Размещено на http://www.allbest.ru

Иркутский юридический институт (филиал) федерального государственного учреждения высшего профессионального образования «Академия генеральной прокуратуры Российской Федерации»

Прокурорско-следственный факультет

История государства и права зарубежных стран

КУРСОВАЯ РАБОТА

на тему

Феодальное право в Китае

Тулуш О.А.

Иркутск, 2010 г.

Содержание

Введение

Глава 1. Феодальное государство Китая

1.1 История феодального государства Китая

1.2 Центральное и местное управление

Глава 2. Феодальное право Китая

2.1. История развития феодального права Китая

2.2. Источники права

2.3. Обязательственное право

2.4. Имущественные отношения

2.5. Брачно-семейное право

2.6. Наследственное право.

2.7. Уголовное право

2.8. Судебный процесс

2.9. Наказания

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Эволюция восточного средневекового общества шла особым путем, отличающим его от развития феодального Запада. Господство социально-экономических и социально-политических традиционных структур определяло замедленный характер этой эволюции, что делает в значительной мере условными широко применяемое в учебной литературе понятие феодализм. феодальный государство китай право

Жесткую социально-экономическую детерминированность понятие феодализм приобрело в марксисткой литературе, в учении о формации как особом способе производства.

Выделяя наиболее общие черты сходства социально-экономической эволюции средневековых стран Востока, следует отметить, что ни одна из этих стран не достигла в эпоху средневековья европейского уровня позднего феодализма, когда в его недрах начинают развиваться капиталистические отношения. Здесь по сравнению с основными средневековыми европейскими странами резко отставало развитие промышленности, товарно-денежных, рыночных отношений. Замедленный характер развития определил устойчивую многоукладность восточных средневековых обществ, длительное сосуществование патриархально-родовых, клановых, рабовладельческих, полуфеодальных и прочих укладов.

Распространенной формой восточного средневекового государства стала наследственная монархия, в которой отсутствовали конституционные формы ограничения власти правителя. Вместе с тем эти государственные формы не были идентичны. Различными были уровень централизации в этих государствах, степень применения военно-деспотических средств и методов осуществления государственной власти. Более того, они менялись и на отдельных этапах развития конкретных восточных средневековых государств.

При определении формы государства средневекового Китая Всесилие бюрократического аппарата во главе с китайским императором, централизация, тотальный полицейский контроль над личностью, широта экономических функций государства и прочее дают основания применять термин «восточная деспотия». Здесь деспотизм вырастал из тех социально-экономических и политико-правовых порядков, которые сложились еще в древности.

В настоящей работе представлена попытка проанализировать влияние феодальных отношений на формирование права в Китае, ответить на вопрос, насколько прочно было феодальное право в Китае, и какие факторы повлияли на формирование и применение китайского права. Работа содержит главы «Феодальное государство Китая», «Феодальное право Китая», где из разных научно-исторических источников рассмотрены история феодального государства Китая, центральное и местное управление, история развития феодального права Китая и источники права.

1. Феодальное государство Китая

1.1 История феодального государства Китая

Формирование феодальных отношений началось в Китае еще до новой эры.

История Китая в средние века была весьма бурной. Страна переживала времена процветания и жесточайших бедствий, гражданского мира и кровопролитных восстаний, единства и раздробленности.

Хотя Китайское феодальное государство прошло в своем развитии и периоды централизации, и периоды раздробленности, всегда в Китае сохранялась преемственность в структуре государственного аппарата. Характерно, что и завоеватели, устанавливая свою власть над Китаем, сохраняли действующий до них государственный аппарат, ограничиваясь весьма незначительными изменениями в его структуре и изъятием всех сколько-нибудь важных постов из рук китайцев.

Центральный госаппарат феодального Китая сохранял многие черты, свойственные рабовладельческой монархии. Главой государства являлся император. Власть его была необычайно широка и переходила по наследству к старшему сыну. Если после смерти императора наследник престола был малолетним, устанавливалось регентство.

Личность императора обожествлялась, он по-прежнему считался "Сыном Неба". В присутствии императора даже высшие сановники согласно этикету должны были трижды преклонять колени и отвешивать 9 земных поклонов. Но бывали и такие периоды в истории феодального Китая, когда императоры становились игрушкой в руках борющихся между собой дворцовых группировок.

Сильная централизованная государственная власть в Китае имела древние и прочные традиции. Ее важнейшей опорой было право верховной собственности на землю. Государство, осуществляющее жесткий контроль над обществом (как и во всех восточных деспотиях), издавна взяло на себя функцию управления экономикой. «Земледелие, торговля и управление -- три основные функции государства» -- так реформатор легист Шан Ян (390--338 гг. до н. э.) сформулировал концепцию, которой правительство руководствовалось в своей деятельности на протяжении практически всей истории Китая.

Направляя экономические процессы, власть стремилась ограничить частную собственность (прежде всего на землю), сохранить свою монополию в использовании природных богатств, пыталась поставить под контроль торговлю и ремесло. Главным, разумеется, был вопрос о земле и положении земледельцев. Крестьяне, составлявшие 90% населения страны, всегда были объектом внимания и заботы. Их благополучие являлось условием существования крепкой централизованной власти, ибо все они были для государства в первую очередь налогоплательщиками.

