Право и мораль

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВВЕДЕНИЕ

Право и мораль - неотъемлемые аспекты общественной жизни, ее становления и развития. И в масштабах глобальных, и в пределах какого-либо государства, и отдельно взятого индивида. Общество является целым социальным организмом, сложной, органической и динамичной системой, которой бесспорно требуются регуляторы человеческого и социального поведения, определяющих и устанавливающих его границы на фундаментальном уровне и упорядочивающих общественные отношения. Следовательно, первостепенным отличием состоятельности и качества общества является его организованность и урегулированность, в противном случае неизбежны неблагоприятные, а подчас и необратимо разрушительные последствия для социальной системы, или, наоборот, ее избыточная координированность.

Среди нормативных социальных регуляторов наивысшей результативностью и плодотворностью особо выделяются правовые и моральные механизмы. Как в совокупности, так и по отдельности, право и мораль оказывают сильнейшее влияние на общественную жизнедеятельность, начиная с времен возникновения первобытного общества, когда они служили одним и из средств выживания и сохранения рода и стабильности в социуме, так и на современное общество, охватывая основную часть социальных процессов. В чем же заключается сущность двух этих понятий, которые содержат в себе огромную риторическую нагрузку и преодоление колоссального исторического пути? Каким образом они соприкасаются и взаимодействуют, в чем состоят их общие, сходные друг с другом свойства, а в чем противоречат или даже противоборствуют? Какие созидательные действия они в себе несут и какие проблемы порождают? Живой интерес к данной теме и стремление ответить на эти вопросы не убывает с древних времён до наших дней - в этом заключается как предмет и цель, так и актуальность темы данной работы. Поиск ответов на эти вопросы представляет не только научный интерес, но и бытовой, поскольку каждый из нас повседневно испытывает воздействие этих двух понятий на основную часть направлений нашей жизнедеятельности.

Предметом исследования являются функции права, морали, их структура и взаимосвязь.

Цель курсовой работы -- разобрать структуру права и морали, раскрыть взаимосвязь и соотношение данных понятий.

Теоретической и методологической базой для написания работы стали Конституция РФ, учебные пособия, монографии, периодические издания, собрания сочинений.

При исследовании темы использовался метод сравнительного анализа теоретического материала и его реализации на практике. Структура работы включает введение, три главы (11пунктов), заключение, список использованной литературы.

Глава I. ПРАВО

1.1 Понятие и сущность права

Феномен права является не только одним из важнейших общественных явлений, но и одним из самых сложных. Право зародилось как реакция общества на естественную необходимость в более властном регуляторе социальных отношений, обеспеченном принудительной силой, поскольку иные социальные нормы не были ею наделены. Генезис, характер и природа права продиктованы следствиями целым рядом факторов: экономических, политических, национальных, географических, исторических, культурных, религиозных и т.д., вкупе со своеобразием человеческой психологии со всем комплексом ее чувств, мышления, мотиваций и интересов. Конечно, право никогда не сможет отвечать интересам всех сразу, но оно должно стремиться к воплощению этой идеи. Право нацелено на рассеивание причин социальных противоречий и призвано отражать государственную волю общества. Первостепенные общественные задачи прaвa - создавать условия свободы в обществе, гарантировать спрaведливость, обеспечивать услoвия для развития oбщественных сфер, исключая беззаконие и самовoлие в oбщественнoй жизни. Начиная со своих первичных этапов, право призвано быть константным, усмиряющим и упрочающим фактором для общества. Именно в этом заключена важнейшая сторона правового регулирования, и в этом состоит залог эффективности и социальной значимости данного социального института, его ценности как элемента человеческой цивилизованности.

Вероятно, каждый человек встречался c его определением и размышлял над ним, даже без изучения юридических дисциплин. Сквозь всю историю права, возникал целый ряд разнообразных теорий, концепций, учений и суждений о нем, а, следовательно, отсюда вытекает многообразие определений этому понятию. С древних времен юристы стараются составить и выразить точную формулировку, но результата не снискали. Общностного и универсального определения права не существует, поскольку его система представляет собой очень сложный и многогранный механизм, при этом по уровню своей сложности превышает возможности, которые может выразить язык. Говоря иначе, право содержит и заключает в себе неизмеримое количество знаний и концепций, и возможность уместить их в одно определение исключена. Возникает потребность по меньшей мере в нескольких определениях, раскрывшие и охватившие бы различные правовые аспекты. Также, согласно точке зрения русского ученого Л. И. Спиридонова, это невозможно, поскольку для построения общепризнанных определений применяется только формальная логика, эффективность которой в этом отношении весьма спорна. Спиридонов Л. И. Теория государства и права : Учебник // М.: Проспект, 1996. С. 100. Но правоведческая наука располагает различными рассмотрениями понятия права, интерпретируя и рассматривая их для определенных интенций. Этот факт свидетельствует об углубленности и разнообразии государственно-правовой мысли, о богатом наследии знаний и, следовательно, материала о праве, накопленных авторами-теоретиками и практиками за многие столетия его исследования.

