Рабовладельческое государство и право

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Югорский государственный университет

Кафедра: Государственно-правовых дисциплин

Курсовая работа

по дисциплине: История государства и права зарубежных стран

Рабовладельческое государство и право

Выполнил:

Дедюхин А.С.

Проверила:

Авчиханова С.М.

Ханты-Мансийск, 2014 год



Содержание

1. Сравнительная характеристика общественного строя Афин и Спарты

1.1 Общественный строй в Афинах

1.2 Общественный строй в Спарте

1.3 Сравнительная характеристика общественного строя Афин и Спарты

2. Государственный аппарат Древнего Рима в период республики (империи)

2.1 Понятие и работа государственного аппарата

2.2 Основные принципы государственного аппарата

2.3 Элементы государственного аппарата

2.4 Образование Римской республики

2.5 Государственный аппарат Древнего Рима в период республики

2.6 Образование Римской империи

2.7 Государственный аппарат Древнего Рима в период империи

2.7.1 Принципат

2.7.2 Доминат

3. Источники и основные институты средневекового права Индии

3.1 Понятие «источника права»

3.2 Понятие «института права»

3.3 Источники права средневекового права Индии

3.4 Основные институты средневекового права Индии

Список использованной литературы

Приложение



1. Сравнительная характеристика общественного строя Афин и Спарты

1.1 Общественный строй в Афинах

Общественный строй афинского общества представляет собой классовое рабовладельческое общество, где объем прав и привилегий индивида зависит от статуса свободы (родился свободным или рабом), от гражданства и имущественного положения.

В структуре афинского общества выделялись две группы населения - свободные и рабы. Что касается свободного населения, то имущественное расслоение в нем было значительным. В Афинах проживала огромная масса свободной бедноты. Это ремесленники, земледельцы, люмпен - пролетариат. Имущие тоже не были однородны.

В их среде наблюдается деление на землевладельческую аристократию и торгово-промышленные круги (судовладельцы, хозяева мастерских, рудников, купцы и т. п.).

Несмотря на формальное равенство, свободное население не было однородным, оно состояло из полноправных и неполноправных граждан. Следует заметить, что в период расцвета демократии в Афинах насчитывалось 90 тысяч свободных, 45 тысяч неполноправных граждан и 365 тысяч рабов. При внешнем равенстве свободных граждан их положение в обществе определяло имущественное состояние. Занятие физическим трудом для гражданина считалось позором, исключение составлял труд земледельца, скульптора, архитектора и т. д.

Полноправные граждане (рожденные от афинянина и афинянки) по достижении 18 лет вносились в списки членов дома и наделялись определенными гражданскими правами. Но также они несли обязанности - некоторые из них представляли одновременно и право, и почетную обязанность, долг.

Наиболее существенными правами гражданина были:

- право на свободу и личную независимость от какого-либо другого человека;

- право на земельный участок на полисной территории, экономической помощи от государства в случае материальных затруднений;

- право на ношение оружия и службу в ополчении;

- право на участие в делах государства (участие в народном собрании, Совете пятисот, выборных органах), право на почитание и защиту отечественных богов, на участие в празднествах, право на защиту и покровительство афинских законов.

Совокупность гражданских прав составляла честь гражданина. За преступление граждане могли по суду быть ограничены в правах, т. е., подвергнуться бесчестию.

Обязанности афинских граждан состояли в следующем:

- каждый человек должен был беречь свое имущество и трудиться на земельном участке, приходить на помощь полису всеми своими средствами в чрезвычайных ситуациях;

- защищать родной полис от врагов с оружием в руках (военнообязанные считались граждане с 18 до 60 лет), повиноваться законам и избранным властям;

- принимать активное участие в общественной жизни;

- почитать отечественных богов.

Для богатых граждан вводилась особая повинность в пользу государства - литургия: оплата театральных представлений, содержание посольств, религиозных празднеств, содержание кораблей.

Свободные, но не полноправные - метеки, вольноотпущенники не обладали гражданством, поскольку были чужеземцами, переселившимися в Афины. Они были ограничены в правах: не обладали политическими правами, не могли приобретать недвижимость и заключать браки с афинянками. Свои интересы (имущественные и личные) они заключали с помощью афинского гражданина - опекуна, который представлял интересы метека в правительственных учреждениях, суде. Метеки несли ряд обязанностей: платили особый государственный налог - метойкион, были зарегистрированы по месту жительства, несли военную службу, платили чрезвычайный военный налог (эйсфор). Богатые метеки привлекались к литургиям. Метек, уклонившийся от уплаты налогов, продавался в рабство.

Рабы представляли собой основную производительную силу афинского общества. В классический период раб престал быть человеком, он стал вещью, собственностью гражданина и потерял права личности: его могли продать, жестоко наказать и даже убить. Он не мог иметь семью. Дети, прижитые им от связи с рабыней, были собственностью хозяина.

Единственное, что закон запрещал хозяину - убийство раба. Когда раб совершал преступление, заслуживающее казни, суд и наказание становились делом властей.