В Китае, конечно, существовало крупное частное землевладение (так называемые «сильные дома»), относительно независимое от центральной власти, но именно по этой причине и невыгодное для правительства. Как только начинало расти крупное землевладение, доходы казны резко падали: обезземеленные, разорившиеся крестьяне становились арендаторами у богатых землевладельцев, которые всеми возможными способами старались сократить сумму налогов, выплачиваемых государству. В результате возрастали сила и влияние (в том числе и политическое) местной знати, в провинциях усиливался произвол администрации, авторитет центральной власти падал. А в ответ начинался протест снизу -- в виде восстаний, участники которых требовали возврата земли и восстановления принципа уравнительности. Выступления против «недобродетельных» правителей, допускающих беззаконие, освящались конфуцианством.

Вновь созданная династия обычно начинала свое правление с реформ, призванных установить социальную гармонию. При этом в вопросе о частной собственности правительство, казалось бы, не слишком расходилось с требованиями восставших масс: оно тоже отстаивало принцип уравнительности, разумеется, преследуя свои цели и интересы.

Поэтому реформы обычно сводились к гигантскому, в рамках всей Поднебесной империи, переделу земли -- с тем, чтобы каждый трудоспособный крестьянин получил свой участок. Иногда правительство даже шло на конфискацию земель у богатых землевладельцев. Использовались и другие средства: на некоторое время запрещалась продажа земли. Крупные владения облагали повышенными налогами.

Еще в древности китайские историки заметили, что в чередовании этих периодов есть определенный ритм, действующий с четкостью часового механизма. Каждая новая династия как бы начинала новый цикл и действовала весьма успешно. Но спустя некоторое время в стране все сильнее и сильнее проявлялись признаки упадка: разорялось крестьянство, среди чиновников росла коррупция, крупные земельные собственники отстаивали свою независимость от центральной власти. Под конец всеобщий развал завершался народным восстанием, участники которого требовали смены правящей «плохой» династии.

Именно в таких условиях -- жесточайшего экономического и социального кризиса, голода и распада административной системы, восстаний -- в 206 г. до н. э. начала свое существование первая конфуцианская империя, которой правила династия Ханъ. Ее основателем был крестьянин, один из вождей восставших. Новая династия вновь объединила страну, отменила многие казарменные законы прежних времен, снизила налоги. В систему управления стали вводиться конфуцианские нормы; ставка была сделана не столько на насилие, сколько на моральные принципы и древние почитаемые традиции. Однако уже с середины II в. н. э. империя вступила в роковую полосу упадка.

В III в. Китай распался на три самостоятельных государства. Правда, в конце III в. была предпринята попытка вернуться к централизации, но новой династии Цзинъ удалось объединить Китай лишь на несколько десятилетий..

В начале IV в. с севера на Китай хлынули орды кочевников, в том числе гуннов. Население бежало из районов, занятых чужеземцами-варварами, а на севере страны возникло множество мелких государств, созданных захватчиками. Они довольно быстро китаизировались, перенимая местную культуру, обычаи и систему управления.

Следующий этап централизации был осуществлен при династии Суй, которая в конце VI в. объединила север и юг, но была свергнута в начале VIIв

Эпоха истинного расцвета Китая связана с династией Тан, правившей достаточно долго (с начала VII по начало X в.) и династией Сун (X--XIII вв.). В ту эпоху по всей стране строились дороги, каналы и новые города, необычайного расцвета достигли ремесло и торговля, все изящные искусства и особенно поэзия. Правление Сунской династии закончилось трагически для Китая, пережившего новую волну вторжения кочевых племен. В течение XIIIв. империя была завоевана монголами, и великий хан Хубилай основал новую монгольскую династию Юань (1280--1368). Экономика страны в ходе долгих войн (Китай сопротивлялся монголам около 40 лет) была разрушена, ирригационные сооружения, от которых зависело сельское хозяйство, не ремонтировались, огромное число китайцев было обращено в рабство.

Хотя монголы довольно быстро стали ассимилироваться, недовольство их правлением возрастало. Древняя буддийская секта Белый Лотос, которая к XIV в. превратилась в тайное общество, объединила восставший народ. Руководитель движения, Чжу Юань-Чжан, родом из крестьян, бывший послушник буддийского монастыря, опираясь на свои войска и примкнувших к нему ученых-конфуцианцев, разгромил монголов и в 1368г. объявил себя императором династии, получившей символическое название Мин (Свет).

Минское правительство сумело восстановить экономику страны; было отменено рабство, сокращены налоги, выходцы из низов получили большие возможности продвигаться вверх по иерархической лестнице. Но в конце XVI в. последовал очередной кризис, закончившийся весьма драматично: в начале XVII в. небольшое племя маньчжуров стало набирать силу и, объединившись с соседними племенами, повело вооруженную борьбу с Китаем, и во второй половине XVII в. в стране снова воцарилась иноземная династия Цин. Маньчжуры со временем удивительно органично вписались в структуру китайской империи и конфуцианскую культуру. Очевидно, именно в этом была причина долголетия династии, которая просуществовала вплоть до начала XX в.

1.2 Центральное и местное управление

Центральные органы власти и управления строились следующим образом.

Первоначально все нити государственного управления были сосредоточены в руках одного лица-цзайсяна. Но в период Тан (618-906 гг.) на первое место выдвигаются, превращаясь в высшие правительственные органы, три палаты (шэн). Главы трех этих палат сообща управляли делами государства. Причем, особая роль принадлежала главе Палаты государственных дел. Он ведал всеми чиновниками, руководил работой государственного аппарата. В его распоряжении находилось два помощника.

При монголах (династия Юань XIII в.) центральным административным органом империи становится Великий императорский секретариат. Однако с утверждением Минской династии (1368-1644гг.) была проведена определенная реорганизация. Власть сосредоточивается в руках императора, и все назначения на должности исходят отныне только от него.

