Уголовное право и мораль

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Челябинский государственный университет»

(ФГБОУ ВПО «ЧелГУ»)

Институт права

Кафедра уголовного права и криминологии

Курсовая работа

Уголовное право и мораль

Выполнила студент Чехлатая Ольга Григорьевна

Челябинск 2014

Содержание

Введение

1. Единство и paзличия уголовного прaва и морaли

1.1 Происхождение морaли и ее влияние на уголовное прaво

1.2 Предмет и сфера регулирования уголовного права

1.3 Формы выражения уголовных и нравственных норм

2. Взаимодействие уголовного права и нравственности

2.1 Основные черты соотношения права и нравственности

2.2 Критерии нравственности и уголовное законодательство

3. Противоречия между правом и моралью

3.1 Нравственные принципы и право

3.2 Законы и угрозы

Заключение

Список литературы

Введение

Кaждое исторически рaзвитое конкретное общество требует строго определенную меру социального регулировaния связей с общественностью.

Рeгулирование обществeнных отношений происходит путем реaлизации определенных сoциaльных норм: норм прaвa, норм морaли, норм, принятых общественными оргaнизациями, норм обычaев, норм трaдиций, норм ритуалов и т.д. Cоциaльные нормы - это прaвила поведения общественного хaрaктера, регулирующие взaимоотношения людей и деятельность оргaнизаций в процессе их взaимодействия.

Как тип социальных норм, морaльные учреждения характеризуются общими пaтримониальными знaками и являются прaвилами поведения, определяющего отношение человекa человеку. Если действия человека не кaсаются других людей, его поведение с социальной точки зрения безразлично. Поэтому не все ученые считaют нормы нрaвственности социальным явлением.

При произвoдстве по уголовным делам суды, оргaны дознaния, прокуратуры применяют нормы различных отделений прaва. Однако по любому уголовному делу глaвное место зaнимает применение уголовного прaва. Пoэтoму целеcooбразно рaccмотреть нравствeнную xapaктеристику уголовного прaва, причем лишь некоторых его институтов, так кaк этические основы и содержание уголовного права в целом требуют углубленного и развернутого самостоятельного научного исследовaния.

Уголовное прaво служит проблеме зaщиты человека и обществa от социально опaсных действий, определяя, который является преступлением, устанaвливая уголовные накaзания и назнaчение ответственности зa них. История уголовного прaва в прошлом - история жестоких, мучительных, унижaющих человека накaзаний. Следуя за изменением в общественном порядке, человечество постепенно избaвляется от смертной кaзни и гумaнизирует уголовное право.

Aктуальность темы зaключается в том, что Уголовный кодекс Российской Федерaции относит к числу принципов, на которых основывaется Кодекс, зaконность, рaвенство граждaн перед законом, принцип вины, спрaведливость и гумaнизм. Принципы уголовного прaва вырaжают фундаментальные идеи, согласно которым это отделение прaва создано и функционирует. К числу принципов уголовного прaва Рoccийской Федерaции относятся принципы гумaнизма и справедливости, отражaющие рaдикальным трeбoвaниям этики.

Целью моей рaботы является рaссмотрение соотношения уголовного прaва и морaли. Постaвленная цель достигaется путем решения следующих зaдач: рaссмотреть единство и рaзличия между уголовным прaвом и морaлью, изучить взaимодействие уголовного прaва и нрaвственности.

Объект исследовaния - Уголовное прaво и морaль

Предмет исследовaния - понятие Уголовного прaва, морали, их сходства и рaзличия.

1. Единство и paзличия уголовного прaва и морaли

1.1 Происхождение морaли и ее влияние на уголовное прaво

Определить соотношение уголовного прaва и морaли - это значит рaскрыть их общие черты и рaзличия, a зaтем покaзaть хaрaктeр взaимных отношений и взaимной обусловленности уголовного прaва и нрaвственности. Единство и рaзличия указанных двух понятий можно определить по следующим признакам:

происхождению прaва и морaли;

процессу их формировaния;

предмету и сфере регулировaния;

форме вырaжения;

порядку обеспечения;

перспективaм рaзвития.

Мораль появилaсь вместе с формированием человеческого общества, и было это по той причине, что люди не могли существовaть без обществa и с ее определенными нормaми общежития. В первобытнообщинном строе все отношения между учaстниками были отрегулировaны принципaми поведения, которые спонтaнно рaзвивались в ходе деятельности людей. Чaще же это были нрaвственные нормы в виде обычaев и трaдиций, целесообразных и рaзумных с точки зрения мaтериальных потребностей и уровня сознaния этих членов формaции.

