилась новая этническая общность - белорусы. Очерченная этими географическими, этническими, языковыми, культурными рамками исторически возникшая общность людей и территория, на которой осуществлялась их жизнедеятельность, получила наименование «Белая Русь».

В культурно-историческом развитии Беларуси можно выделить три основных периода. Первый из них - средневековый охватывает временной отрезок с IX по XIV вв. На его первом этапе духовная жизнь людей, населявших восточнославянские территории, в соответствии с политическими, социокультурными и конфессионально-этническими особенностями получила объединяющее название «культура Руси». Наиболее известными и влиятельными в то время были Полоцкое, Туровское и Новогрудское княжества. В их пределах развивались многообразные культурные, этноконсолидационные, общественно-политические процессы.

В этот период сформировалась своеобразная старобелорусская культура, которая утверждала и распространяла идеи христианского гуманизма. Его ядро составляли принцип духовно-нравственной самоценности человека и идея добра, трактовавшаяся в качестве предпосылки формирования, объединения и развития социально-политической общности.

Эти принципы и идеи пронизывали творчество знаменитых представителей и выразителей культурно-просветительского движения XII в. Ефросинии Полоцкой и Кирилла Туровского.

Возникновение в ХШ в. Мощного полиэтнического государства, которое в начале ХIV в. получило название Великого Княжества Литовского и в котором в качестве административного функционировал белорусский язык, сыграло существенную роль в консолидации белорусских земель, в формировании белорусского этноса и его культуры.

Второй этап рассматриваемого периода, охватывающий XIV-XV вв., характеризуется возрастающей ролью восточнославянского населения в составе Великого Княжества Литовского, увеличением его социокультурного влияния на жизнедеятельность этого государства и его полиэтнического населения.

Абсолютное большинство всех актов и грамот Великого Княжества было написано кириллицей, на старобелорусском языке. Прямым доказательством этого является выдающийся юридический документ - Статут ВКЛ. В это время формируются крупные церковно-монастырские и частные библиотеки. Широко развивается фольклор, песенное, музыкальное, хореографическое искусство.

В устном народном творчестве отражаются и выражаются важнейшие исторические события, народные представления, социальный опыт, многовековые традиции. В широко распространяемых балладах посредством ярких образов поэтизируются и воспеваются красота и нравственная ценность высоких человеческих чувств, оптимистическое восприятие мира. В результате социально-экономических, политических, этнических и социокультурных процессов, которые происходили в то время, сформировалась самостоятельная восточнославянская этносоциальная общность - белорусская народность с ее основными этническими признаками: территорией, культурой, языком, особенностями хозяйственных связей, высоким уровнем этнического самосознания.

Второй период социокультурного развития белорусского народа связан с возникновением и интенсивным функционированием ренессансных тенденций, рожденных общеевропейским процессом Возрождения в конце XV-XVI вв. Характерными для этого периода становится расцвет ренессанской культуры, возникновение кириллического книгопечатания, распространение реформаторских идей и движений, определенная секуляризация (освобождение от влияния церкви) духовной жизни, проникновение в культуру светских гуманистических и просветительских настроений и представлений.

Белорусская народность являла собой пример социального, политического, языкового, этнического компромиссов. Она не знала ни одной войны или серьезных социальных конфликтов на религиозной почве. Когда в средневековой Европе полыхали войны, белорусские земли демонстрировали всему европейскому миру религиозную и межэтническую терпимость и согласие.

Важную роль в развитии ренессансных тенденций, в подъеме белорусской и всей восточнославянской культуры сыграло книгопечатание, основанное великим белорусским просветителем, гуманистом и реформатором Франциском Скориной. Он не только перевел на тогдашний белорусский язык книги Библии, но и своеобразно осмыслил и прокомментировал их, сделал более доступными, понятными и привлекательными для всех слоев белорусского народа.

Осуществленные Ф.Скориной издания проповедовали ренессансно-гуманистические идеи, жизненную активность человека на пользу общества, высоконравственные принципы повседневной жизни, необходимость подготовки и реализации законов, верховенство народа над государством. В своих предисловиях и аннотациях к разделам Библии он подчеркивал необходимость осуществления церковно-религиозной и политической толерантности, что совпадало с чаяниями и стремлениями белорусского народа.

В своих книгах Ф.Скорина первым в Восточной Европе пришел к пониманию своего народа как целостной прирожденной общности, объединенной своим происхождением, землями, исторической судьбой, языком, культурой, христианскими традициями, общими государственными границами и законами.