Укреплению центральной власти способствовало также учреждение Государственного совета (нэйгэ), который добивается расширения своих прав. Маньчжуры строили свой государственный аппарат по такому же образцу. Все важные военные и государственные дела проходили через Государственный совет, в состав которого входили высшие сановники и ученые - члены столичной императорской академии Ханьлинь. Этот орган готовил императорские указы, пересматривал законы, вел государственную хронику. Рядом с Государственным советом появляется еще одно учреждение - собственная канцелярия императора, которая ведает назначением и смещением чиновников. Ее работой руководил сам император.

В центральный государственный аппарат включались, кроме того, шесть ведомств: чинов, финансов, ритуалов, военное ведомство, ведомство наказаний и ведомство общественных работ. Во времена Мин к каждому из шести ведомств был приставлен особый чиновник, докладывавший императору о делах ведомства и контролировавший его работу. Создавались специальные управления: дворцовых дел, полицейской службы и т. д. Большим влиянием пользовались наставники, советники императора и наследника престола.

Особое внимание уделялось контрольным органам. Вначале существовала палата цензоров. Подчиненная непосредственно императору, она следила за соблюдением дворцового порядка, контролировала деятельность провинциальных властей и столичных учреждений. В 1382 году она была преобразована в императорскую инспекцию. В ее составе было множество чиновников, цензоров, инспекторов.

В раннефеодальный период местное управление строилось на основе уже известной в Китае системы административно - территориального деления: область, уезд, волость и селение.

Разложение надельной системы землепользования вызвало ослабление централизации. В это время расширяются полномочия областных правителей, создаются обширные пограничные наместничества. Вначале такие наместники, на должность которых обычно назначались чиновники высшего ранга, были облечены лишь военной властью. В подведомственных им округах и уездах сохранялась гражданская администрация, назначенная императорским двором. Однако влияние военных наместников быстро росло. Они самостоятельно хозяйничали в подвластных им землях, сами назначали чиновников, взимали налоги и подати, вступали в столкновения друг с другом, заключали союзы. Власть их, как правило, передавалась по наследству. По мере усиления своего могущества военные наместники начинают противиться мероприятиям центрального правительства и даже восставать против него.

В связи с этим императоры вынуждены принимать меры к укреплению централизации. В Х веке было проведено разделение военной и гражданской власти, что привело к ослаблению военных наместников. Следующим шагом в этом направлении явилась ликвидация должности военного наместника. Все местные чиновники назначались и смещались теперь только центральным правительством. Особые должностные лица осуществляли контроль над деятельностью местной администрации и сообщали о результатах в столицу. Без их санкции распоряжения местных чиновников не подлежали исполнению.

Монголы не внесли никаких принципиальных изменений в структуру местного управления. Однако аппарат управления был в значительной мере изъят из рук китайцев, все военные должности монголы оставили за собой.

В административном отношении страна была поделена на 10 обширных областей ("дорог"), во главе которых стояли монголы. Минская династия упразднила должности начальников областей. Отныне в область (провинцию) назначаются подчиненные непосредственно двору три уполномоченных: правительственный уполномоченный, ведавший гражданской администрацией и финансами, судебный уполномоченный и военный.

Это же административное деление сохранилось и во времена Цинской династии. Империя делилась на провинции, округа, уезды, волости.

Низовая администрация феодального Китая строилась на основе общинной организации, сохранявшей свои органы самоуправления. В V веке создаются объединения из 5 (соседство) и 125 (деревня) крестьянских дворов. Старосты, стоявшие во главе этих объединений, выполняли определенные административные функции, отвечали за обработку земли, направляли крестьян на отбывание трудовой повинности, ловили преступников.

Особое внимание было уделено общинной администрации во времена монгольского правления. Все сельское население было разделено на соседские общины по 50 дворов в каждой. Во главе такой общины находился выборный староста. В его обязанности входило руководство сельскохозяйственными работами, сбор налогов, поддержание порядка в общине. Подобная система сохранялась и в дальнейшем: деревня во главе со старостой делилась на десятидворки, члены которых были связаны круговой порукой.

Китайские империи включали в свой состав окраинные территории с многочисленным иноплеменным населением. На насильственно присоединенных к Китаю территориях создавались особые наместничества.

Разветвленный государственный аппарат китайских монархий нуждался в огромной массе разнообразных чиновников. Все они подразделялись на два разряда: гражданских и военных. Кроме того, в 220 году была введена система "чинов девяти рангов", воспринятая всеми последующими династиями. Чиновники были разделены на 9 рангов, каждый из которых подразделялся еще на классы. Деление чиновничества на ранги и классы находило проявление и в повседневной жизни. Рангу должны были соответствовать дома, посуда, одежда и т. д. Нарушители этой регламентации подлежали суровому наказанию.

Специфической чертой феодального Китая была экзаменационная система отбора на государственные должности, введение которой относится еще к рабовладельческому периоду. Расцвет ее падает на Х-XIII вв. Экзамены для желающих стать чиновниками проводились один раз в три года в провинции и в столице. Особое значение придавалось экзамену, который принимал лично император. Претенденты, успешно сдавшие экзамен, получали ученые степени.

Благодаря системе государственных экзаменов в руках императоров и центральных органов было сосредоточено право аттестации и выдвижения чиновников, что привело к появлению особого сословия шеньши, формируемого из лиц, успешно выдержавших экзамены.

Система комплектования китайской армии была различной на отдельных этапах феодального развития.