В наиболее объективном смысле, приводя лишь общие очертания его содержания, право можно определить как систему общеобязательных, формально определенных норм, установленных и обеспечиваемых силой государства и направленных на регулирования поведения людей и их коллективов в соответствии с принятыми в данном обществе устоями социально-экономической, политической и духовной жизни. Правотека.ру - Юридическая энциклопедия// URL: http://www.pravoteka.ru/enc/Право (Дата обращения: 15.04.2014).

Естественно, что право определяется и в более фрагментальных значениях - как правовые взгляды и позиции, которые выражают в той или иной степени различные социальные аспекты. Но следует отметить, что в нашем случае практичнее рассматривать понятие право как можно более развернуто.

1.2 Функции и признаки права

Право, как и любое другое понятие, имеет свои, только ему присущие совокупные свойства, принципы, качества, которые выделяют и отличают его из ряда других.

Функции права - это определенные направления и стороны правового воздействия на общественные отношения, в которых выражается сущность и социальное назначение права. Доржиев Ж. Б. Теория государства и права // Улан-Удэ: ВСГТУ, 2005. С. 97. А значит, они выражают наиболее существенные его стороны и ориентированы на решение его важнейших задач. Без исполнения функций невозможно осуществление ни одной из целей права, они всегда направлены на решения задач, стоящих перед ним. В свою очередь, задачи часто предопределяют само наличие функций, формулируют их содержание и, непосредственно сказываются на формах и способах их реализации. Поэтому можно прийти к выводу, что определенные задачи требуют и должных функций.

Функции права подразделяются на две большие группы:

1) Общесоциальные - это функции, с помощью которых право выражается в качестве социальных регуляторов отношений в различных сферах общественной жизни;

2) Специально-юридические - функции, с помощью которых определяются средства и приемы регулирования общественных отношений.

Приведем структуру правовых функций в виде таблицы.

Таблица 1.

Структура основных функций права

Специально-юридические	Общесоциальные
1. Регулятивная - выражается в воздействии права на общественные отношения путем определения правил поведения людей в различных ситуациях; обеспечение общественного порядка; 2. Охранительная - направлена на охрану наиболее значимых общественных отношений, реализуется путем применения специальных охранительных норм; 3. Оценочная - позволяет праву выступать в качестве критерия правомерности или неправомерности чьих-либо поступков; 4. Оценочная - заключается в воздействии на сознание, формировании установки, мотивов поведения людей, качество их правового воспитания.	1. Экономическая - направлена на юридическое обеспечение надежности и справедливости экономических отношений; 2. Политическая - состоит в правовом регулировании между субъектами политической власти; 3. Культурно-историческая функция права - ориентируется на собрание и развитие культурно-духовных ценностей; 4. Воспитательная - функция, посредством которой формируются убежденность в справедливом и целесообразном порядке правового регулирования; 5. Функция социального контроля - заключается в осуществлении воздействия права на поведение субъектов с помощью стимулирования, поощрения, удержания от неправомерных действий.

Подводя итог, можно сказать, что с помощью понятия функций права можно постичь предназначение права в обществе, его действенность. Они отображают его специфику, необходимость и динамику в общественной жизни. Опираясь на них, само понятие права можно охарактеризовать следующими свойствами:

- право является универсальным регулятором общественных отношений, устанавливает юридическую основу для взаимодействия граждан и государства;

- привносит фиксированный порядок и строй в общество и государство, и закрепляет его основы;

- способствует развитию и усовершенствованию общественных отношений;

- выступает в качестве критерия правомерного и неправомерного поведения конкретных лиц и ставит преграды во избежание последнего;

- является неоспоримой базой для применения мер государственного принуждения по отношению к нарушителям;

- выполняет воспитательную роль, культивируя в людях чувство справедливости;

- выступает своего рода мерилом свободы человека в обществе, стремится воспроизводить интересы всего общества, но и ограничивает этот выбор в разумных рамках.

Помимо функций, специфика права проявляется и в его признаках:

«1) системность;

2) право есть мера, масштаб свободы и поведения человека;

3) нормативность права;

4) государственная обеспеченность;

5) формальная определенность;

6) право есть реально действующая система нормативной регуляции;

7) право не тождественно закону». Лазарев В.В. Общая теория права и государства // М.: Юристъ, 2001. С. 71.