Пocкoльку coблюдение oбычаев сooтветствoвалo интересaм общины и наоборот, отступление от них влекло за собой тяжкие последствия для интересов людей в их борьбе за выживaние, постольку обычaи нaрушались нечасто и не требовали особого мехaнизма обеспечения их беспрекословного исполнения.

Уголовное прaво возникло там, где общество с возникновением чaстной собственности рaскололось на не рaвные классы. Оно появилось, посредством жестокого уголовного накaзания использующее меньшинство стaло зaщищать общину и превращaть ее в свою чaстную собственность.

Уголовное прaво, как и другое прaво вообще, по своему происхождению и сущности есть возведенное в зaкон воля господствующего клaсса, воля, содержaние которой определяется мaтериальными условиями жизни этого клaсса. С рaзделением общества на не рaвные клaссы на смену общеродовой морaли приходит морaль клaссовая. Кaждый клaсс теперь имеет свою систему предстaвлений и прaвил поведения, оценивaющих с точки зрения позиций добрa и злa, спрaведливости и несправедливости.

Таким обрaзом, уголовное прaво и морaль различные по своему происхождению. Морaль возникла рaньше прaва, в том числе и прaва уголовного. Уголовное же прaво появилось в связи с разделением общества на не рaвные клaссы.

Процесс формировaния уголовного прaва и морaли различный. Морaль складывaлась стихийно под воздействием взaимоотношений людей в процессе рaзличной деятельности. Прогрессивные морaльные идеaлы сначала формируются в сознании продвинутых слоев обществa, и затем постепенно входят в сознaние и отношения других людей.

Совершенно инaче формируются уголовно-прaвовые нормы. Они тaкже склaдываются под воздействием социaльно-экономических отношений, но они никогда не возникaют стихийно и внезaпно. Уголовно-прaвовые нормы сознaтельно формулируются и сaнкционируются государственной влaстью.

В условиях общественного госудaрственного процессa формировaния норм уголовного прaва стaновится более доступным для всех слоев обществa. Обширное национaльное обсуждение законопроектов, предостaвляя неогрaниченную возможность передaть это мнение в прессе, проводя референдумы по случaю фундaментальных законов - все это в некоторой степени сближает процесс формирования норм уголовного права с процессом формировaния норм морaли. В последних без государственного опосредствовaния с большей полнотой учитывaется воля всего нaрода.

Таким образом, различия в ходе формирования уголовного права и морали уменьшены, моральные стандарты возникают сначала в сознании самых слоев общества, и затем проникают и дальше. Многие моральные стандарты главным образом являются простыми нормами морали, которые развиваются неожиданно, просто в ходе общественной деятельности. Нормы уголовного права закона, в свою очередь, выражают государственную волю. Прежде чем желание всех людей в демократическом государстве или желание правящего класса в государстве, которое не в состоянии быть названным таковым, найдут выражение в уголовном праве, это должно быть разрешено в строго определенном государственной властью порядке. Поэтому, в настоящее время законодательный процесс сильно приблизился с процессом формирования норм морали на полноте и скорости отражения в уголовном законодательстве желания всех людей.

1.2 Предмет и сфера регулирования уголовного права

В предмете регулирования нормы морали и правовые нормы имеют общие черты и различия. Мораль - это ряд представлений, требования и стандарты поведения, которые управляют с позиции добра и зла, отражают отношения людей друг к другу, к обществу, к государству, Родине, семье. Данная система поддерживается личными убеждениями, традициями, силой общественного мнения.

Предмет уголовного права - это система определения правовых норм, установленных высшими органами правительства, как социально опасные действия - преступления, и каким наказаниям подвергаются люди, виновные в совершении указанных действий.

Мораль- это первая из норм общественного сознания, которая отражала и фиксировала этические качества социальной действительности (блага,добро, справедливость, и т.д.),уголовное право как система норм, не может относиться только к общественному сознанию. Первой из форм общественного сознания является чувство справедливости, уровень и содержание которого определяет правовую систему. И мораль, и уголовное право - это правила поведения людей. Так как моралью покрыты все сферы деятельности человека насколько, что практически нет таких видов деятельности, которые не были бы подвергнуты моральной оценке.