Одновременно с возникновением белорусского книгопечатания уверенно заявила о себе светская новолатинская ренессанская литература, основателем которой был Николай Гуссовский - автор знаменитой поэмы «Песня про зубра». В высокопоэтичной форме автор описывает отечественную природу, венцом и символом которой признается могучий зубр, подвергает острой критике феодальные распри, которые приносят беду и несчастья. Поэма призывает к объединению христианских народов и государств перед угрозой со стороны Отаманской Порты.

В XVII в. значительно расширились культурные связи Беларуси с Литвой, Польшей, Украиной и особенно с Россией.

Во второй половине XVIII в. Беларусь вступила в своеобразный третий период культурного развития, который получил название Просветительства. В его исторических пределах совершался переход духовной культуры белорусского народа к культурным контекстам и принципам Нового времени.

Под влиянием Великой французской революции, европейских национально-освободительных движений, вызревания реформаторской демократической социокультурной среды основой культурного развития в этот период становится культ разума, приоритет образования и науки. Культура приобретает преимущественно светский характер. Широкое признание в просвещенных кругах получают произведения знаменитых европейских мыслителей Д.Дидро, Ж.Ж.Руссо, Вольтера, Ломоносова и др. Их взгляды и идеи, перенесенные на белорусскую почву и конкретизированные применительно к особенностям социокультурного своеобразия проживающих на ней людей, свойственных им обычаев, традиций, менталитета, повлияли на становление и последующее углубление понимания исторической потребности самостоятельного общественно-политического и духовного развития белорусского народа.

Именно такое понимание и привело к тому, что на последующих этапах социокультурного развития белорусского народа, во второй половине XIX- начале XX в. Вызрела и оформилась в качестве духовного императива белорусская национальная идея. Исходные элементы этой идеи как осознания своей национальной сущности и исторического предназначения своего народа, как основной формы самопознания и самоутверждения были обозначены в творческом труде В.Дунина-Марцинкевича и К.Калиновского, Ф.Богушевича и А.Пашкевич, Я.Купалы и Я.Коласа, М.Богдановича и М.Горецкого, А.Луцевича и В. Ластовского.

В своих знаменитых творениях «Дудка белорусская» и «Смык белорусский» он вывел образ крестьянина, которого обделили при отмене крепостного права, обдирает казна, обижает суд и чиновники, но который сохраняет человеческое достоинство и критически воспринимает окружающую среду действительность. Решающую роль в сохранению самобытности белорусского народа Ф.Богушевич придавал родному языку и призывал: “Не пакідайце ж мовы нашай беларускай, каб не умерлі”.

Подлинной энциклопедией жизни белорусского народа, его невзгод, дум и стремлений, его культуры стало творчество великого национального поэта Беларуси Янки Купалы (1882-1942). С необычайной яркостью и выразительностью тема становления и реализации белорусского национального самосознания, открывающего родному народу, наравне с другими народами, путь к возвышению человеческого достоинства, путь к самостоятельному общественно-политическому и социокультурному развитию, прозвучала в его знаменитом стихотворении «А хто там ідзе?».

Идея возрождения и упрочения национального самоопределения звучит лейтмотивом и в творчестве другого народного поэта Беларуси, создателя национального поэтического эпоса - Якуба Коласа. В известной поэме «Новая земля» опоэтизированы повседневная жизнь и труд, обряды и традиции, духовное богатство и нравственная привлекательность белорусского крестьянина. Своей лирико-эпической поэмой «Сымон-музыка», трилогией «На росстанях» Я.Колас утверждает необходимость духовного возрождения белорусской нации, рисует своеобразие национальных путей развития Беларуси, которая находится на пересечении разных культур, религиозных конфессий, геополитических стремлений. Он создает галерею портретов национальной интеллигенции, выходцев из народа, «адраджэнцау», которые превыше всего ставят благополучие «роднага краю», расцвет его духовной культуры.

Таким образом, к началу 20-х годов XX в. в белорусской общественно-политической мысли, в художественной литературе сформировались, получили глубокое и всестороннее осмысление и воплощение социокультурные основы идеологии самостоятельного и независимого белорусского государства.