С введением государственной надельной системы в основу военной организации была положена воинская повинность крестьянства, получавшего за службу земельные наделы. Вся территория подразделялась на военные округа, каждый из которых выставлял определенное количество воинов. Набор в войска проводился среди местного населения. Воинов освобождали от земельного налога и промысловой подати. Воинскую повинность отбывали мужчины в возрасте от 20 до 60 лет. В мирное время солдаты трудились в своих полях и одновременно проходили военную подготовку. Каждый год они в порядке очередности прибывали в столицу для несения гарнизонной службы, а в случае войны по приказу командующего, назначаемого императором, выступали в поход. С окончанием военных действий командующий возвращался в столицу, а солдаты - в свои деревни. Имелись в это время и другие воинские формирования: создается дворцовая гвардия, появляется наемная тюркская конница.

С разрушением надельной системы землепользования и вступлением Китая в период развитого феодализма система воинской повинности уступает место наемной армии. Ядром армии становятся гвардейские части. Они располагались в столице. Местные войска состояли из гарнизонов, размещенных в округах, в пограничные части вербовались представители покоренных племен.

При основателе Минской династии военная система Китая подверглась очередной реорганизации. Основной частью армии были столичные войска. Вся страна делилась на 5 военных округов. Начальник округа ведал солдатами военных поселений, каждый из которых получал земельный надел. Общее командование войсками, назначение главнокомандующего было сосредоточено в руках императора.

При маньчжурской династии Цин (XVII в.) вооруженные силы состояли из крупных военных соединений регулярной армии, так называемых "восьми знамен". "Восьмизнаменные войска" были сформированы главным образом из маньчжуров. Служба в них была наследственной. Эти войска были поставлены в привилегированное положение по сравнению с войсками "зеленого знамени", которые состояли из навербованных в провинциях китайцев.

2. Феодальное право Китая.

2.1 История развития феодального права в Китае

Феодальное право - это исторический тип права, соответствующий экономическим и социально-политическим отношениям феодального общества. При всем многообразии исторических и культурно-цивилизационных вариаций феодализма сущность феодальной системы можно свести к особой форме собственности на землю. Земельные собственники были связаны между собой сложной системой иерархических отношений. На нижней ступени иерархии стояли крестьяне, которые владели землей и обязаны были нести повинности в пользу ее другого, вышестоящего владельца - феодала. Тот мог получить землю, в свою очередь, от феодала более высокого ранга и был также обязан нести в пользу последнего определенную службу. Во главе этой системы стояли феодальные монархи, считавшие себя верховными собственниками всей земли. От них получали и "держали" землю феодалы низших рангов.

Таким образом, феодальная собственность расчленялась на "верховную собственность" и владение. Для большинства феодальных обществ в определенный период их развития было характерно также наличие внеэкономических способов принуждения крестьян к труду (серваж, крепостничество), хотя такое принуждение не является обязательным и универсальным признаком феодальной системы.

Важной отличительной чертой феодального права являлось открытое закрепление юридического неравенства различных категорий населения, что получило выражение в сословной организации общества. В соответствии с принадлежностью человека к тому или иному сословию определялся объем его прав и обязанностей. Для всех феодальных обществ типичны следующие сословия: дворянство, духовенство, городское население и крестьянство. Господствующее положение в феодальной системе занимали дворянство и духовенство. Оба эти сословия пользовались рядом привилегий - владение землей и крепостными, отправление правосудия, освобождение от налогов, преимущество по государственной службе, право на суд равных и пр. Сословное положение переходило по наследству, и переход из низших сословий в высшие был очень затруднен.

Для феодальных обществ Азии обычной формой правления была деспотия, при которой государство целиком подавляло общество, а власть единоличного правителя (султана, шаха, императора) была безраздельной. На первых стадиях развития феодального государства феодальное право отличалось в одной и той же стране пестротой и разнообразием и так называемым партикуляризмом (т.е. местными особенностями), что было обусловлено отсутствием прочных экономических и политических связей, единой государственной воли. Общей чертой была крайне низкая юридическая техника, казуистический характер нормативных актов.

В восточных феодальных обществах предписания религиозно-правового характера, традиции и этические учения являлись гораздо более важным регулятором общественной жизни, чем позитивное право, выраженное в законах. Особенно это касалось Японии и Китая, где все законодательство ограничивалось немногочисленными, но крайне суровыми нормами уголовного права.

Развитие экономических связей внутри страны, формирование единого национального рынка, постепенное преодоление феодальной раздробленности и усиление центральной власти вызывают необходимость унификации феодального права.

Право Древнего Китая знало понятия собственности, владения и распоряжения. Помимо земли важнейшим объектом права собственности были рабы. В период Инь рабы находились на положении скота. Они считались государственной собственностью и хотя находились во владении частных лиц, купли-продажи еще не было. Во времена Чжоу уже был возможен обмен, покупка раба. В V-III вв. до н.э. существовало две категории рабов: государственные и частные, причем частное рабовладение играет все большую роль. Для периода Цинь характерна широкая и свободная торговля рабами.

Древнекитайскому праву известны различные виды договоров. Одним из первых является договор мены, который постепенно по значимости уступает место договору купли-продажи. При совершении торговых сделок требовалось заключение договора в письменной форме и кроме того, уплачивалась пошлина. Довольно широкое распространение получает договор дарения: земли, рабов, колесниц, оружия и другого имущества. В период Чжаньго получает распространение договор займа, развивается ростовщичество. Договор займа оформлялся долговой распиской. Известны были отсрочки платежа, внесение залога, выдача письменных обязательств. Развитие договора займа вело к появлению долгового рабства. В V-III вв. до н.э. получает распространение договор аренды земли. К III в. до н.э. относятся сведения о договоре личного найма.

Процесс этот был несколько заторможен существованием так называемой надельной системы. Законом о государственных наделах, изданным во второй половине Ш века н. э., вся земля была объявлена государственной. Крестьянскому двору предоставлялось два надела: один обрабатывался им для себя, другой - для государства.