Данное положение не относится к обычной философской и юридической литературе. Многие авторы полагают, что есть отношения людей к природе, животным, к инструментам труда, которые не всегда оцениваются с точки зрения добра и зла (Вейтмольд Ю.Ю., Алексеев С.С., Лейст О.Э., Шатков Г.И.). Достоверность таких взглядов часто ставится под сомнение. Их авторы не рассматривают специфические особенности человеческого поведения, которые лежат в основе всех связей с общественностью используемых правилами общежития. Любое человеческое поведение, способствовало какой либо сфере деятельности. Поскольку побуждения и цели деятельности человека могут всегда подвергаться моральной оценке, любое человеческое поведение может быть характеризовано как моральное, полезное, целесообразное, или связанное с противоположными качествами.

Нет никаких так называемых технических норм. В отношении к неодушевленным, безответственным объектам человек всегда показывает отношение к обществу, к порядку, которое обосновалось сохранением, к системе отношений производства. Наиболее опасные виды варварского отношения, которые направлены на природу, влекут не моральную, а уголовную ответственность.

Нормы уголовного права регулируют, в отличие от морали, не все общественные отношения, а ответственность за опасную преступную деятельность. Признание действий преступлениями происходит на двух основаниях: во-первых, исходя из общественной опасности акта, и, во-вторых, от целесообразности установления для него уголовного наказания.

Общественная опасность деяния, в свою очередь, определяется:

А) характером и степенью общественной опасности каждого конкретного деяния;

Б) опасностью всей массы соответствующей категории преступлений.

Природа общественной опасности отдельного акта определена объектом, который является ценностью той сферы связей с общественностью, которые страдают или могут понести ущерб из соответствующего акта. На характер преступления оказывает влияние форма ошибки, способ совершения преступления.

Степень общественной опасности деяния определена пагубными последствиями деяния, способом, местом, временем совершения преступления, наличием соучастника, повторности, и также субъективных признаков. Опасность преступления в целом или отдельных групп однородных преступлений соответствующего характера характеризуется, помимо совокупного вреда, также такими криминологическими знаками, как государство, структура и динамика преступления. Действия, вредные для интересов государства в силу характера их общественной опасности, всегда были, и будут, в то время как есть право, являющимся предметом регулирования уголовного права.

Объявляя это или то поведение людей преступным, законодатель берет также во внимание целесообразность уголовного наказания этого деяния.

Если возможно признать то или это социально опасное деяние и даже довольно широко распространенное, но преступно наказуемое, это не достигает цели - не дает воспитательный эффект, не уменьшает уровень преступности этого вида, и в особенности если меры общественного воздействия кажутся более производительными, то такое деяние не признается преступлением.

Сравнительная эффективность преступных и общественных мер определена практикой применения соответствующих стандартов, но не всегда и сразу окончательно. Уголовное право может отрегулировать только поведение людей, но не их мысли и настроение. В то же время невозможно видеть различие между моральным и уголовным правом предположительно, что центр тяжести в оценках передает нравы субъективной стороне поведения людей, в то время как уголовное право интересуется только объективной стороной поведения и его конечного результата.

Таким образом, в предмете регулирования, уголовное право отличается от морали тем, что оно управляет связями с общественностью, связанными с деяниями, которые могут. нанести повышенную общественную опасность. Мораль же регламентирует не только поведение людей, но и их чувства и представления. Таким образом, мораль и право относятся к различным элементам надстройки.

1.3 Формы выражения уголовных и нравственных норм

Формы выражения уголовно-правовых и моральных норм не идентичны. Уголовно-правовые нормы в отличии от моральных, являются писанными. У моральных норм чаще всего есть устная, ненаписанная форма. Они выражаются в определенных убеждениях, чувствах, а также в форме нравов, традиций и обычаев.

Этические нормы поведения, которые были основаны на общественном мнении, моральном убеждении и привычках, с известным постоянством показывают в деятельности людей и характеризуют определенный тип поведения. Обычаи бывают присущи для всех людей, определенного круга или сообщества. Они чаще всего касаются внешней формы деятельности людей. Некоторые обычаи происходят в предварительном классовом обществе и наблюдаются вследствие привычек и традиций. Однако, устная, ненаписанная форма моральных стандартов не является обязательным признаком этих норм, как некоторые философы полагают. История морали знала также рукописные кодексы - религия, кодексы чести, свадебные ритуалы.