При отсутствии у белорусов своей государственности, самостоятельных форм политической и экономической жизни борьба демократической интеллигенции в этот период за национально-культурное возрождение являлась важнейшим объединительным фактором белорусского народа, вела к пробуждению его политического самосознания. Именно это и обусловило появление первой национальной партии - Белорусской социалистической громады, которая активно включилась в революционный поток борьбы с самодержавием, заявила о необходимости установления в России федеративной демократической республики со свободным самоопределением белорусского и других народов, проживавших в границах российского государства.

С падением самодержавия в феврале 1917 г., а затем в период Октябрьской революции и годы Гражданской войны на первое место в общественно-политической жизни Беларуси выдвинулся вопрос практического создания белорусской государственности. Подлинное белорусское государство существует с 1 января 1919 года - со времени образования БССР. Именно эта республика провозгласила важнейшими принципами своей политики и идеологии социальную справедливость, осуществлеие законных прав трудящихся и равенство наций. Именно она выполнила первостепенную политическую, экономическую и социокультурную роль объединения белорусского народа в единое социально-политическое сообщество.Советская государственная система при всех своих недостатках (ограниченная демократия, подмена власти трудящихся реальным всевластием партийно-государственной номенклатуры, низкий уровень благосостояния народа) вызвала к жизни и реализовала на практике огромные мобилизационные возможности, касающиеся не только экономической сферы, но и образования, культуры, сттроительства. Было покончено с неграмотностью, широкие массы народа получили доступ к культурным ценностям. На протяжении всего ХХ века продолжился процесс углубления основ белорусской государственности.

Подводя итоги всему изложенному, можно сказать, что на протяжении нескольких столетий белорусы сформировались как самобытный народ, способный к самостоятельной государственной жизни и поистине выстрадавший свою государственность. Воплотив в себе извечное стремление белорусов “людзьмі звацца» і «займаць свой пачэсны пасаг між народамі», белорусская государственность в концентрированном виде воплотила в себе представления народа о свободной и счастливой жизни. В качестве социокультурных оснований идеологии белорусской государственности выступают отшлифованные веками представления о благородстве и долготерпении человека-труженика, создателя материальных и духовных ценностей. Они неразрывно связаны с любовью и преданностью Отчизне, со справедливостью и коллективизмом, вовсе не отрицающими индивидуальных различий и наклонностей. В них органично вплетены высокая нравственность, толерантность, терпимость к иному образу жизни, языку, культуре, верованиям и обычаям. Они дают широкий простор уважению к исторической памяти, боевым и трудовым традициям всех поколений белорусского народа при одновременной приверженности к дружелюбию и добрососедству со всеми народами. Вместе с тем они предполагают равенство всех граждан в предоставленных возможностях, в том числе и равенство гражданское, национальное, вероисповедное, готовность помочь другим людям в беде при четко выраженном стремлении сохранять, развивать свой родной язык и национальную культуру, уважать общечеловеческие ценности, аккумулировать в себе достижения других народов в образовании, науке, культуре, цивилизационно-технологическом развитии. Наш народ всегда проявлял черты рачительного хозяина, органично сочетающего в себе предприимчивость, строгий расчёт и помощь обездоленным людям, что вселяет уверенность в его способности создавать эффективную инновационную экономику, хорошо развитую, социально справедливую социальную сферу и эффективно действующее государство. Все эти особенности национального менталитета белорусов, соединенные с их мечтами о лучшем будущем, находят отражение в социокультурных основаниях идеологии белорусского государства.

2. Отражение идей, принципов и целей идеологии белорусского государства в конституции республики Беларусь

В течение нескольких десятилетий в Советском Союзе, в том числе и в Беларуси несколько сменивших друг друга Конституций играли преимущественно декоративную роль. По выполняемым ими функциям они представляли собой своеобразный юридический фасад, в котором провозглашение народовластия прикрывало реальное всевластие партийно-государственной номенклатуры, а права и свободы граждан трактовались как благодеяние, исходящее от Коммунистической партии и государства. В таких условиях в широких народных массах при их формальном следовании установлениям Конституции формировалось нигилистическое отношение к конституционно-правовым документам, что приводило к такой ситуации, когда многие люди в официальной обстановке (на митингах, собраниях, съездах и т.п.) провозглашали одно, в кругу семьи и близких людей говорили другое, а делали третье.

Эта ситуация в корне изменилась, когда Беларусь обрела государственную независимость и конституционно-правовой суверенитет.