Пахотная земля, переданная в надел, была изъята из оборота, то есть не могла продаваться и покупаться. Она возвращалась государству в случаях, когда обрабатывавший ее крестьянин терял трудоспособность и по достижении им 70-летнего возраста. За надел крестьянин уплачивал государству налог зерном и домашней промысловой продукцией, привлекался к трудовой и воинской повинностям.

Сохраняя верховную собственность на землю, государство передавало определенную совокупность крестьянских наделов во владение феодальным фамилиям и верхам чиновничества. Некоторые такие наделы могли переходить по наследству, хотя государство сохраняло по отношению к ним право изъятия.

Надельная система требовала строгого учета крестьянских доходов. С этой целью крестьянское население страны было поделено на особые административные единицы: пять дворов - двадцать пять дворов - сто двадцать пять дворов. Во главе каждого подразделения стоял старшина. Он распределял наделы, собирал налоги, следил за поведением своих подчиненных и пр. Низшее звено подчинялось высшему.

Система эта с течением времени менялась в своих подробностях, но суть ее - неусыпный надзор и пресечение всего, что не разрешено, - оставалась.

Существование надельной системы сдерживало, но не могло остановить развития частного феодального землевладения. Так как закон не удавалось отменить, его обходили. К VIII веку число крестьян, плативших налоги государству, уменьшилось в пять раз. Настолько же возросло число крестьян, обязанных повинностями частным лицам. В конце концов, правительство оказалось не в состоянии сдерживать напор частного землевладения. Законами 763 и 780 годов надельная система была отменена. Земельные приобретения феодалов были фактически легализованы. Открылись широкие возможности дальнейшего роста помещичьих хозяйств. Типичной формой ренты становится испольщина (половина урожая принадлежала помещику).

В городах феодальное развитие нашло свое выражение в образовании ремесленных цехов и купеческих гильдий.

В 1628 году в Китае разгорелось пламя крестьянской войны. Восставшие захватывали помещичьи земли, предавали смерти угнетателей. В 1644 году восставшие взяли столицу страны Пекин. Последний император династии Мин повесился в отчаянии, династия пала. В страхе перед восставшими китайские феодалы заключили союз с маньчжурами. Под ударами маньчжурских армий крестьяне потерпели поражение. Овладев страной, маньчжуры установили над ней свое господство (маньчжурская династия была устранена только в 1911 году).

Маньчжуры произвели перераспределение земельного фонда Китая. Новыми собственниками китайской земли сделались глава государства - император (богдыхан), его родственники, князья. Солдаты и офицеры маньчжурской армии получали наделы соответственно своему положению.

Оставив в общем нетронутым государственный строй китайской монархии, маньчжуры сделали замещение всех важных должностей привилегией одних завоевателей. Чиновничество (как и прежде) было поделено на девять рангов, связанных строгим чинопочитанием и субординацией. Для каждого из этих разрядов была установлена особая одежда, особый образ жизни. В европейской литературе китайских чиновников называли обыкновенно "мандаринами" (от слова "мандар"-управлять).

2.2 Источники права

В Китае важными источниками права были закон, императорский указ, но основной самого указа являлось конфуцианская традиция, отобранная конфуцианскими идеологами. Учение Конфуция сыграло огромную роль в формировании и применении китайского права, оно стало официальным мировоззрением китайского народа. Отступление от конфуцианских правил морали и поведения признавалось тяжелым преступлением.

Все средневековые правовые системы стран Востока утверждали неравенство сословное, кастное, в семье, по признакам пола, мелочно регламентируя поведения людей во всех сферах общественной жизни.

В Китае в III в. была проведена большая работа по кодификации права и вышел большой свод законов Танской империи.

Китайское феодальное право отличалось особой устойчивостью. Его основные нормы сохранялись в течение веков.

В соединении с культом предков, привязывавшим крестьянина к земле, хранившей прах его дедов и отцов, учение Конфуция освящало и закрепляло наличные общественные отношения. Одним из основных положений конфуцианства, глубоко проникших в право, считалось безусловное и строгое подчинение младшего старшему: детей - родителям, солдата - начальнику, народа - императору и его чиновникам.

В Китае не раз предпринимались большие работы по кодификации права. Среди них отметим большой свод законов Танской империи (VII в.).

Источниками феодального права в Китае являлись правовые обычаи, судебная практика, императорские указы. Судебная практика, в свою очередь, состояла из свода законов «Ши» - положения о применении законов, «Люй» - уголовных законов, «Лин» - административных законов, «Ко» - дополнений и изменений к «Люй» и «Лин». Работа по систематизации, обновлению и кодификации законодетельства проводилась всеми средневековыми династиями (Хань, Суй, Тан, маньчжурской Цин, Сун).

2.3. Обязательственное право

Обязательственное право состояло из договоров. Виды договоров: «Купля-продажа», «Займ», «Ссуда», «Дарение», «Мена», «Хранение», «Наем (вещей, земли, личный)», «Взятие вещей на комиссию».

2.4 Имущественные отношения

Император олицетворял государство и считался верховным собственником земли в соответствии с Законом о государственных наделах, принятом во второй половине I I I в. Все императорские (государственные) земли делились на земельные наделы крестьян, земельную собственность буддийских и даосских общин и земельные наделы феодальных фамилий и чиновничества.

Обезземеленным крестьянам выдавались наделы из фонда государственных земель, причем на выгодных условиях. Те, кто обрабатывал пустоши, в течение определенного времени освобождались от налогов.