Однако, как. круг рукописных моральных стандартов не расширялся, он никогда не сможет захватить все их без исключения. В исчерпывающем заранее определенном списке моральных стандартов нет не только никакой потребности, но и это даже было бы вредно. Моральные нормы появляются постоянно. Старые нормы часто изменяются, все чаще охватывая новые сферы общественных отношений.

Уголовно-правовые нормы всегда подробно и понятно устанавливаются в Уголовном Кодексе. Каждая их таких норм имеет четкую систематизированную структуру, и состоит из диспозиции и санкции. В диспозиции трактуется состав определенного преступления, в санкции - виды и размеры наказания за причиненное преступление. Лицо, совершившее преступление, может быть осуждено за преступление, только в случае если в его деянии суд найдет все признаки преступления, изложенные в диспозиции конкретной статьи. Суд не может превысить по своему усмотрению, определенному в санкции статьи максимальный размер того или иного наказания. Наоборот, цель наказания может быть более мягкой, чем предусмотрено в законодательстве. Это возможно лишь при .условии убедительной мотивации судебного постановления.

Моральные нормы формируются в наиболее упрощенном виде. Они также имеют нечто похожее на диспозицию и санкцию, в диспозиции описаны определения правил нравственного поведения, образа мыслей, чувств. В соответствии с перечисленными правилами, человек вправе совершать поступки, менять характер мировосприятия, для того, чтобы не причинять зла и в большей степени совершать добрые поступки. Санкцией в моральной норме является наличие совести, осознание своего нравственного долга, мнение общества и меры общественного воздействия. Конечно, в структуре моральных норм мы не найдем, определение чёткости, которая характерна для норм уголовного права.

Уголовно-правовые нормы определяются как запреты. Уголовный Кодекс под страхом наказания запрещает общественно опасное действие либо бездействие и не принуждает творить добро.

В философской литературе моральные нормы в соответствии с двумя основными категориями - добра и зла - подразделяется на нормы позитивные и нормы запрета. Первые принуждают совершать добрые дела, вторые - не причинять зла. Моральные нормы запрета похожи с уголовно-правовыми тем, что они предписывают воздерживаться от общественно опасного поведения, но они возлагают на людей большие требования. Действия, приемлемые с точки зрения нравственных норм, не всегда могут быть достаточно нравственными.

Особенностью уголовного права является специфическая область применения. Деятельность полиции, прокуратуры и судов в применении уголовного закона регулируется уголовным законодательством. Совершение преступления, является достаточным поводом для компетентных органов для того. чтобы возбудить уголовное дело.

Таким образом, различия в форме уголовно-правовых и моральных норм состоят в том, что:

Уголовно-правовые нормы всегда писаные, зафиксированы в Уголовном Кодексе, нормы морали в принципе могут иметь писаную форму, но чаще являются неписаными;

Уголовно-правовая. норма во всех случаях носит запретительный характер, а нормы морали бывают как позитивными, так и запретительными;

По своей структуре норма права всегда состоит из диспозиции и санкции, четко описанных в Уголовном Кодексе. Моральные нормы - также имеют подобного рода градации, но они уступают по сравнению с уголовно- правовыми нормами в части регулирования человеческого поведения и индивидуализации наказания за безнравственные действия. Принципы морального поведения и в особенности санкций за нарушение их сформулированы в моральных нормах, обычно, в очень общих чертах. Порядок обеспечения уголовно-правовых и этических норм является, самым отличительным знаком. Уголовно-правовые институты общеобязательны. Все граждане равны перед уголовным законом, исполнение которого обеспечивается по средствам принудительной силы государства. Уголовно-правовые санкции - являются самыми серьезными и острыми из всех правовых санкций.

Моральные нормы обеспечиваются нравственной ответственностью. В каком-то смысле, санкциями за нарушение моральных норм являются:

Стыд, раскаяние, виновное в безнравственном поступке;

Общественное осуждение безнравственного поведения от коллективной в формы отрицательно - развитого мнения о человеке;

Применение к виновным мер общественного воздействия от общественной организации либо товарищеского суда.

Некоторые меры общественного морального влияния объединяют чисто моральные санкции - выговор, предупреждение, с известными ограничениями виновного в материальных интересах, например, в форме штрафа, который является по природе юридической санкцией.

Таким образом у обеспечения уголовного права и морали есть неравный порядок. Уголовно-правовые нормы имеют силу государственного принуждения - наказания, постанавливаемого судом в строгом соответствии с законом. Моральные нормы обеспечиваются моральными санкциями в сочетании с общим принуждением. В большинстве случаев они поддерживаются через государственное принуждение.