Отсюда следует, что право является связующим звеном между государством и гражданами, контролирует соблюдение правопорядка, пресекает нарушения закона, обязывает нарушителей к юридической ответственности.

Глава II. МОРАЛЬ

2.1 Понятие морали

право мораль ценность общественный

Такое многоликое, противоречивое и концентрированное понятие, как мораль, зародилось длительным периодом раннее права и остальных форм общественного сознания. В течение этой эпохи она служила ведущим регулятором общественной жизни, имела всеобщее значение, распространялась на всех членов коллектива и заключала в себе совокупность, которую образовывала база ценностей общества, на основе которых складывались взаимоотношения между людьми. Зарождение морали происходило естественно-историческим путем, неразделимо от процессов жизнедеятельности людей. Она способствовала гармонизации взаимоотношений, организовывала и согласовывала общественные устои жизни, формы быта. Каноны морали были обязательны к соблюдению для всех, они не дозволяли уклонений, поскольку в них отображены существенные условия жизни людей, и, что немаловажно, духовные потребности. В морали очень веско отражается отношение человека к обществу, отношения человека к человеку и требования общества к человеку, т.е. люди создают моральные нормы и сами же оборачивают их на себя. Несмотря на ее авторитет и влиятельность, становление морали можно назвать стихийным, охватывающим и пронзающим всю неисчислимую систему отраслей человеческой жизнедеятельности.

Большинству из нас по крайней мере интуитивно знакомо понятие морали. Но его изучение на более глубинном уровне позволит понять его значение как можно доскональнее.

Итак, «Мораль (от лат. moralis - нравственный) - нравственность, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения); один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм. В отличие от простого обычая или традиции нравственные нормы получают идейное обоснование в виде идеалов добра и зла, должного, справедливости и т. п. В отличие от права исполнение требований морали санкционируется лишь формами духовного воздействия (общественной оценки, одобрения или осуждения). Наряду с общечеловеческими элементами мораль включает исторически преходящие нормы, принципы, идеалы. Мораль изучается специальной философской дисциплиной - этикой». Кондрашин И. И. Глоссарий философских терминов// М.: ИНФРА-М, 2006.

Приведенное определение отражает лишь наиболее общие черты морали. Фактически же содержание и структура этого явления углубленнее, богаче и включает в себя также психологические моменты - эмоции, интересы, мотивы, установки и другие слагаемые. Личные представления о добре и зле, справедливости и несправедливости, чести и гуманности, зарождающиеся как бы из нутра человеческого разума и эмоционального начала, являются главным базисом морали, неоспоримым условием ее существования. Без них любой свод этических требований есть лишь пустой набор ничего не значащих фраз, несмотря на то, что все же моральные нормы рассчитаны на добровольное исполнение. Эти представления складываются на основе личного житейского опыта, то есть внутри воспринимаемой ячейки мира.

Помимо социального, мораль также можно назвать и ключевым духовным регулятором общества, поскольку в основу данного понятия также закладывается и психологический фактор. Нормы морали рождаются неписанно, в устной форме. Главным стимулом развития является совесть и внутренние убеждения, а на барьер, отделяющий соблюдение этих норм от нарушения, стержневым образом влияет стыд, угрызения совести, осуждение со стороны общества по своего рода «моральной шкале». Их также можно назвать моральными санкциями, исполняющимися посредством духовного воздействия. Они означают нравственный запрет совершать подобные поступки в будущем, адресованный как конкретному человеку, так и всем окружающим, т.е. несут в себе поучительный и воспитательный характер.

На протяжении всего процесса исторического развития, понятие морали как формы общественного сознания оставалось пластичным; изменчивым являлось и представление о моральных нормах и оценках, отражая уровень развития общества, его социальную структуру, национальные, бытовые, религиозные и экономические факторы. Например, мораль античного общества и мораль эпохи феодализма во многом различны, а некоторые из них даже противоположны. (Аристотель - мыслитель, в лице которого античная этика достигла своего высшего развития, считал основой благополучия умеренность, отвергая чрезмерное обогащение, роскошь, власть, также отвергая и идеал чрезмерной бедности, отречение от материальных благ. Аристотель Сочинения в 4 т. // М.: Мысль, 1983. Т.4. В свою очередь, мораль феодального общества оправдывала божественное происхождение «высших» и «низших» людей. Справедливость приписывала «высшим» обладание властью и богатством, данными от Бога. Для остальных стремление к материальным ценностям рассматривалось, как жадность, которая считалась по церковным нормам смертельным грехом. Физический труд считался прерогативой низших сословий и был презираем людьми, которые были наделены богатством и властью).