В процессе становления самостоятельного белорусского государства большинство демократических преобразований принимало форму решения правовых и особенно - конституционных проблем. В результате ранее неизвестные или плохо известные массовому сознанию понятия - «правовое государство», унитарное и социальное государство», «президентская республика», «гражданское согласие», «права человека и гражданина» - обретали значение базовых социальных ценностей, которые в повседневной действительности должны не только провозглашаться, но и реализовываться.

Важную роль сыграли и рыночные отношения. Значительные массы людей, живших ранее по административным указаниям сверху, на своем опыте убедились, насколько большую роль играет право в свободном от тоталитарного всевластия развитии экономики, социальной сферы, культуры.

Все это привело к формированию в белорусском обществе принципиально нового конституционно-правового пространства. Это пространство создает благоприятные предпосылки и реальные возможности для развития подлинной демократии «на основе многообразия политических институтов, идеологий и мнений». В силу этого идеология политических партий, религиозных или иных общественных объединений, социальных групп не может устанавливаться в качестве обязательной.

Органическая взаимосвязь идеологии белорусского государства и Конституции Республики Беларусь обусловлена не только тем, что в нашей стране существует благоприятное конституционно-правовое пространство. Она определяется также тем, что базисными установками идеологии, утверждающейся в современном белорусском обществе, являются идеи, принципы и ценности унитарного демократического социального правового государства, основные параметры прав и свобод личности, закрепленные в Конституции Республики Беларусь. Определяющее значение для формирования и эффективного функционирования демократической правовой государственности имеют положения о высшей ценности человека, о принципе верховенства права, о разделении властей, о взаимной ответственности государства и личности.

Целевая ориентированность идеологии белорусского государства на благо человека, на обеспечение высокого качества жизни наших сограждан нашла законодательно-правовое закрепление в ст.21 Конституции, где подчеркнуто, что «обеспечение прав и свобод граждан Республики Беларусь является высшей целью государства». В этой статье фактически реализуется принципиально новая концепция взаимоотношений между государством и гражданином. Если в советское время права и свободы отдельного человека занимали второстепенное место, приоритет принадлежал интересам общества или коллектива, то в настоящее время высшей целью государства провозглашается осуществление такой деятельности, которая направлена прежде всего на реальное обеспечение прав и свобод граждан страны.

Провозглашая права и свободы граждан, Конституция не только провозглашает права и свободы личности, но и гарантирует их реализацию. Среди экономических гарантий главное значение имеет закрепленное в ст.13 Конституции предоставление всем гражданам равных прав для осуществления хозяйственной и иной деятельности. В этом же направлении действует и ст.44 Конституции, провозглашающая неприкосновенность собственности.

Основой социальных гарантий прав и свобод личности являются нормы Конституции, направленные на обеспечение равенства всех граждан страны перед Законом и предоставление каждому гражданину равных возможностей в защите прав и законных интересов (ст.22).

Политические гарантии ориентированы на обеспечение политического плюрализма, всемерное развитие демократии (ст.305).

Духовные гарантии (ст.2,16,53 и др.) создают благоприятные возможности и условия для развития человеческой личности на основе взаимного уважения друг друга, реализации принципов нравственности и социальной поддержки.

В Конституции Республики Беларусь (ст.24) провозглашается, что право на жизнь является главным, основным правом каждого человека. Причем в соответствии с идеологической доктриной белорусского государства это право трактуется в широком смысле: право на здоровую благоприятную для жизни человека окружающую среду, обязанность государства защищать человека от любых противоправных действий, не допускать экологических и технологических катастроф и принимать мера по устранению их последствий.

Широкий спектр прав, закрепленных Конституцией, гарантирует человеку право на жизнь, достойную человека, обладающего высоким физическим, социальным и духовным развитием, многообразными потребностями и интересами.

В Конституции Республики Беларусь четко сформулирована сущность обязанностей государства перед своими гражданами, поскольку белорусское государство ответственно перед гражданином за создание условий для свободного и достойного развития личности, а каждый гражданин ответственен перед государством за неукоснительное исполнение возложенных на него обязанностей. Государственные органы, должностные лица, которым доверено исполнение государственных функций, обязаны в пределах своей компетенции принимать необходимые меры для осуществления и защиты прав и свобод личности.

Обеспечить осуществление прав и свобод личности, их защиту от любых посягательств одновременно с обеспечением эффективного развития экономики, социальной сферы и культуры, углубления демократии способно только то государство, которое реально управляет жизненно важными общественными процессами в стране. Для Беларуси неприемлема, исходя из ее исторических и социокультурных традиций и современного уровня ее социально-экономического и культурного развития, модель либерального, слабого государства. Потребности благоприятного для человека, для улучшения его качества жизни, социально-экономического и социокультурного развития и вытекающие из них особенности, основные идеи и ценности разделяемой белорусским народом идеологии ставят на повестку дня реализацию концепции эффективного государства.