Государство, можно думать, опасалось, что собственник раба, заинтересованный в нем как в своем имуществе, пощадит его. Несмотря на формальный запрет, убийство раба хозяином влекло за собой наказания для последнего.

За этим исключением, все другие виды наказаний были правом господина. Допрос раба производился только под пыткой. Это считалось справедливым и «истинно демократическим».

Обычными способами наказания рабов были заковывание в кандалы, в железный ошейник, истязания, клеймение и пр. Пытали дыбой, заливанием уксуса в ноздри, прикладыванием к телу раскаленной черепицы, растягиванием членов («кобылой»).

Никакого имущества раб иметь не мог. Все, что он зарабатывал, было собственностью господина.

По статусу различались рабы частные и государственные. Последние обладали правом приобретения и владения имуществом.

Как отмечал Солон, жизнь общества должна регулироваться правом и законами, принятыми при всеобщем согласии. В греческих городах-государствах у граждан с детских лет воспитывалось уважение и даже почтение, как к законам, так и к установленным в них полисным порядкам. Сократ, утверждавший, что полисные законы восходят к разумному началу, пропагандировал соблюдение законов всеми афинянами. В Афинах, где утвердилась демократическая система законодательства, где право в глазах граждан ассоциировалось с разумом и со справедливостью, сложилось своеобразное правовое государство, благами которого не могли, однако, пользоваться рабы и иностранцы.

1.2 Общественный строй в Спарте

Общественный строй Древней Спарты долгое время сохранял значительные остатки первобытнообщинного строя. Общинная собственность на землю сохраняется. Производство развивается слабо. Основное занятие земледелие. С первых же шагов своего становления спартанское государство приобретает все черты военного лагеря. Это объясняется необходимостью удерживать в повиновении огромную массу порабощенных людей. Спартиаты (полноправные граждане Спарты) заботились о недопущении раскола по имущественному принципу среди «равных», как называли себя спартиаты. Были приняты суровые законы против роскоши, согласно которым крыши всех домов должны делаться одним топором, а двери только одной пилой, без помощи какого-либо другого инструмента.

Только спартиаты обладали политическими правами и составляли аристократическую «общину равных». Только спартиаты пользовались политическими правами. Каждый из них был наделен земельным участком вместе с илотами, обрабатывающими эту землю. Все спартиаты должны были участвовать в общественных трапезах (сисситиях). Каждый вносил для этих целей свой взнос натурой и деньгами. Те граждане, которые по своей бедности не могли участвовать в этих совместных трапезах, исключались из числа «равных». Всюду и во всем был единый порядок, строгая дисциплина. Кроме того, по законам, приписываемым Ликургу, спартанцам было запрещено заниматься ремеслом и торговлей.

Воспитание молодежи было делом государственным. Мальчики в семилетнем возрасте отбирались у семьи, и они проходили обязательное обучение под руководством педономов - должностных лиц. Мальчик, будущий воин, воспитывался в духе беспрекословного подчинения законам, властям и старшим, в нем вырабатывали силу, выносливость, военные навыки, храбрость. В основе обучения было физическое воспитание. Спарте нужны были стойкие, храбрые, выносливые и дисциплинированные воины. Все довольствовались простой пищей, одевались в грубую одежду. С 20 до 60 лет каждый спартиат был военнообязанным. Жениться разрешалось в 30 лет, т. к., в этом возрасте мужчина признавался совершеннолетним и приобретал политические права. Политическое совершеннолетие в Спарте наступало после 30 лет, а до этого граждане (мужчины) имели опекунов. Во избежание неравенства земля считалась собственностью государства и была разделена на 10000 примерно равных, неделимых и неотчуждаемых клеров (земельных участков), которые нельзя было продать, подарить или завещать. Каждая спартанская семья имела клер вместе с прикрепленными к нему рабами-илотами, которые и трудились на семью. Спартиаты получили участки земли, и всякий труд, кроме военного дела, считали для себя позорным. Свободное же время посвящалось «хороводам, пирам, празднествам, охоте, гимнастике».

Опасаясь численно превосходящих илотов, спартиаты никогда не расставались с оружием: и когда обедали, и когда спали. Для устрашения илотов была узаконена практика массовых убийств наиболее умных и сильных илотов - криптии - «священные» войны, ежегодно объявлявшиеся правительственной коллегией (эфорами).

Илоты - порабощенные жители Мессении, превращенные в класс-сословие рабов были собственностью государства. Илоты отличались от рабов античного мира, т. к., Спарта не знала домашнего рабства и крепостные илоты жили обособленно на земельных участках, которыми владели спартиаты. Специфика рабства в Спарте состояла в том, что илоты находились в рабской зависимости по праву завоевания, однако были оставлены завоевателями на своих прежних земельных участках с обязанностью содержать спартиатов. Илоты находились в собственности государства, но любой спартиат, во владении которого находился илот, мог его убить, продать, наказать. Илоты самостоятельно вели свое хозяйство и имели свои орудия труда. Они не были товаром, подобно рабам. За пользование землей они отдавали 50% урожая, остальной половиной свободно распоряжались. Во время боевых действий илоты превращались в легковооруженных воинов и их бросали первыми в бой. В то же время илоты имели свою семью, могли быть отпущены государством на волю за заслуги. Однако в целом положение илотов в экономическом и социальном отношениях было близким к положению крепостных крестьян.