Что же касается взаимодействия менталитетов национальностей на межгосударственном уровне, моральные ценности воздействуют своей спецификой и на их отношения. У всего человечества имеются как положительные, так и отрицательные качества. И в определенный момент общество становится настолько многочисленным и неоднолинейным, что возникает необходимость во взаимодействии большого количества таких ячеек, начинается стихийный поиск компромиссов между моделями поведения, базирующимися на различных пониманиях ценностей морали. Следовательно, во избежание конфликтов разных индивидуальных интересов возникает потребность в слаженности общечеловеческих правил, которым должны ведь подчиняться все люди, чтобы не началась «Война против всех» Гоббс Томас Сочинения в 2 т. // М.: Мысль, 1991. Т. 2. С. 99.

, ведь мораль считается одним из самых доступных способов осмысления людьми сложных процессов социального бытия.

Таким образом, мораль выражает внутреннюю позицию индивида, выступает в качестве внутреннего саморегулятора поведения индивида, его осознанного, внутренне мотивированного способа участия в социальной жизни и общественных отношениях и стремится к балансу объктивности (идущей со стороны общества в целом) и субъективности (каждый индивид имеет свой «кодекс чести»).

2.2 Структура и особенности морали

Структура морали складывается из нескольких элементов. С одной стороны, это система моральных знаний, понятий, оценочные представления и суждения и т.д., а с другой - поступки, действия, отношения человека к другим людям, к обществу, к самому себе. Итак, структурирование морали складывается из таких компонентов, как:

1) Моральное сознание. Оно является отражением жизненно-практического и исторического опыта людей в форме индивидуальных и коллективных представлений. Являясь духовной стороной морали и проявляя себя стремлением к совершенству, включает в себя нормы и принципы поведения, целевые установки, эмоции, чувства, переживания, убеждения, волевые акты и другие идеальные факторы. Подразделяется на два уровня регуляции в отношениях между людьми:

- эмоционально-чувственный (психическая реакция личности на событие, явление. Включает в себя эмоции, чувства, настроение.)

- рационально-теоретический (с позиции этики).

2) Нравственное самосознание. Это осознание человеком себя к личности и своего места в общественной деятельности людей. Самосознание в основе своей несет нравственное начало.

3) Моральное поведение. Опирается на нравственное сознание личности, являeтся результатом становления личности и ее свободного выбора. Поведение человека является показателем его нравственной культуры.

4) Моральные отношения. Это центральный элемент структуры морали, в котором закрепляются свойства любой человеческой деятельности с точки зрения ее моральной оценки. Наиболее значимыми в нравственном смысле являются такие виды отношений, как отношение человека к обществу в целом, к другим людям, к самому себе.

Исходя из этого, носителем индивидуального морального сознания является индивидуум. Носителем общественного морального сознания является общество. Следует отметить, что мораль имеет внутренний и внешний аспекты. Первый означает ценностное отношение к самому себе, осознание себя как личность, по-другому его называют внутренним законодательством, все это составляет понятие «совесть». Второй - отношение человека к другим, выражает конкретные формы внешнего проявления качеств, поступки человека. Русский ученый-юрист Г. Ф. Шершеневич считал, что «…нравственность представляет не требования человека к самому себе, а требования общества к человеку». Шершеневич Г. Ф. Общая теория права. // М., 1911. С. 169--170.

Также существует точка зрения, что нравственные законы заложены в самой природе человека. Внешне они проявляются в зависимости от той или иной жизненной ситуации, в которой оказывается индивид. Другие же категорически утверждают, что нормы нравственности -- это требования, обращенные к человеку извне.

Видимо, нет оснований проводить черту между индивидуальным и социальным характером нравственных требований, поскольку в них органически переплетаются элементы того и другого. Ясно одно, что любая социальная норма имеет общий характер, и в этом смысле она адресуется не к конкретному индивиду, а ко всем или к большой группе индивидов. Моральные нормы регулируют не «внутренний» мир человека, а отношения между людьми. Однако не следует упускать из виду индивидуальные аспекты нравственных требований. В конечном счете, их реализация зависит от нравственной и психологической зрелости и развитости человека, прочности его моральных воззрений, социальной ориентированности и его индивидуальных интересов. И здесь первостепенную роль играют такие индивидуализированные моральные категории, как совесть, долг, которые направляют поведение человека в русло социальной нравственности. Внутреннее убеждение индивида в нравственности или безнравственности своего поступка в значительной мере определяет и его социальную значимость.