«Ныне в течение нескольких поколений в Поднебесной царит мир, богатые и сильные из числа чиновников и простолюдинов обладают имуществом в несколько сот миллионов монет, а бедные и слабые испытывают все большие тяготы... Поэтому следует несколько ограничить количество земель, находящихся в частном владении.»

Из постановлений эпохи династии Ханъ, конец I в. до н. э.

Таким образом, вновь восстанавливалась система «равных полей», которая всегда считалась в Китае идеалом. Конечно, несмотря на эти меры, невозможно было совсем остановить рост частного землевладения, но государственная власть была достаточно сильна, чтобы на определенном этапе резко сокращать его. Поэтому в Китае, как и в других восточных цивилизациях, сформировался государственный феодализм.

Правительство сделало ставку на мелкое крестьянское хозяйство, которому отводились наделы при условии выплаты налогов. Чиновники получали землю в зависимости от ранга -- доходы с нее, точнее, то, что от них оставалось после уплаты налогов государству, шли в счет жалованья. Такие владения нельзя назвать феодом: понижение в должности означало и утрату земли; чиновник в качестве землевладельца был полностью зависим от государства.

Примерно такая же политика осуществлялась и по отношению к ремесленникам и купечеству. С древнейших времен власть стремилась утвердить свою монополию на разработку недр и использование водоемов; постепенно в руках государства оказалось производство и продажа важнейших предметов потребления: соли, чая, меди, железа и других металлов. В XIV -- XVII вв. государственное производство охватывало изготовление фарфора, судостроение, добычу угля, литейный промысел и др. Центральная власть регулировала рыночные цены, а иногда даже ссудный процент, борясь с ростовщичеством. Государственная торговля не всегда выдерживала конкуренцию с частной, но правительство компенсировало это тем, что облагало купцов большими налогами, закупало у них товары по твердым ценам, установленным казной.

«В настоящее время следует регулировать движение товаров: при повышении цен надо продать, при понижении -- закупить; если сделать большие запасы продовольствия и уравнять цены, то люди будут своевременно заниматься земледелием и ростовщические дома не смогут воспользоваться их затруднениями. Все вышесказанное делается для народа, а не с целью получения доходов для казны.»

Из законов реформатора Ван Анъ-Ши, XI в.

Кроме того, правительство разрешало заниматься торговлей чиновникам, освобождая их от налогов и превращая таким образом в силу, противостоящую частной торговле.

Только в XVI--XVII вв. в Китае произошел некоторый сдвиг: расширилось крупное землевладение, стали создаваться мануфактуры с использованием наемного труда (в том числе и рассеянные).

Императорские (государственные) земли делились на государственные поля, земельную собственность религиозных общин и частные поля. Государственные поля, в свою очередь, состояли из наследственных поместий родственников императора, наследственных поместий титулованной знати и жалованных поместий чиновников. А частные поля составляли частная земельная собственность феодальной знати, частная земельная собственность богатых купцов, частная земельная собственность чиновников и частная земельная собственность сельских старост.

Хотя государство по-прежнему имело монополию на добычу и обработку полезных ископаемых, в отдаленных горных районах тайно возникали частные предприятия по добыче угля и серебра. Цинское правительство закрывало глаза на рост частного землевладения. Возможно, потому, что интенсификация сельского хозяйства давала возможность даже в этих условиях получать большую сумму налогов.

Буржуазные отношения отстаивали свое право на существование, но, как правило, проигрывали в неравной борьбе с государственной властью, а потому остались неоформленными.

2.5. Брачно-семейное право

Для Древнего Китая характерна большая патриархальная семья с абсолютной властью отца, с многоженством, культом предков. Женщина полностью зависела от власти мужа, личного имущества она не имела, права в наследовании женщин были ограничены. Брак заключали родители. Было безусловное подчинение детей родителям, младших - старшему в соответствии с нормами конфуцианства.

Целью средневекового брака китайское общество признавало воспроизводство мужского потомства. Брак считался долгом, и его исполнение должно было соответствовать культу предков. Власть главы семьи доминировала в брачных отношениях. Глава семьи - мужчина - мог наказывать и продавать своих детей, полностью распоряжаться домом и хозяйством. Заключение брака осуществлялось в случае сговора семей жениха и невесты, помолвки. Брачный возраст считался достигнутым, когда юноше исполнялось 15-16 лет, а девушке - 14-15 лет. Также брак заключался при безбрачии. Брак заключался при наличии у сторон права заключать брак в соответствии с религиозной традицией и действующими правовыми нормами.

Заключать браки запрещалось между свободными и рабами, между однофамильцами. Также запрещалось заключать браки с родственниками по мужской линии в любой степени родства и при жизни первой супруги.

Расторжение брака осуществлялось при смерти одной из сторон. Развод разрешался при обоюдном согласии сторон. Развод при отказе от брака со стороны мужа был возможен при бесплодии жены, застарелом недуге, непочтении к мужу и его родителям, распутстве, болтливости, завистливости, подозрительном характере и склонности к воровству жены. Отказ от брака со стороны жены допускался при отсутствии мужа более трех месяцев, принуждении к аморальному поведению и продаже мужем в рабство.

2.6 Наследственное право

Наследование носило характер общего правопреемства. Наследники отвечали по долгам умершего. К наследованию допускались лица женского и мужского пола. Приоритет при наследовании получали нисходящие родственники по мужской линию Кроме имущественной массы, в установленных правом случаях наследованию подлежали чин, титул, должность. Чин, титул, должность могли быть унаследованы только старшим сыном. При наследовании имущественной массы сыновья получали равные доли, незамужние дочери - половину доли сыновей, а замужние дочери не привлекались к принятию наследства. Отец не имел права лишать сыновей наследства, увеличивать долю одного сына за счет другого. По китайскому праву допускалось дарение земли для религиозных целей, на «добрые дела».