Для сохранения всеобщего равенства Ликург запретил употреблять в Спарте золотые и серебряные монеты, а ввел железные деньги, в форме прутьев, настолько тяжелые, что даже для небольшой суммы требовалась целая повозка. Все спартиаты, от царя до простого гражданина, должны были жить в одинаковых условиях, носить одинаковую одежду, обувь. Однако в результате выступлений илотов, обогащения знати и увеличения в ее руках земельной собственности, а также гибели в сражениях полноправных спартанцев привели к тому, что их число неуклонно сокращалось: в период с V по IV в. до н. э. сократилось с 8 тыс. до 1 тыс.

Вскоре 2/5 земельного фонда сосредоточились в руках богатых наследниц, которые фактически управляли делами государства.

Лично свободные жители окрестных мест назывались периэками (т. е., «живущие вокруг»). Они могли приобретать собственность и совершать сделки, однако были лишены политических прав и не принадлежали к спартанской общине. Это был класс свободных производителей. В пользование им было выделено 30 тыс. клеров, которые они обрабатывали, но не могли продать. Главным их занятием были ремесло и торговля. Их поселки, разбросанные по стране были под надзором спартанских начальников - гармостов. Периэки составляли наименьшую часть покоренного населения, не были порабощены, несли воинскую повинность во вспомогательных отрядах в качестве тяжеловооруженных воинов. Платили спартиатам дань.

1.3 Сравнительная характеристика общественного строя Афин и Спарты

К началу V века до н. э. в Греции выделилось два наиболее значительных города-государства - Спарта и Афины.

Пути развития этих государств были различны.

Спартанская община носила аграрный, землевладельческий характер, торгово-денежные отношения были здесь развиты слабо. Земля, поделённая на примерно равные участки (клеры) и находившаяся у отдельных семей спартиатов, считалась собственностью общины, государства в целом, и владеть ею отдельный спартиат мог лишь как член общины.

Эти земли обрабатывались трудом бесправного, зависимого и прикреплённого к клерам населения - илотов. В отличие от обычного для Греции типа рабовладения илоты принадлежали не отдельным спартиатам, а всей общине в целом. В Спарте существовала также особая категория неполноправного населения - периэки (“живущие вокруг”, т. е., не на территории самого города Спарты). Их положение было менее тяжёлым.

Они владели имуществом и землёй на основе частной собственности и занимались не только земледелием, но ремёслами и торговлей. Богатые периэки владели рабами.

Афины представляли собой иной тип рабовладельческого города-государства. Интенсивный рост производительных сил афинского общества, связанный с развитием ремесла и морской торговли, привёл к сравнительно раннему разложению общины. В Афинах в результате борьбы, развернувшейся между широкими слоями населения (демос) и родовой аристократией (евпатриды), складывается рабовладельческое государство, получившее довольно сложную социальную структуру. Свободное население Афин распадалось на класс крупных торговцев и класс свободных производителей. К первому из них следует отнести, помимо евпатридов, представителей новой торговой знати, ко второму - широкие слои демоса, т. е., крестьян и ремесленников. Существовало и другое деление свободной части афинского населения: на пользовавшихся политическими правами и неполноправных - на граждан и метеков (чужестранцы, живущие на территории Афин). Ниже всех на социальной лестнице стояли абсолютно лишённые гражданских прав и личной свободы рабы (но таковой ситуация было по всей Греции, а не только в Афинах).



2. Государственный аппарат Древнего Рима в период республики (империи)

2.1 Понятие и работа государственного аппарата

Государственный аппарат - это система управленческих, исполнительно-распорядительных и контролирующих органов, с помощью которых государство выполняет свои основные функции.

Работа государственного аппарата в связи с особой значимостью и важностью для общества предполагает установление статуса неприкосновенности для лиц, принимающих политические решения.

Работникам государственного аппарата устанавливается статус государственных служащих, предполагающий:

- с одной стороны, некоторые ограничения их прав и полномочий в связи со спецификой их функций;

- с другой - наличие определенных льгот и системы зашиты.

2.2 Основные принципы государственного аппарата

Принципы:

1. конституционность, законность любых действий и инициатив;

2. оптимальность структуры, численности и распределения функций органов в государстве;

3. ответственность государственного аппарата за результаты собственной работы;

4. политическая лояльность, деидеологизация функционирования государственных учреждений и их сотрудников;

5. профессионализм, компетентность должностных лиц.



2.3 Элементы государственного аппарата

Элементы:

1. органы законодательной власти;

2. органы исполнительной власти;

3. система судебных органов;

4. система надзорных и других контролирующих органов.