К основным особенностям морали относятся:

1) Всеобъемлющий характер морали, т.е. ее требования и оценки охватывают все сферы человеческой жизнедеятельности.

2) Внеиституциональность морали - в отличие от других проявлений духовной жизни общества, в обществе отсутствуют учреждения и организации, обеспечивающих функционирование и развитие морали. Т. е. мораль всеобъемлюща и в то же время неуловима.

3) Императивность -- состоит в том, что большинство моральных требований апеллирует не к внешней целесообразности, а к моральному т. е. носит форму прямого и безусловного повеления. Добро следует творить не ради ответной благодарности, а ради самого добра как такового.

2.3 Основные функции морали

Поскольку сущность морали не может быть выражена путем четкого выделения особой сферы деятельности человека (как в науке, искусстве, политике и т.д.), попробуем рассмотреть своеобразие ее социальной роли, т.е. основные функции морали.

Функций, выполняемых моралью, множество -- особо выделяют регулятивную, воспитательную, познавательную, оценочно-императивную, ориентирующую, мотивационную, коммуникативную, прогностическую и некоторые другие ее функции. Первостепенный интерес для юристов представляют первые два пункта - регулятивная и воспитательная.

«Регулятивная функция считается ведущей функцией морали. Мораль направляет и корректирует практическую деятельность человека с точки зрения учета интересов других людей, общества. При этом активное воздействие морали на общественные отношения осуществляется через индивидуальное поведение.

Воспитательная функция морали состоит в том, что она участвует в формировании человеческой личности, ее самосознания. Мораль способствует становлению взглядов на цель и смысл жизни, осознанию человеком своего достоинства, долга перед другими людьми и обществом, необходимости уважения к правам, личности, достоинству других. Эту функцию принято характеризовать как гуманистическую. Она оказывает влияние на регулятивную и другие функции морали.» Кобликов А. С. Юридическая этика. Учебник для вузов. // М.: Издательская группа НОРМА-ИНФРА * М, 2000. С. 5.

Таким образом, суть механизма морального развития заключается в том, что практика поведения находит оптимальные образцы, которые затем оформляются в виде так называемых моральных кодексов или официальных моральных систем.

Мораль сегодня является важнейшей ценностью, которая не только помогает сохранять культурное наследие человечества, но и развивать современное общество. К примеру, среди важнейших моральных требований, предъявляемых в наше время отдельной личности есть такие, которые веками сохранялись культурой в качестве заповедей:

1) Относись к людям так, как хотел бы, чтобы относились к тебе.

2) Не суди о человеке по цвету его кожи, религии, социальной группе и личным качествам. Каждый человек имеет право уважать себя и иметь чувство собственного достоинства.

3) Откажись от любых форм насилия над личностью. Все люди едины, а значит, имеют право на свободу, духовное развитие, здоровье и т.д.

Общество и мораль всегда будут тесно взаимосвязаны между собой. С самого рождения человек воспитывается согласно культурным традициям и нравственным нормам того государства, где ему было суждено появиться на свет. Знание общих принципов нравственности и умение превратить мораль в личные убеждения и диктует поведение человека в обществе. Именно этими навыками и убеждениями и характеризуется нравственная культура современной личности.

Глава III. СООТНОШЕНИЕ МЕЖДУ ПРАВОМ И МОРАЛЬЮ

3.1 Право и мораль: общее и различное

Соотношение между правом и моралью включает в себя четыре компонента: 1) единство

2) различие

3) взаимодействие

4) противоречие.

3.1.1 Сходства

Право и мораль являются ведущими социальными регуляторами в жизни общества. Выявим сходство этих двух понятий:

1) оба явления по своему генезису берут истоки в обществе;

2) имеют одну и ту же нормативную и идеологическую основы;

3) универсальны;

4) распространяются на все общество;

5) имеют одни и те же цели и задачи - гармонизация общества, его упорядочение и совершенствование, внедрение идеалов гуманизма и справедливости;

6) объектом регулирования выступают общественные отношения;

7) определяют границы должных и возможных поступков людей, свободы личности;

8) являются достижениями и показателями цивилизации и культуры, инструментами дисциплинирования и созидания;

9) основываются на единых социально-экономических и духовных отношениях;

10) Многие моральные ценности (честь, достоинство, свобода, равенство) юридически закреплены в нормативно-правовых актах.

3.1.2 Различия

1) Мораль формируется ранее права. С момента зарождения социума, общественные отношения регулировались нормами морали. И только на последующих ступенях социального развития берет начало понятие правового института.