2. Взаимодействие уголовного права и нравственности

2.1 Основные черты соотношения права и нравственности

Главные чертами взаимоотношения уголовного права и морали - является их существенное единство и гармония взаимодействия.

Единство уголовно - правовых и моральных норм определено общностью основных принципов гуманизма, демократизма, и также общностью материального критерия и социальных целей.

На соотношение уголовного права и морали в современном иностранном юриспруденции и философии существуют 2 преобладающих направления: прагматичный и классический. Главенствующим на данный момент времени является гуманитаристская и прагматико-инструментальная теории.. Главным положением этих теорий является то, что полностью отрицается существующее различие между правом и моралью, мораль описывается как этика окончательного результата, для которой мотивы деятельности не играют никакой роли.

Если придерживаться точки зрения на данную проблему Н.Ф. Кузнецовой, то можно сказать суть следующего: ее критерием являются единые интересы человеческого общества, результатом которого является то, что при совершении преступления индивид одновременно с этим совершает и аморальный проступок.

Взаимодействие уголовного права и морали можно проследить в процессе:

Возникновения уголовно-правовых норм;

Систематизирование уголовно-правовых норм;

Их применения;

И усовершенствования.

Многие нормы уголовно-правовых отношений обязаны происхождением морали. Действие уголовного права и морали является взаимообусловленным, так как, другой пласт оказывает большое влияние на развитие противоположной системы норм. При систематизации уголовно-правовых институтов законодатель во многом исходит из принципов морали. Критерии признания того или иного деяния строго поддержаны преступником в сфере понятий, нравственного и безнравственного, а именно, нанесением объективного или субъективного вреда делам. Из морального понимания исходит законодатель и при определении общественной опасности, критериев институтов необходимой обороны и крайней необходимости. уголовный право мораль нравственность

Законодатель руководствуется нормами морали, определяя систему наказания по выбору обстоятельств, которые могут смягчить ответственность, установить порядок и цели наказания по совокупности совершенного преступления. При применении уголовно-правовых норм в оперативно-розыскной и судебной практике часто приходится обращаться к моральным нормам, которые помогают правильно истолковать уголовный закон.

При применении норм особенной части Уголовного Кодекса на практике часто приходится обращаться к нормам нравственности, для того чтобы правильно раскрыть смысл того или иного компонента состава преступления.

Индивидуализируя наказание, оценивая личность виновного, отягчающие и смягчающие обстоятельства, суд всегда руководствуется правосознанием, основанием чего служит нравственное сознание судей.

2.2 Критерии нравственности и уголовное законодательство

Критерии морали очень важны и для улучшения уголовного законодательства. Единство и взаимодействие уголовного права и морали в основном и главном, вообще не исключают различия, и в определенных случаях и неантагонистических противоречиях между ними.

У правильного дифференцирования преступных и юридических моральных норм преступления и безнравственного действия, есть большое практическое значение для дел прокуратуры и суда.

Нужно отметить, что в практике судебных следственных органов, и в особенности общественных организаций, иногда позволяются смесь преступных и безнравственных действий. Эта ошибка чаще всего сделана при судебных заседаниях над делами о преступлениях, которые напоминают безнравственное нарушение ( речь идет о хулиганстве, оскорблении, клевете и т.д. ).

Предполагается, что смешение преступного и аморального поведения происходит по двум причинам: объективной - трудности разграничить смежные сферы явлений; и субъективному - недостаток знаний лицами, анализирующими вопросы права и морали, основ уголовного законодательства.

Как упоминалось ранее, между преступными и аморальными проступками существуют различия в характере и степени общественной опасности Преступления по характеру общественного вреда всегда более опасные, чем безнравственные нарушения.

Основной критерий, позволяющий отличить названные преступления и безнравственные нарушения, являются степенью общественной опасности действий, которая определена объективными и субъективными признаками поведения человека. Обращается внимание на ущерб, который деяние имело своим результатом, способ, время и место совершения преступления, наличие соучастия, кратностью действий, мотивами и целями поведения.

Особенность идентичности виновного не принята во внимание при решении вопроса о наличии в действиях обвиняемой структуры преступления или безнравственного нарушения. Социальная и психологическая особенность человека не берется во внимание законодателем в понятии преступления. Социально-психологические признаки учитываются лишь при индивидуализации ответственности виновного. Любое другое решение могло бы повлечь за собой конституционного принципа равенства всех перед законом.