2.4 Образование Римской республики

После того, как в 509 г. до н. э. Тарквиний Гордый был свергнут, главой города был избран консул Юний Брут. Завершился царский период и начался период республики, длившийся около 500 лет (509-27 до н. э.).

Данный период республики (конец VI в. до н. э. - середина I в. до н. э.) характеризуется борьбой плебеев и патрициев. Борьба завершилась полным уравниванием обоих сословий в правах и слиянием патрицианско-плебейской верхушки.

В ходе борьбы сложилась новая сословная структура римского общества: нобилитет, состоящая из сенаторского сословия и сословия всадников, и плебс - сельский и городской. Все они были римскими гражданами.

В период республики Рим превратился в крупную средиземноморскую державу. В ходе непрерывных войн оформилась структура римского войска, которое носило характер народного ополчения. Служба в нем считалась не только обязанностью, но и честью.

Начиная с IV в. до н. э. за воинскую службу государство начало платить. Развитие товарно-денежных отношений и использование труда привели к обезземеливанию сельского плебса.

Нобили скупали и просто захватывали их земли, создавая крупные хозяйства, основными производителями в которых становились рабы. Лишенное земли население сосредотачивалось в городе и пополняло ряды городского плебса, состоящего из ремесленников, мелких торговцев.

Резкое сокращение сельского плебса - основы римской армии - привело к военной реформе: в армию стали принимать неимущих и добровольцев (реформа армии - конец II в. до н. э.).

Армия превратилась в профессиональную. Теперь ее легко мог использовать удачливый полководец для установления единоличной власти.

Кризис экономической основы полиса, его социальной, кризис республиканских учреждений, не подходивших для управления огромной территорией, и резкое усиление власти полководцев - все это привело к кризису полиса как типа государства и к кризису республики как типичной для полиса его формы.

2.5 Государственный аппарат Древнего Рима в период республики

Организация государственной власти в этом периоде довольно проста, она почти не изменялась, несмотря на то, что республика значительно разрослась.

На основе происходившей в эпоху ранней Республики борьбы и перегруппировки социальных сил сложилась римская республиканская конституция.

Документа не было, но описание римского государственного строя в целом и отдельных его элементов сохранилось в произведениях античных авторов.

Государственная организация отличается от родовой тремя особенностями:

- Наличием особого аппарата насилия и принуждения (армия, суды, тюрьмы, чиновники);

- Делением населения не по кровному родству;

- Налогами, собираемыми для содержания армии, должностных лиц.

Высшим государственным органом считается - народное собрание. У народного собрания было три вида - комиций (куриатные, центруриатные, трибутные).

Народные собрания в Риме созывались по усмотрению магистратов. Голосование по вопросам было открытым, тайное голосование введено в конце республиканского периода. В первый век существования республики сенат утверждал решения комиций, с III в. до н. э. - предварительно рассматривал вопросы повестки комиций. Функции комиций были разграничены достаточно четко, чем и пользовалась в своих целях правящая верхушка Рима, представленная сенатом и магистратами.

Сенат - контролировал и руководил деятельностью народного собрания в нужном для него направлении, состав сената пополнялся из отслуживших свой срок магистратов. Сенаторы назначались цензорами раз в 5 лет по спискам представителей богатых и знатных семей из бывших магистратов. Созывал сенат один из магистратов. Речи и решения сенаторов заносились в особые книги. Формально сенат был совещательным органом. Он распоряжался казной, устанавливал налоги, определял расходы, производил постановления по общественной безопасности, благоустройству, религиозному культу, вёл внешнюю политику, разрешал набор в армию и распределял легионы между командующими.

Магистратом избирался только богатый человек. Высшими магистратами считались - цензоры, консулы и преторы. Все магистраты избирались на 1 год. Власть магистратов: высшая и общая.

Консулы - 2 высших магистрата, им поручались первостепенные дела по гражданской и военной части, в войну один оставался в городе, другой воевал. Они набирали армию и командовали ею, назначали военачальников, заключали перемирия, распоряжались военной добычей.

Преторы - исполняли судебную власть. Преторы руководили судопроизводством (с IV в.), толковали право (с III-II вв.). 2 цензора избирались на 5 лет, они составляли списки граждан для распределения их по трибам и разрядам, наблюдали за нравственностью и издавали соответствующие эдикты.

Квесторы - помощники консулов ведали государственной казной, хранили государственные архивы, т. е., распоряжались финансовыми расходами и расследованием некоторых уголовных дел.

Эдилы - наблюдали за общественным порядком в городе, торговлей на рынке, организовывали празднества и шествия. Коллегии "26 мужей" надзирали за тюрьмами, чеканкой монеты, очисткой дорог и некоторыми судебными делами.

Плебейские трибуны сначала защищали плебеев от произвола патрициев, наблюдали за законностью, защищали несправедливо обиженных граждан, обладали правом вето на действия любых магистратов, вносили законодательные предложения в народные комиции.