2) Мораль является «внутренним» регулятором, т.е. моральные ценности для каждого человека существуют в индивидуальной форме, право - «внешним», его нормы одинаковы для всех. Иначе говоря, право всегда стремится к максимальной объективности, тогда как мораль предоставляет полную свободу для относительного субъективизма, т.е. могут составляться каждым человеком для самого себя.

3) В пределах одной страны, может функционировать только одна правовая система. Мораль же здесь более пластична: в обществе возможно наличие нескольких моральных систем (классов, малых социальных групп, профессиональных слоев, индивидов). Также действие моральных норм имеет и межгосударственную сферу распространения.

4) По формату выражения (мораль содержится в общественном сознании, не имея подобных четких форм выражения, правовые же нормы систематизируются, закрепляются в юридических актах в письменной форме);

5) Различия в характере и методе их воздействия на сознание и поведение людей. Право регулирует общественные взаимоотношения, опираясь на юридические принципы, а мораль подходит к человеческим поступкам с позиций моральных ценностей;

6) Воздействия права и морали охватывают разные сферы (мораль может регулировать практически все общественные отношения, право - наиболее важные и только те, которые в состоянии упорядочить, т.е. здесь имеет четкое ограничение).

7) Рознятся способы базирования, формирования. Правовые нормы создаются, отменяются, изменяются и т.д. только государством, поскольку право выражает государственную волю общества. Нормы развиваются спонтанно, стихийно, в процессе жизнедеятельности людей, и носят неофициальный и внегосударственный характер;

8) Нормы морали обеспечиваются мерами общественного воздействия, нормы права - мерами государственного воздействия и принуждения;

9) Правовые нормы, зафиксированные в юридических документах - общеобязательны. Противоправные действия влекут за собой юридическую ответственность. Нарушение норм морали не влечет за собой вмешательства карательных государственных органов.

10) Право и мораль имеют различные критерии оценки (нормы морали регулируют общественные отношения с позиции добра и зла, справедливого и несправедливого, нормы права - с точки зрения законного и незаконного, правомерного и неправомерного);

11) И, наконец, право и мораль имеют различия в уровне требований, предъявляемых к поведению человека. У морали он более высок, во многих случаях требуя от индивида больше, чем юридический закон, хотя он и предусматривает за некоторые противоправные действия весьма суровые санкции. (К примеру, мораль безоговорочно осуждает любые формы нечестности, лжи, клеветы, обмана и т.д., тогда как право пресекает лишь наиболее крайние и опасные их проявления. Мораль не терпит никакого антиобщественного поведения, в чём бы оно ни выражалось, в то время как право наказывает наиболее радикальные случаи таких эксцессов.)

Следует заметить, что различий между этими двумя понятиями больше, чем общих черт. Они различны в первую очередь по тому авторитету, который устанавливает правило: в морали им служит внутренний авторитет - голос совести; а в праве - внешний авторитет.

3.1.3 Взаимодействие права и морали

Различия права и морали являются основанием их взаимодействия. Они преследуют одну цель -- слаженность интересов личности и общества, обеспечение и поддержание общественного порядка. Исполнение правовых норм во многом объясняется тем, насколько они соответствуют нормам морали. Чтобы правовые нормы действовали эффективно, они но крайней мере не должны противоречить моральным ценностям общества. В некоторых случаях право способствует избавлению общества от устаревших моральных норм. Например, именно благодаря праву шел процесс преодоления кровной мести -- одного из постулатов морали прошлых времен (конечно, в наши дни сложно назвать данное явление моральным, но это в очередной раз доказывает пластичность морали и её подверженность «духу времени».) Одновременно ряд правовых норм (в частности, уголовные нормы) непосредственно закрепляет в законе моральные нормы, подкрепляя их юридическими санкциями.

Характеристику взаимодействия права и морали можно изложить в следующих перечисленных пунктах:

1. Право и мораль содействуют друг другу в упорядочении общественных отношений, в формировании у людей о понятиях юридической и нравственной культуры;

2. Правовые и моральные требования во многом совпадают: действия субъектов, осуждаемые и поощряемые правом, осуждаются и поощряются и моралью;

3. Право обязывает соблюдать законы, к тому же стремится и мораль;

4. Взаимодействие права и морали часто выражается в прямой идентичности их требований к человеку, в воспитании у него высоких гражданских качеств;

5. Право и мораль поддерживают друг друга в достижении общих целей, применяя для этого присущие им методы;

6. Правовые нормы являются проводником морали, фиксируют и защищают моральные ценности;

7. Мораль выступает в качестве ценностного критерия права.

Исследуя вопрос о взаимодействии права и морали, большинство правоведов отмечают, что все, регулируемое правом, так или иначе, регулируется морально, т.е. подлежит моральной оценке. Мораль осуждает совершение правонарушений и особенно преступлений. В оценке таких деяний право и мораль едины.