2.7 Уголовное право

В основе уголовного права Китая лежали принципы ортодоксального конфуцианства в синтезе с идеями легизма. Правопорядок в государстве определялся соблюдением моральных норм (ЛИ) и жестких правовых норм (ФА) населением. Определялась главная цель закона - репрессия за совершение противоправного деяния. Нормы уголовного права носили расплывчатый характер. Под субъектом преступления понимались свободные и рабы, в предусмотренных законами случаях - лично зависимые (буцуи).

Учение о форме вины отличалось непоследовательностью, выделялись умысел и неосторожность. Смягчающими вину обстоятельствами признавались возраст: «старый-малый», инвалидность, обладание «институтом тени». Допускалось объективное вменение, коллективная ответственность.

В уголовном праве существовали понятия о предумышленном преступлении (составление плана деяния, предварительный сговор лиц), о необходимой обороне (освобождение от ответственности за убийство человека при защите родственников от нападения либо исполнения приказа господина (начальника).

Классификация преступлений в свете конфуцианской морали «10 зол».

1. «Заговор о мятеже против императора».

2. «Великое непокорство».

3. «Заговор, измена».

4. «Неподчинение, непокорство».

5. «Несправедливость, непорочность».

6. «Выражение великого непочтения».

7. «Выражение сыновней непочтительности».

8. «Несогласие. разногласие».

9. «Несправедливость, неправедность».

10. «Кровосмесительные половые связи».

Преступления подразделялись на преступления против государства, против управления, против собственности, против личности, против семейных устоев.

Преступлениями против государства считались покушение на императора, восстание, измена, заговор. Преступлениями против порядка управления расценивались взятка, получение подарка от подчиненных, опоздание, невыход на работу, разглашение государственной тайны, неповиновение начальнику и неисполнение приказа начальника. Преступлениями же против собственности считались разбой, грабеж, кража, уничтожение чужого имущества. К преступлениям против личности относились убийство (умышленное, неосторожное, в драке), нанесение телесных повреждений, побои, клевета, брань, бесчестие, продажа в рабство свободного. К преступлениям против семейных устоев относили прелюбодеяние, изнасилование, совращение чиновником женщины, непочтительность к родителям, мужу, старшим родственникам, половые сношения с родственниками, наложницами отца или деда.

2.8 Судебный процесс

В феодальном Китае не было четкого отделения суда от администрации, хотя и имелись чисто судебные должности и учреждения. Суд не был отделен от администрации, судебные функции выполняли многочисленные представители государственного аппарата. Верховным судьей являлся император. На местах судили представители местной администрации. Имелись чиновники, обязанные разыскивать преступников, вести борьбу с ворами и разбойниками, начальники тюрем, лица, приводившие в исполнение судебные решения.

Например, при правлении Сун (960-1 126 гг.) существовало уже довольно четкое деление судебных инстанций: уездный суд, окружной, провинциальный, затем - столичный и, наконец, сам император. Причем с целью централизации судебной власти местным чиновникам запрещалось рассматривать дела о серьезных преступлениях. Это право принадлежало центру или же императору.

Минская и Цинская династии располагали довольно значительным судебным аппаратом. К числу центральных учреждений относились: ведомство наказаний, уголовная палата, кассационная палата. Высшая судебная власть принадлежала императору. Судебными функциями располагали также Государственный совет, центральные ведомства и т. д. На местах имелись судебные чиновники провинций, областные, окружные, уездные судьи. В деревнях земельные споры, дела о браках, обидах рассматривали староста и старейшины. В то же время наместники, начальники областей, округов и т. д. были одновременно и судьями, из центра часто посылались с судебными функциями различные инспектора. Характерно, что во времена Юань дела о преступлениях монголов рассматривались особыми судами. В XVII веке ведению специальных судебных учреждений подлежали все дела маньчжуров.

В период Инь и Западного Чжоу судебный процесс носил обвинительно-состязательный характер. В случаях совершения преступлений рабами в процессе имели место элементы розыскного процесса. Позднее этот вид процесса применяется все шире, вытесняя состязательный.

Община отвечала за правонарушения своих членов, действовало правило круговой поруки. Мелкие проступки, споры об имуществе рассматривали органы общины.

Новые взгляды на роль права распространяли Конфуций (V в. до н.э.) и его единомышленники. По их мнению, деление людей на правителей и управляемых заложено в самой природе человека, оно извечно и неизменно. Лучше всего управлять народом не через посредство закона, а через систему исторически сложившихся норм поведения людей. Конфуцианство проповедовало сохранение древних традиций: подчинение подданных властям, младших -- старшим, осуждало чрезмерное обогащение, требовало от властей заботиться о бедных.

Религиозный плюрализм, отношения к религии как к простому учению, отсутствия прямой связи между государственной властью и ортодоксальной системой определяли и другие специфические черты средневекового общества и государства Китая. Здесь, например, отсутствовал такой институт, как вероисповедания, что, в сою очередь, делало невозможным существование судов инквизиций. Не было сложившегося сословия духовенства и засилья, как на Западе, духовенства в государственном аппарате в качестве единственного грамотного слоя лиц.

Таким образом, судебный процесс носил инквизиционный характер, кодексами закреплялась презумпция виновности. Отсутствовали процессуальные гарантии для обвиняемого (ответчика)Ю потерпевшего (истца). Отсутствовало строгое разграничение между гражданским и уголовным процессом, предварительным следствием и судебным разбирательством. При рассмотрении дела судья не был связан определенным порядком судопроизводства, использовался институт доносительства для возбуждения дела. Социальный статус определял подсудность лица, совершившего преступное деяние. Применялись телесные наказания к неисполнительным судебным чиновникам, лицам, нарушающим процессуальный порядок (неявка свидетеля).