Армия - народное ополчение, которое формировалось по разрядам:

- центурии;

- легионы;

- отряды конницы.

Постепенно различие в правовом положении патрициев и плебеев было уничтожено. К III в. до н. э. окончательно сложился римский государственный строй в форме аристократической рабовладельческой республики.

Центуриатные комиции решали вопросы войны и мира, принимали законы и выбирали высших должностных лиц.

Важнейшее значение имели атрибутные комиции, которые в ранний период были собранием только плебеев, а затем всех граждан данной трибы.

К ним перешло издание законов.

Народное собрание созывалось сравнительно редко, вопросы текущей политики разрешались сенатом, который был важнейшим оплотом аристократии, исполнительная власть принадлежала магистрам. Магистраты и сенат пользовались фактически всей полнотой государственной власти в Римской республике, которая получила ярко выраженный аристократический характер. В ведении сената находились финансы, внешняя политика, военное дело, вопросы культа.

Римские магистры были выборные, коллегиальные, краткосрочные и безвозмездные.

Кроме обычных магистратур, при чрезвычайных обстоятельствах назначался диктатор, которому вручалась вся верховная военная и гражданская власть сроком на 6 месяцев.

2.6 Образование Римской империи

Эпоха римской истории с середины III в. до н. э. до конца I в. до н. э. - время глубоких преобразований, которые привели к созданию нового облика и сущности римского общества.

Победоносные войны Римско-италийского союза в Средиземноморье привели к захвату масс рабов и огромных средств, которые вкладывались и в хозяйство и способствовали бурному развитию экономики, общественных отношений и культуры народов Италии.

Римско-италийское общество в начале I в. до н. э. вступило в полосу кровопролитных гражданских войн, глубокого общего кризиса, политической и государственной организации римской республики.

Сложные взаимоотношения между Италией и провинциями требовали новой системы управления.

Нельзя было управлять мировой державой методами и аппаратом, пригодным для маленькой общины на Тибре, но малоэффективным для мощной державы.

Исчезли старые классы, интересы которых отражала римская республика. Появились новые богачи, люмпен-пролетариат, военные колонисты. Традиционный республиканский социально-политический строй сменила Римская империя.

С 30-х годов до н. э. начинается новая историческая эпоха - эпоха Римской империи, которая пришла на смену Римской республике. Она ослабила внешнюю агрессию, эксплуатация провинций стала принимать более организованный характер.

Императоры поощряли городское строительство и заботились о развитии культурной жизни, системы дорог, введении единой имперской денежной единицы.

Для империи первых двух столетий можно отметить рост техники, развития ремесел, подъем экономической жизни, рост местной торговли.

Провинциальные города получают самоуправление. Появляется множество новых городских центров.

Таким образом, с 27 г. до н. э. и до 476 г. н. э. Рим переживает период империи, распадающийся на период принципата (27 до н. э. - 193 н. э.) и домината (193-476 гг. н. э.).

2.7 Государственный аппарат Древнего Рима в период империи

2.7.1 Принципат

Период империи с середины I в. до н. э. до конца V в. н. э. делился на принципат, когда формально продолжали функционировать все республиканские учреждения, но реально власть находилась в руках принцепса - первого гражданина республики, - императора, и доминат, когда была сформирована новая система управления во главе с императором.

Период принципата охватывает время с 27 г. до н. э. до 193 г. н. э. Принцепсы сената сосредоточивали в своих руках высшую гражданскую и военную власть. Формально продолжало существовать республиканское устройство: сенат, народные собрания, магистратуры, но фактическая власть находилась в руках принцепса.

Таким образом, переход управления государством к принцепсу произошел благодаря наделению его высшей властью, избранию на важные должности, созданию им отдельного от магистратур чиновничьего аппарата, обеспечиваемого образованием собственной казны принцепса, и командованию всеми армиями.

Император-принцепс соединял в своих руках полномочия всех главных республиканских магистратур:

- диктатора;

- консула;

- претора;

- народного трибуна.

В зависимости от рода дел он выступал:

- как цензор он комплектовал сенат;

- как трибун отменял по своей воле действия любого органа власти;

- как консул и диктатор определял политику государства, отдавал распоряжения;

- как диктатор командовал армией, управлял провинциями и т. д.

Народные собрания, главный орган власти старой республики, пришли в полный упадок. Цицерон писал по этому поводу, что гладиаторские игры привлекают римских граждан больше, чем собрания комиций.

Обыкновенными явлениями стали подкуп сенаторов, разгон собраний, насилие над их участниками и прочие - признаки разложения комиции. Император Август реформировал комиции в демократическом духе, но отнял у собраний судебную власть.

Кроме того, комиции лишились своего исконного права избирать на должность магистратов. Сначала было принято решение о проверке кандидатов в консулат и претору в специальной комиссии, составленной из сенаторов и всадников, т. е., апробацию.