Всякое противоправное поведение, как правило, является также противонравственным. Во многих статьях Конституции России, Декларации прав и свобод человека, других важнейших актах оценки права и морали сливаются. Это и неудивительно - ведь право основывается на морали. «Без морали нет и не может быть истинного права» Нарышкин С. Е. Аннотация к журналу // Международная жизнь - М., 2013. № 11. - говорил российский государственный деятель С. Е. Нарышкин.

Наиболее характерной чертой взаимодействия права и морали является их сближение, взаимопроникновение, усиление их согласованного воздействия на общество. На действие норм морали оказывают влияние весь уклад жизни общества, само социальное общение индивидов. Активную роль в воспитании нравственной культуры личности играет положительный пример сограждан, способствующий тому, что требования общественной морали становятся убеждением, составной частью самосознания, жизненной позиции человека. Вместе с ростом сознательности граждан возрастает эффективность правового регулирования общественных отношений, выполнение требований норм права воспринимается гражданами как долг перед обществом и государством, расширяется и углубляется взаимодействие права и морали.

Также связь права и морали находит выражение и в решении ряда юридических проблем, исходя из органической взаимосвязи права и морали.

Рассматривая взаимоотношения права и морали, можно отметить, что все правовое подлежит моральным оценкам, и прежде всего классификации в категориях добра и зла. Такое оценочное отношение - одна из форм связи правовых и моральных систем. Мораль выступает одной из сторон правовых отношений, так как эти отношения затрагивают коренные интересы людей и подлежат не только юридическим но и моральным оценкам. Лукашева Е.А. Право. Мораль. Личность. // М.: Наука, 1986. С.84.

Правовые нормы служат и должны служить проводниками морали, закреплять и защищать нравственные устои общества. И эффективность права во многом зависит от того, насколько полно, адекватно оно выражает эти требования. Сила законов во сто крат увеличивается, если они опираются не только на власть (особый аппарат), но и на мораль. В свою очередь, действие морали, как и других социальных норм, в немалой степени зависит от четко функционирующей юридической системы.

3.1.4 Противоречия между правом и моралью

Причины противоречий между правом и моралью заключаются уже к их специфике.

Расхождения между правом и моралью вызываются сложностью и противоречивостью самой жизни, бесконечным разнообразием возникающих в ней ситуаций, появлением новых тенденций в общественном развитии, неодинаковым уровнем нравственного и правового сознания людей, изменчивостью социальных условий и т.д. Теория государства и права. Курс лекций. Под ред. Матузова Н.И., Малько А.В. // М.: Юристъ, 2001. С. 335.

Право по своей сущности более консервативно. Мораль более динамична, легче и эластичнее реагирует на происходящие изменения. Эти два явления развиваются неравномерно, у морали активна своей стихийностью. Следовательно, в любом обществе всегда разное правовое и моральное состояние.

Право и мораль можно рассмотреть и как «соперников», они могут противоположным образом оценивать одни и те же вещи, несмотря на тонкие, а подчас и едва различимые границы между ними. Приведем пример из повседневности: отец ребенка, родившегося в незарегистрированном браке (который не накладывает каких-либо обязательств), по закону не должен платить алименты и оказывать материальную помощь. Здесь становится очевидно, что законопослушный гражданин может быть аморальной личностью. Или напротив, человек с развитыми моральными принципами может совершить противозаконные деяния, причем во имя же морали - уничтожить опасного преступника, несущего серьезную угрозу для общества.

Также эта проблема применима и к примерам государственного уровня. Ни для кого не секрет, что в период правления И. В. Сталина действовало репрессивное законодательство, нарушавшее элементарные права человека. Также история знает жестокие, антигуманные, фашистские законы, не укладывающиеся в рамки морали.

Фридрих Энгельс совершенно точно описал подобную тенденцию: «Представления людей о добре и зле так менялись от народа к народу, от века к веку, что часто прямо противоречили друг другу». Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Том 20. // М.: Политиздат, 1961. С. 94.

Отсюда, как мы видим, нередко случаются ситуации, когда закон разрешает, а мораль запрещает, и наоборот.

3.1.5 Проблемы права и морали в России в наши дни

Ввиду сложившихся социально-исторических факторов, в последние десятилетия проблемы и противоборства права и морали резко осложнились. Сильно пошатнули моральные устои необузданная погоня за деньгами, легализация многих сомнительных форм обогащения, т.е. материальные ценности с неконтролируемой силой вытеснила ценности духовные. Мораль подобных индивидов больше не осуждает, и становится более лояльна к разного рода противоправным действиям.