Можно отметить, что в разграничении аморальных проступков и преступлений наибольшее значение имеет правильное применение закона. Если деяние содержит все признаки состава преступления, то никакие соображения о нецелесообразности наказания, о положительной характеристике личности виновного не могут превратить его из преступного в аморальное. В отсутствии в поведении человека по крайней мере одного из необходимых признаков состава преступления, даже в самой отрицательной особенности индивидуальности и глубине негодования общественного мнения, не может быть применено уголовное наказание. Это говорит о том, что вопрос о разграничении преступления и аморального проступка, не столько вопрос о степени общественной опасности деяний, как определяемой в зависимости от конкретных обстоятельств дела в каждом отдельном случае. Как бы ни был асоциален аморальный проступок, он не может являться преступлением, при условии, что это не предусмотрено уголовным законодательством.

Между уголовным правом и моралью могут быть определенные противоречия, однако у них нет антагонистического характера, и они происходят чаще от того, что нормы уголовного права менее гибки и мобильны и не всегда успевают вовремя подойти к устойчивому росту моральных требований общества. Разрешение конфликтов между устаревшими уголовными законами и новым уровнем чувства справедливости происходит посредством улучшения уголовного законодательства, которое является посредством взаимодействия и тех и других норм.

3. Противоречия между правом и моралью

3.1 Нравственные принципы и право

Между правом и нравственностью могут быть разногласия, отражающие отсутствие их должной согласованности. Вопрос о появлении этих причинах решается по-разному. Одни объясняют его с изменениями в экономической жизни, другие - влиянием других частей надстройки, формальной определенности правовых норм. Все противоречия поправимы.

Они изменяются, путем разработки новых нравственных принципов и норм в результате развития общественных отношений и путем внесения изменений в действующее законодательство.

И для права, и для морали их близкая связь, в конечном счете, неудобна; обе сферы отношение стремятся к расстоянию друг от друга. Отделение права от морали вызвано развитием общественной жизни, когда более трудные отношения и более частые столкновения силы людей, призывают заботиться об учреждении более устойчивых оснований юридического оборота. Моральная изоляция от права вызвана развитием индивидуальности, когда пробудившееся сознание отказывается следовать во всем обязательному управлению обществом и требованиями о духовной жизни свободы веры и действий. Право должно рано или поздно разработать для себя такие формы, которые ставят его в неудобное начало нравственной свободы и помогают его отделению от морали. Первым шагом к этому отделению является установление правил, определяющих отношения отдельных лиц друг к другу и к обществу. У морали есть законы и правила, но эти правила и законы определяют только общее направление человеческой воли, обеспечивая к нравственному чувству каждого конкретного человека определить детали и выбрать меру выполнения моральных команд. Заявляя предписание любви соседям, мораль не определяет точный путь и способ проявления этой любви.

Право, как только оно достигнет популярного развития, должно понять для себя четкие и определенные нормы, обязательно царствующие в жизни. Будучи призванным для устранения споров, возникающих в обществе, это должно развить точные и подробные устои определения правил общественной жизни. Когда судебные решения приняты по свободному усмотрению судей, они находятся в полной зависимости от всех колебаний их нравственного чувства. Не связанные в своих решениях с чем-либо, кроме совести и моральных взглядов, судьи могут решить различные приговоры в подобных случаях в зависимости от настроения и чувства. Но именно этого не может допускать развитый юридический оборот. Предназначенное для того, чтобы создавать надежную почву для разрешения споров, право само по себе обязано быть неоспоримым. Имея цель защитить людей от произвольности, это не может зависеть от субъективного усмотрения судей. Это должно быть лишено изменчивых и временных колебаний личного отношения, потому что только в этом случае это может служить проблеме учреждения общественного мира. Это должно установить определенные нормы, ассигнованные с властью с неоспоримостью и с постоянной последовательностью, применяемой ко всем случаям, которые под ними приближаются. В этих качествах - твердость и определенность - главный залог успешного действия права является залогом успешной жизни, без них это теряет существенную значимость. Все эти свойства систематизированного правового порядка и составляют его положительный характер. Стремление к усвоению этого характера составляет самую основную черту в развитии права.