Но после смерти Августа, при его преемнике Тиберии выборы магистратов были переданы в компетенцию сената.

Сенат уже при Августе наполнился провинциальной знатью, всем обязанной принцепсу. Из органа власти, распространяющейся на "город Рим", сенат превратился в общеимперский институт. Положение его было приниженным, а полномочия ограниченными.

Законопроекты, поступавшие на одобрение в сенат, исходили от принцепса, и их принятие обеспечивалось его авторитетом.

В конце концов возникает и утверждается правило "Все, что решил принцепс, имеет силу закона".

Средоточием высших учреждений империи был "двор", и именно двор принцепса. Здесь размещалась императорская канцелярия с юридическим, финансовым и другими отделами.

Финансы занимают особое место: никогда еще государство не проявляло такой изобретательности в отыскании источников налогов, как в ведомствах Империи, никогда еще - до Августа - не было столь многочисленно племя имперских чиновников.

Армия стала постоянной и наемной.

Солдаты служили 30 лет, получая жалованье, а по выходе в отставку - значительный земельный участок.

Командный состав армии комплектовался из сенаторского и всаднического сословий. Рядовой солдат не мог подняться выше должности командира сотни - центуриона.

2.7.2 Доминат

В III в. н. э. (с 284 г.) со времени императора Диоклетиана в Риме устанавливается режим неограниченной монархии - доминат. Старые республиканские учреждения исчезают.

Управление империей сосредоточивается в руках нескольких основных ведомств. Ими руководят сановники, находящиеся в непосредственном подчинении императора.

Среди этих ведомств особое место занимали: государственный совет при императоре, финансовое ведомство и военное ведомство, которым руководят назначенные императором и только ему подчиненные генералы.

Чиновники выделяются в особое сословие: они носят форму, их наделяют привилегиями, по окончании службы им назначают пенсии.

Среди многих реформ и законов империи особого внимания историко-правовой науки заслуживают реформы императоров периода домината - Диоклетиана и Константина.

Диоклетиан, сын вольноотпущенника, стал римским императором в 284 г. н. э. (284-305 гг. н. э.). Время его правления ознаменовано двумя главными реформами. Первая касалась государственного устройства огромной империи. Эта реформа может быть сведена к следующему:

1) Верховная власть была разделена между четырьмя соправителями. Двое из них, носившие титул "август", занимали первенствующее положение, управляя каждый своей половиной империи - Западной и Восточной. При этом Диоклетиан сохранил за собой право высшей власти для обеих частей империи. Августы избирали себе соправителей, которым присваивался титул "цезарь", так возникла тетрархия - правление четырех императоров, считавшихся членами единой "императорской семьи";

2) Армия, увеличенная на треть, была поделена на две части: одна ее часть размещалась на границах империи, другая, мобильная, обеспечивала внутреннюю безопасность;

3) В результате административной реформы были разукрупнены провинции;

4) Провинции в свою очередь были объединены в диоцезы, которых 12;

5) Разделенная на провинции и диоцезы Италия в числе других земель империи была теперь уже окончательно лишена своего особенного значения и положения.

Экономическая политика Диоклетиана дает пример активного государственного вмешательства в сферу экономики.

Вместо различных налогов Диоклетиан ввел единый прямой налог - поземельно-подушный. Он взыскивался в натуральной форме: зерном, мясом, шерстью. Размер обложения был значительно увеличен.

Стремясь покончить с хождением порченых денег, император ввел полноценную золотую монету наряду с серебряной и медной. Пытаясь остановить рост цен на товары и услуги, Диоклетиан в 301 г. издал эдикт, установивший максимальные цены на пшеницу, рожь, мак и прочие продаваемые товары.

Другие реформы Диоклетиана усиливали власть землевладельцев над крестьянством, так как землевладелец нес ответственность за поступление налогов от крестьян.

Землевладелец получил право посылать по своему выбору определенное число зависимых людей на военную службу, в императорскую армию. Начатые Диоклетианом реформы продолжил император Константин (285-337 гг. н. э.), известный церковной политикой, благоприятной для христиан, ранее гонимых государством.

Миланским эдиктом 313 г. Константин разрешил христианам свободное исповедание своей религии. При Константине завершился процесс закрепощения крестьян-колонов. Согласно имперской конституции 332 г., колон был лишен права переходить из одного имения в другое.

При Константине Столица Римской империи была названа Константинополем (11 мая 330 г.). Соответственно туда были переведены из Рима высшие правительственные учреждения, воссоздан сенат.



3. Источники и основные институты средневекового права Индии

3.1 Понятие «источника права»

Под «источником права» в юридической литературе принято понимать совокупность способов формирования и закрепления действующих в государстве норм права.

Наряду с понятием «источник права» в теоретической науке как равнозначное используется и понятие «форма права», под которой имеются в виду способ выражения, внешнего оформления правовых норм, формы их существования.

Таким образом, значение термина «источник права» в юридическом смысле следует понимать как официальные способ и форма выражения и закрепления.