Среди нравственного произвола честный труд обесценился, человек чести утратил свою образцовость, и, напротив, становится объектом насмешек. Как следствие, даже мощнейший социальный регулятор - право - не справляется со своими регулятивными и охранительными функциями. Оно все более и более становится бессильным, неэффективным. В Древнем Риме говорили, что бессмысленны законы в безнравственной стране. В этой ситуации, не поддающейся контролю, право и мораль зачастую «говорят на разных языках», не согласовываются, противоборствуют. Возникла проблема, привнесшая необратимые последствия для общества, подчас разрушительные. Есть ли шанс ее исправить? Вряд ли. Как и мораль, она возникает стихийно, и остановить ее поток представляется почти невозможным.

Исходя из взгляда со стороны на эту проблему, возникает дилемма: как прийти к тому самому идеалу, к балансу всей совокупности права и морали как социальных норм? Ответ на этот вопрос остается всегда открытым, поскольку как общественная жизнь, так и различные явления в мире непредсказуемы, и могут повлиять на этот самый баланс самым непредвиденным образом. Возможность прогнозирования, на мой взгляд, в данном случае исключается.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итоги данной работы, хотелось бы отметить, что два важнейших самостоятельных социальных института - право и мораль - занимают особое место как в обществе, так и в истории. Они существуют неотделимо друг от друга, в тесном переплетении и скрещивании, несмотря на столь явные их различия и противоречия, и, напротив, они спорят, противоборствуют, требуют друг от друга множество условий, стремясь к своим общим целям и идеалам и имея ряд фундаментальных сходств. Оба понятия несут в себе как созидательный, так и разрушительный для общества эффект. Если оглянуться назад к истокам социума, правовые нормы вытекают из моральных как естественный процесс, поскольку регулирование отношений в обществе является его неотъемлемой частью и есть продукт совокупности разума человека и его чувств, без которого теряется сущность человека как социального субъекта.

Посредством данной работы удалось изучить сложную структуру обоих понятий, выявить их свойства и функции как на теоретическом, так и на практическом уровне; насыщенный и динамичный механизм их взаимодействия и взаимозависимости.

Нормы права ни в коем случае не должны противоречить позитивным устоям общества. И требования морали также учитываются государственными органами при установлении нормативных актов. Как мораль, так и право - надстройки над сложившимися общественно-экономическими отношениями. С одной стороны, стабильное и менее пластичное право «не успевает» за динамичной и легкоизменяющейся моралью, но с другой, право в некоторых случаях способствует избавлению общества от устаревших моральных догм.

В заключении хочется отметить, что данный вопрос в курсовой работе не удалось рассмотреть в желаемом объеме, поскольку здесь отображены лишь некоторые аспекты этих социальных институтов. Как уже было раннее упомянуто, понятия как морали, так и права содержат в себе большое количество граней, концепций, которые можно рассматривать и с позиции других наук - психологии, философии, политологии, социологии и др. Это служит подтверждением того, что изучение данной темы всегда остается актуальной, содержательной и, можно сказать, неисчерпаемой.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Конституция РФ.

Специальная литература:

1. Абдулаев М.И. Теория государства и права. М.: Финансовый контроль, 2004.

2. Алексеев С.С. Теория права. М.: БЕК, 1994.

3. Аминов И.И. и др., Юридическая этика. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.

4. Венгеров А.В. Теория государства и права. Т.1. М.: Юристъ., 1996.

5. Ильин И.А. Теория права и государства. М.: Зерцало, 2008.

6. Лейст О. Э. Сущность права. Проблемы теории и философии права. М.: Зерцало, 2011.

7. Лившиц Р. 3. Теория права. Учебник - М.: БЕК, 1994.

8. Марченко М. Н., Дерябина Е. М. Правоведение: Учебник. М.: Проспект, 2004.

9. Нерсесянц В. С. Общая теория права и государства. Учебник для юридических вузов и факультетов. М.: Издательская группа НОРМА-ИНФРА * М, 1999.

10. Общая теория права под ред. Пиголкина А. С. М.: Изд-во МГТУ им. Н.Э. Баумана, 1998.

11. Протасов В.Н. Теория права и государства. Проблемы теории права и государства: Вопросы и ответы. М.: Новый Юрист, 1999.

12. Тарановский В.Ф. Энциклопедия права. СПб: Лань; 2001.

13. Фуллер Лон Л. Мораль права. Пер. с англ. Т. Даниловой, под ред. А. Куряева. М.: ИРИСЭН, 2007.

Размещено на Allbest.ru

...