Идея эффективной государственности и жизнеспособной социально-экономической и политической системы, которые в состоянии обеспечить взаимодействие и использование материальных и духовных факторов достижения динамического и устойчивого развития общества, повышения благосостояния народа, высокого качества жизни, - это основная целевая установка современной идеологической программы.

В этом важнейшем пункте основополагающие принципы Конституции и идеологии белорусского государства практически совпадают. Отсюда вытекают основные особенности белорусской модели государственности, которая базируется на принципе разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную.

Одним из важных признаков эффективно действующего государства является его формирование в едином русле со становлением гражданского общества, т.е. обществом, в котором хорошо развита совокупность неполитических, негосударственных общественных отношений и социальных институтов (общественные движения, некоммерческие организации, ассоциации малого и среднего бизнеса, союзы писателей, композиторов и т.п.), осуществляющих самостоятельную, независимую от государства деятельность.

На современном этапе становления гражданского общества в Беларуси и других постсоветских странах его активные приверженцы и формирующиеся структуры не признают в политических партиях равноправных партнеров, поскольку эти партии слабы в организационном и идеологическом отношении, не обладают прочной социальной базой, серьезным авторитетом и поддержкой широких слоев населения.

С учётом этих особенностей Конституция Республики Беларусь в ст.4 провозглашает, что «идеология политических партий, религиозных и иных общественных объединений, социальных групп не может устанавливаться в качестве обязательной для граждан». Поскольку в целостном виде гражданское общество в Беларуси пока ещё не сложилось, формирование его продолжается, поскольку идеи, теории, взгляды, мнения, создаваемые общественными объединениями, политическими партиями, социальными группами вливаются в общий идеологический процесс, в котором основную интегрирующую роль выполняет идеология, утверждаемая государством.

Это означает, что процессы формирования и развития многопартийности в стране не могут быть пущены на самотек, а должны быть введены в определенные правовые рамки и подчинены общим целям построения правового социального государства и гражданского общества.

Перед белорусским государством как социальным стоит задача обеспечить гражданам республики такие условия, при которых каждый гражданин имел бы достойный человека прожиточный минимум, каждый трудоспособный человек имел бы возможность зарабатывать на себя и на содержание своей семьи, а нетрудоспособный - возможность поддерживать обычный жизненный стандарт. За счёт перераспределения государством средств, созданных и накопленных в процессе экономической деятельности, развитие и упрочение социального государства в перспективе предполагает создание равных стартовых возможностей всем членам общества через систему воспитания, образования и социальной поддержки и последующий переход от политического и правового равноправия граждан к их социальному равноправию.

Всё изложенное позволяет сделать вывод, что Конституция Республики Беларусь не только провозглашает, но и всем своим содержанием гарантирует реальное осуществление важнейшего конституционального установления, которое гласит: «Человек, его права, свободы и гарантии, их реализация являются высшей ценностью и целью общества и государства» (ст.2). Здесь проявляется не только содержательное, но и терминологическое совпадение основных принципов и целей Конституции Республики Беларусь и идеологии белорусского государства. Тем самым создаётся фундамент для развития и функционирования идеологической доктрины государственности, основанной на гуманистических принципах и направленной на реальное созидание стабильной и процветающей Беларуси, обеспечивающей своим гражданам высокий уровень материального и духовного благосостояния, благотворное социальное, физическое и духовное развитие личности.

Заключение

Система ценностей белорусов формировалась под влиянием западной и восточнославянской культур. Она имеет много общего с ценностями русского общества, но и свои особые, специфические черты. Общие ценности - коллективизм, стремление к справедливости, ориентация на общинно-коллективистские, а не индивидуалистические ценности существования. Для белорусов, как и для русских и украинцев, основным является не личность, а коллектив, общество с идеалами братской любви и солидарности. Формирование духовных ценностей белорусского народа во многом связано с влиянием православно-византийского духовного наследия. Но, с другой стороны, общество никогда не приобретало у белорусов такого самодовлеющего глобального характера, как у русских, когда служению общественному делу посвящаются все силы личности. Для белорусов более характерно ощущение собственной независимости, автономности.