А также изменения или отмены) правовых норм, действующих в конкретном государстве.

3.2 Понятие «института права»

Под понятием «института права» в юридических науках понимается:

- упорядоченная совокупность правовых норм;

- регулирующая определенную разновидность отношений внутри какой-либо из отраслей права.

Правовая норма является исходным элементом права, а правовой институт можно представить как некую совокупность норм, являющуюся составной частью соответствующей отрасли.

Все институты осуществляют свою деятельность в тесной взаимосвязи друг с другом как внутри конкретной отрасли, так и вне ее.



3.3 Источники права средневекового права Индии

Особенностью Индии, является тот факт, что население страны было многонациональным и состояло из различных родоплеменных общин. Отношения в обществе, в том числе и правовые, складывались на основе устоявшихся обычаев и религиозных учений, основными из которых являлись брахманизм и, на определенной стадии буддизм.

Основная концепция брахманизма заключалась в том, что представители различных ступеней социальной иерархии имели происхождение от различных отдельных частей высшего существа Брахмы, в зависимости от чего, общество и делилось на различные варны, заведомо имевшие свое определенное предназначение в обществе, высшей из которых были брахманы, стоявшие в социальной иерархии выше царей. Основным предназначением брахманов было распространение и проповедование соответствующего религиозного учения.

Позже варны трансформировались в касты, формировавшиеся на основе племен, сект, а также людей, наследственно занятых одним и тем же родом деятельности.

При этом главным принципом оставался принцип принадлежности к определенной касте (варне) по рождению и на протяжении всей жизни. Указанный принцип социальной организации общества, а также вытекающие из него правоотношения в обществе, с точки зрения брахманизма, закреплялись в «Ведах» и «Законах Ману».

Нормы права представляли собой совокупность морально-нравственных устоев и не противоречащих им норм, установленных государством, и именовались «дхарма».

Дхарма регламентировала практически все стороны жизни индуса. Кроме того, в индийском праве существовало более узкое понятие «ньяя», объединявшее в себе совокупность общепринятых норм поведения, за несоблюдение которых, предусматривалось наказание.

Дхармы объединялись в сборники «дхармашастры», наиболее известными из которых являлись уже упомянутые «Законы Ману», а также «Яджнавалкья-смрити» и «Нарада-смрити». В период распространения буддизма появился еще один документ, который можно отнести к источникам традиционного индийского права - «Артхашастра», автором которого считается советник царя Каутилья. «Артхашастра» содержит советы царю о том, как следует управлять государством исходя из принципов «выгодности» и «полезности».

Рассмотренные выше религиозные доктрины и письменные источники права можно условно обозначить как источники «традиционного» права Индии, основанного на обычаях и религиозных принципах. Эти источники права, как уже отмечалось, возникли еще в древневековой Индии.

В средневековой Индии источники «традиционного» права сохраняли свое значение, кроме того, широкое распространение получили комментарии к отдельным дхармашастрам, ставшие впоследствии играть роль основного источника права. Самыми известными комментариями в средние века стали комментарии Митакшара (комментарий к дхармашастре «Яджнавалкьи», XI в.), несколько комментариев к «Законам Ману», написанные в течение VIII-XIII вв., а также комментарий к самой практичной и упорядоченной с точки зрения законоведения и судопроизводства дхармашастре «Нарада». Комментарии к дхармашастрам были более приспособлены к практическому правоприменению, чем сами тексты дхармашастр. В целях удобства пользования комментарии к дхармашастрам стали издаваться в виде тематических сборников цитат («нибандх») по отдельным видам правового регулирования. К XIII в. - периоду мусульманского вторжения - в Индии сложились две влиятельные школы комментаторского права, получившие названия Митакшара и Даябхага.

С завоеванием Индии мусульманами, проповедавшими ислам, появляется новый источник права - мусульманское право «шариат». Принципы шариата базируются на священных книгах мусульман (Коран и Сунна) и регулируют отношения между людьми и их отношения с Аллахом. Особенностью шариата является тот факт, что он регулирует отношения только между мусульманами.

Под влиянием мусульманского права правовая система средневековой Индии подверглась определенным изменениям. Сфера применения индийского права была сужена как по кругу лиц, так и по кругу регулируемых им отношений: уголовные дела должны были рассматриваться мусульманскими судьями на основе норм мусульманского права, которое в этой своей части применялось ко всем жителям завоеванных территорий. В остальном (гражданско-правовые отношения) действовало как индийское право, когда в качестве субъекта гражданского права выступали индусы, так и шариат, когда субъектами такого права были мусульмане.

Таким образом, шариат, также как и ислам, населению Индии искусственно не насаждался и, следовательно, являлся одним из источников права Индии в период правления Гуридов, Делийского султаната и Могольской Индии.

3.4 Основные институты средневекового права Индии

Как уже говорилось выше, правоотношения в средневековой Индии регулировались в основном «традиционным» индийским правом, основанным на обычаях, религиозных и сложившихся этических нормах, интерпретировавшихся комментаторами с учетом объективных общественных отношений, складывавшихся в различные периоды средневековья. Индийское право регулировало имущественные, обязательственные, брачно-семейные отношения, наследование, а также, до определенного момента, уголовные право и процесс.