Основанием для возбуждения дела могли служить письменная жалоба потерпевшего (истца) с указанием обвиняемого (ответчика), времени совершения преступления, свидетелей и донос.

Этапы процесса таковы: ознакомление судьи с жалобой или доносом и возбуждение дела, расследование дела судьей, привлечение специальных чиновников для поимки обвиняемого, проведение судьей судебного разбирательства (допрос, очные ставки, назначение пыток) (система доказательств: собственное признание, свидетельские показания, данные земельной регистрации) и в конце вынесение приговора (решения) в письменном виде с формулировками: оправдать, осудить, дело признано сомнительным.

2.9 Наказания

Если верить преданиям, уже в X в. до н.э. чжоуским Му-ваном было разработано Уложение о наказаниях. Эта кодификация насчитывала якобы 3000 статей и предусматривала довольно разработанную систему наказаний. В Уложении говорилось о смягчающих и отягчающих обстоятельствах, различая неосторожные и умышленные деяния. По всей вероятности Уложение представляло собой запись отдельных судебных решений и закрепляло прежде всего нормы обычного права.

Виды наказаний в различные периоды незначительно отличались друг от друга. В Иньском государстве применялось битье палками, отрезание носа, поджаривание на огне, разрубание на мелкие части, обезглавливание, закапывание живым в землю, отрубание руки, ноги, выкалывание глаз. Во времена Цинь устрашение окончательно становится основной целью наказания. Широко применяется смертная казнь в самых разнообразных видах.

Основной целью наказания являлось устрашение. При определении наказания учитывался ряд факторов: а) социальный статус; б) наличие и интенсивность преступной воли; в) отношение преступника и потерпевшего в системе кровнородственных, служебных связей.

Для чиновников, имеющих титулы и ранги, допускалось «погашение» наказания за счет лишения части (полностью) титулов, рангов. В случае нехватки титулов, рангов оставшаяся часть наказания гасилась уплатой штрафа. На основании «Восьми правил» конфуцианской теории из-под юрисдикции обычных судов выводились лица, имеющий высокий социальный статус, - их преступные деяния рассматривал император. Смягчение наказания либо освобождение от ответственности родственников чиновника обуславливалось наличием в традиционном праве Китая института «тени».

Виды наказаний в соответствии с кодексом династии Тан: удары тонкими палками от10 до 50 раз, удары толстыми палками от60 до 100 раз, каторжные работы от1 до 3 лет, ссылка в отдаленные местности от 2000 до 3000 «ли» (1 «ли» = 500 км.), смертная казнь (обезглавливание, удушение, с X в. расчленение трупа).

Полное, неограниченное господство государства с его сакральным авторитетом над религиозными организациями в политическом, административном, правовом, идеологическом отношениях было окончательно закреплено в Китае в империи Тан, в которой ни один из религиозных институтов не имел хотя бы номинальной автономии.

Заключение

Если провести строгую периодизацию развития феодализма в Китае, становление феодального права можно проследить следующим образом.

Первый период - III-VIII вв. Ранний феодализм. Распад Ханьской империи, концентрация земель в руках частных собственников. Мощные народные движения порождают столетнюю смуту. Восстановление государственного единства обусловлено процессами централизации в Северном Китае. Установление династии Цзинь. Реформы Сыма Яня, введение надельной системы землепользования и ее развитие в период династий Северной Вэй и Тан. Формирование кланового сепаратизма. Введение должности «Цзедуши», усиление местныз властей, возникновение децентрализационных тенденций. Императорские (государственные) земли делились на земельные наделы крестьян, земельную собственность буддийских и даосских общин и земельные наделы феодальных фамилий и чиновничества. Законы 763 г. и 780 г. отменили надельную систему в Китае, позволили легализовать приобретения феодалов и ускорили рост помещичьих хозяйств. Проделана значительная работа по систематизации законодательства. Приведены в систему законы в период династии Суй. Также составлен кодекс династии Тан - «Тан люй шу-и». Императорские земли олицетворяли государство, император считался верховным собственником земли в соответствии с Законом о государственных наделах, принятом во второй половине III в.

Второй период - VIII- XVI вв. Развитой феодализм. Введение «двухразового налога», обезземливание мелких земледельцев, бунты и восстания крестьян, вторжение киданей, тангутов, наступление периода смутного времени. Утверждение династии Сун. Реформы Ван Аныпи, восстановление крестьянских хозяйств, упорядочение налоговой системы. Завоевание Китая монголами, установление монгольской династии Юань. Национально-освободительная борьба, приход к власти китайской династии Мин. Появление в экономике элементов капиталистических производственных отношений, разорение крестьян и ремесленников, рост социальной напряженности. Императорские (государственные) земли делились на государственные поля, земельную собственность религиозных общин и частные поля. Государственные поля, в свою очередь, состояли из наследственных поместий родственников императора, наследственных поместий титулованной знати и жалованных поместий чиновников. А частные поля составляли частная земельная собственность феодальной знати, частная земельная собственность богатых купцов, частная земельная собственность чиновников и частная земельная собственность сельских старост. В сфере права продолжается систематизация законов. В 960-963 гг., в период правления династии Сун, составлено «Исправленное и переработанное собрание Уголовных законов», которое повторяло Танский кодекс. В конце XI в. создан «Свод законов из 900 статей». В конце XIV в. создан «Свод законов династии Мин».

...