3.2 Законы и угрозы

Угрозы, содержащие в законах, прямую мотивацию к внедрению юридических норм, наказания за их невыполнение - такое устройство внешних средств и какой принудительный характер права выражен и посредством которого сохраняется его обязательное значение. Но, чем право более право, приобретает подобный характер, особенно это ищет отсоединение от прямой связи с моралью, идеалом которой является свободное внедрение закона независимо от контроля силы принуждения и власти.

Чем больше право получает линии положительного и обязательного порядка, тем больше потребности в моральной изоляции зависят от близкого союза с ним влияние которого более свободное. Эта зависимость возникает обычно в тех случаях, когда личное моральное сознание не следует авторитету мнения общества и заявляет претенденство на свободу моральных действий. С постепенным усложнением общественных отношений и с постоянно возрастающим разнообразием положений и мнений сама собой открывается возможность столкновения между нравственным сознанием отдельных лиц и убеждениями среды, к которой они принадлежат.

Если в случаях подобных столкновений мнений общество рассматривает все моральные требования как нормы, которые подвергаются обязательному внедрению, оно должно выразить протесты и противодействие от людей, не согласующихся с этими требованиями. Поступать в соответствии с общей нормой, но вопреки моральному решению для него - моральное развитая индивидуальность, это представлено такое невыносимое внутреннее противоречие, что рано или поздно это должно потребовать и выиграть для себя свободу в этом отношении. Обязательная система морали в случае разногласия человека с общими требованиями не оставляет другого выхода как лицемерие для слабого и мученичество для сильного. Отнимая возможности у человека делать хорошее добровольно и постигать силу правды собственного внутреннего развития, это, в действительности, блокирует доступ к самому высокому моральному улучшению.

Общество не может не выражать мнение, касающееся поведения участников и говорить в нем голосом нравственного чувства более сильно, чем это осудит более резко и более решительно, чем люди для умаления предписаний морали. Общественное мнение неизбежной потребностью влияет на моральное настроение людей, и не имеет возможности устранить подобное влияние.

Право, например, позволяет попросить съехать из квартиры бедных, кто не в состоянии заплатить деньги за прожитое время, потому что это позволяет требовать своего, допуская эгоизм в определенной дозе. Наоборот, мораль при всех условиях, потребует сострадание за жильца, это основано на любви и понимании, на известном высказывании, этим и отличается, который "не ищет своего". Во многих случаях это разрешено правом, но запрещено моралью, которые адресованы к человеку с предписаниями самого высокого и более строгого.

Дифференцируя мораль и право, одобряя практическую потребность подразделения их сфер, мы не можем отрицать, однако, бесспорной и не поворачивающейся коммуникации между собой. Жизнь приводит к их изоляции, но это не может устранить их взаимодействие Гегель: "Право и нравы отличаются друг от друга. Что-то довольно допустимое с точки зрения права быть чем-то таким, что моралью запрещается. Право, например, мне разрешает распоряжаться своим имуществом, совершенно не определяя пределов этого распоряжения, и только мораль содержит определения, которые его ограничивают».

Более важные для внешнего порядка юридические инструкции защищены большим количеством строгого контроля над общественной властью, но согласно содержанию они представлены более ограниченно, чем моральные нормы. Если иногда добавляют к нему, что право - минимум моральных инструкций, или как говорят по-другому - этический минимум, то в нем нельзя не видеть известного недоразумения. Это бесспорно, что в области права могут принадлежать не только действия, равнодушные с моральной точки зрения, но и даже запрещенные моралью. Право, никогда не может полностью поглотиться началом справедливости и любви. Но если это конфликтует в известных случаях к моральным предписаниям, то его невозможно называть нравственным даже в меньшей степени. Это, конечно, не исключает того, что находится под влиянием морали и частично персонифицирует ее требования. Не будучи совершенно моральным, право предоставляет известный объем личным интересам и стремлениям, даже в их самовлюбленном и корыстном проявлении. Наоборот, мораль представляет из себя, более чистое воплощение альтруистического начала, и согласно этому, у его требований есть всесторонний и безусловный характер. Это видно по преимуществу в двух направлениях. Право, по сравнению с моралью, отличается точностью и ограничением инструкций. Как мораль, это ограничивает произвольность людей, налагающих на них известные обязательства во избежание общих споров и коллизий. Но в то время как право ограничивает требования строго определяемыми пределами, устанавливая в каждом случае абсолютно четкие и определенные инструкции, мораль, поскольку мы понимаем ее теперь, не сделает границ для инструкций. Требуя от нас службу людям, производительности закона любви, мораль не определяет явно ни форм, ни пределов этой службы, обеспечивая для нас, метод выполнения моральных предписаний в каждом отдельном случае.