При этом, все, что вытекало из традиций и обычаев индийского общества (имеются в виду имущественные, обязательственные, брачно-семейные отношения, наследование), регулировалось индийским правом и в период вторжения мусульман, а в уголовном праве после их вторжения, стали применяться нормы, предусмотренные шариатом. Институт собственности в индийском праве определял возможные способы возникновения такого права, разграничивал понятия права владения и права собственности, определял порядок имущественных споров. Из определения способов возникновения права собственности вытекали понятия дарения, наследования, купли-продажи. Собственность подразделялась на движимую и недвижимую. Особо выделялось право собственности на землю. Вся земля делилась на царскую, общинную и частную.

Право собственности охранялось законом. Характерной особенностью индийского права являлся институт т. н.: «неделимой» семейной собственности, которая наследовалась старшим сыном наследодателя «целиком» и не подлежала разделу между «сонаследниками», оставаясь собственностью всей семьи. Право распоряжения такой собственностью принадлежало новому главе семьи.

Специфическим институтом права Индии было право собственности «божеств», возникавшее в результате дарения и жертвования имущества «божествам», а также религиозным организациям, при этом собственниками становились сами одаряемые (т. е., сами «божества» и религиозные организации), а управление таким имуществом осуществлялось представителями - шебаитами.

Институт обязательственного права средневековой Индии определял порядок исполнения обязательств, вытекающих из договорных отношений. В законодательстве упоминались такие виды договоров, как договор займа, договор аренды, договор найма (применительно к найму рабочей силы), договор купли-продажи.

Законом устанавливалась нерушимость и преемственность долговых обязательств.

Неисполнение условий договоров, а также причинение вреда, влекли за собой санкцию в виде штрафа.

Определялся порядок совершения и расторжения договора купли-продажи.

Институт брачно-семейного права регулировал отношения в семье. Особенностью средневековой Индии было наличие большой патриархальной семьи, главой которой являлся муж. При этом женщина полностью зависела сперва - от своего отца, далее, после вступления в брак, - от своего мужа, а после его смерти - от своих сыновей.

Брак представлял собой разновидность имущественной сделки, в результате которой мужчина покупал себе жену, при этом обязательным условием была принадлежность будущей супруги по рождению к той же варне, что и будущий супруг.

Исходя из патриархального уклада семьи и, соответственно, общества в целом, наследование в средневековой Индии осуществлялось в соответствии с устоявшимися традициями, когда право наследования распространялось только на сыновей, а дочерям выделялась некоторая доля в наследуемом имуществе в качестве приданного.

Наследование осуществлялось только по закону.

Рассматривая упомянутые институты средневекового права Индии в совокупности можно сделать вывод о наличии в Индии в указанный период времени вполне сформировавшегося целостного института гражданского права. Институт уголовного права Индии содержал такие понятия, как форма вины, соучастие, рецидив, тяжесть преступления, при этом тяжесть преступления определялась исходя из принадлежности преступника к определенной варне. Преступления подразделялись на государственные, имущественные, а также связанные с насилием против личности.

Уже в то время среди имущественных преступлений законодательство разделяет кражу и разбой, среди насильственных преступлений - совершенные по умыслу и по неосторожности, а также - совершенные в пределах необходимой обороны. Говоря о санкциях за совершенные правонарушения, следует отметить, что они зависели от кастово-варновой принадлежности совершившего преступление, так в случаях, когда для другого лица предусматривалась смертная казнь, для брахмана применялось бритье головы. Также определялся порядок судопроизводства, которое осуществляли царские и общинные суды.

Основным видом доказательств являлись свидетельские показания, причем их ценность определялась кастово-варновой принадлежностью свидетеля. Таким образом, можно говорить о некоем институте процессуального права средневековой Индии.



Список использованной литературы

1. Мукаев Р.Т. История государства и права зарубежных стран.: Учебник для студентов вузов 2-е изд. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005.

2. Сурепин С.Ю. История древнего мира. Конспект лекций, - Ростов н/Дону: Феникс. 2004.

3. Батыр К.И. Учебник для студентов вузов, обучающихся по специальности «Юриспруденция». - М.: изд-во Былина, 1999.

4. Бартошек М. Римское право: понятия, термины, определения. - М.: 2006 г.

5. Бирюков Ю.М. Государство и право Древнего Рима. - М.: 2009 г.

6. Буртомеев В.В. Древний Рим. Государственное устройство. Искусство. Наука. Философия. - М.: - 2007 г.

7. Жидков О.А., Крашенинникова Н.А. История государства и права зарубежных стран., М., 2007.

8. Рубаник В.Е. История государства и права зарубежных стран. Курс лекций. М., 2011. правовой общество государственный



Приложение

Размещено на Allbest.ru

...