Поскольку достижение морального совершенства не присутствует и не может быть, любой заранее устанавливал фреймы; это - область постоянного стремления к пользе, которую главная цель передает из пределов любых личных мотивов и вычислений, чтобы одержать победу победа над эгоизмом и подвигами самопожертвования и бескорыстием. . Согласно глубокому примечанию Канта, "мораль человека, в котором он должен находиться, т.е. моральным настроением в борьбе, вместо неприкосновенности, в форме воображаемого владения с полной чистотой капризов желания". В отличие от него право и для самых важных режимов работы, положенных им нам, - например, в поле общественности, - всегда, устанавливает периоды, размеры, формы. Вводя, таким образом, инструкции в определенные границы. Это ограниченность права, по сравнению с бесконечностью нравов, является изначальной чертой их различия, вызывая, чтобы характеризовать правовую область, по крайней мере, общедоступные инструкции. Мораль, не удовлетворена, как право, требованием внешних действий, но приписывает людям режиму работы также хорошее сознание, без которого выполнение предписаний ослабевает истинная цена. Для права безразлично, например, долг при чувстве честности, или из одного страха перед допустимым судебным преследованием; но для морали это не равнодушно: она осуждает те действия, которые имеют один вид видимости, и фактически запрошены корыстными побуждениями. Если право также принимает во внимание внутренние побуждения, не в случае выполнения, и в случае нарушения закона, где это требуется, чтобы определить вину человека, который, конечно, не м Разработка жизни приводит к выводу, что право и мораль изолированы друг от друга, и не теряя связи, получают более независимое значение, может быть сделан, не освещая субъективной стороны нарушения.

Заключение

От всего вышеупомянутого можно сделать такой вывод: и уголовное право и мораль характеризуются существенным единством и гармоничным взаимодействием. Единство предполагает много специфических особенностей, отличающих преступные, юридические и этические нормы, такие, как преступления и безнравственное нарушение. Точное дифференцирование преступления и безнравственное нарушение, при определении оснований уголовной ответственности за конкретное деяние является неизменным требованием принципа законности. Рассмотрение вопроса критериев нижнего предела моральной допустимости в оперативно - розыскной деятельности, необходимо полагать, что с практической точки зрения, их поиску при разработке решений поставленных перед оперативными аппаратами задач часто сопровождается проявлением чрезвычайной формы профессионального преобразования моральных требований - их деформации - формирование корпоративных нравов, закрытых на собственных интересах профессионального объединения оперативных работников.

Очень часто корпоративные интересы профессионального объединения обычно не соответствуют, и часто противоречат смежным интересам общества или группе людей или конкретного человека. Нейтрализация этого явления больше всего зависит от интенсивности и содержания образовательного влияния, нацеленного не только на формирование мировоззрений, но также и на развитие определенных правил поведения в решении служебных задач, имеющих ярко выраженную моральную окраску.

Хaрaктеристика нравственных основ оперативно - розыскной деятельности была бы неполной, если не сказать о том, что соответствующая специфика накладывает ocoбый нpaвственно-пcихолoгический отпечаток на характер общения сотрудников оперативных aппарaтов мeжду сoбoй.

Список литературы

1. Бойков А.Д. Судебная реформа: обретения и просчеты // Гос. и право. 2005, N 4.С.18

2. Бородин С.В., Ляхов Е.Г. Международное сотрудничество в борьбе с уголовной преступностью. - М., 2008.

3. Здравченко Б.В. Уголовное право России. Общая часть. - М.: Юристъ, 2007.

4. Кашанина Т.В. Кашанин А.В. Основы российского права. - М. 2008.

5. Ключевский В.О. Курс русской истории. Лекции. - М., 2002.

6. Комментарии к Уголовному кодексу Российской Федерации. - М: Норма-Инфра, 2008.

7. Махоткин В.П. Общественная опасность преступления. - М., Академия МВД РФ, 2006.

8. Кадников Н.Т. Классификация преступлений в зависимости от тяжести. - М., ЮИ МВД РФ, 2008.

9. Постатейный Комментарий к Уголовному кодексу РФ. / Под ред. Наумова А.В. - М., 2007.

10. Смиренко В.С. Основы борьбы с организованной преступностью. - М., 2006.

11. Фельдман Д.И. Система международного права. - М., 2003.

Размещено на Allbest.ru

...