Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МЕЖДУНАРОДНАЯ АКАДЕМИЯ БИЗНЕСА И НОВЫХ ТЕХНОЛОГИЙ /МУБиНТ/ ВОЛОГОДСКИЙ ФИЛИАЛ

Реферат

по дисциплине «Правоведение»

Тема: «Теории происхождения государства и права»

Выполнила: студентка группы ВЗБ5ЭК-11

Александрова Е.В.

Научный руководитель - ст. преподаватель А.Н. Глазков

Вологда 2014



Содержание

Введение

1. Общая характеристика теорий происхождения государства и права

2. Теории происхождения государства и права

2.1 Теологическая

2.2 Патриархальная

2. 3 Органическая

2. 4 Теория насилия

2.5 Психологическая

2.6 Теория общественного договора

2.7 Материалистическая

2.8 Историческая

Заключение

Список литературы



Введение

Изучение процесса происхождения государства и права позволяет глубже понять социальную природу государства и права, их особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия их возникновения и развития. Проблема возникновения государства и права остается дискуссионной. При рассмотрении данного вопроса никто не подвергает сомнению такие общеизвестные исторические факты, что первыми государственно правовыми системами в Древней Греции, Египте, Риме и других странах были рабовладельческие государство и право. Никто не оспаривает и то, что на территории нынешней России, Польши, Германии и ряда других стран никогда не было рабства. Исторически первыми здесь возникали феодальное государство и право.

На возникновение и развитие государства и права решающее влияние оказали человеческие слабости и страсти. Среди них жажда денег и власти, алчность, честолюбие, высокомерие, жестокость и другие отрицательные человеческие черты и страсти. Не оспариваются и многие другие исторические факты, касающиеся происхождения государства и права. Этого нельзя сказать о причинах, условиях, природе и характере происхождения государства и права. Над единством или общностью мнений здесь преобладает разнобой.

В мире всегда существовало и существует множество различных теорий возникновения и развития государства и права. За время существования философской, политической и юридической наук, были созданы десятки разных теорий. Их разнообразие связано с многогранностью государства и права, a также с тем, что каждая теорий отражает различные взгляды и суждения тех или иных классов, других социальных общностей, или взгляды на разные аспекты процесса происхождения и развития государства и права. Без права государство существовать и функционировать не может.

1. Общая характеристика теорий происхождения государства и права

Люди уже на протяжении нескольких тысячелетий живут в условиях государственно правовой действительности. Существует множество учений, каждое из которых с определенной степенью доказательности объясняет причины происхождения государства и права. В основе этого явления лежат многие факторы, к которым следует отнести: время зарождения учения; проповедуемая идеология; характер экономических отношений; официально осуществляемая политика; бытующий характер вероисповедания.

Особенностью процесса возникновения новых государств и определения их политической ориентации в современном мире является то, что он осуществляется под контролем мирового сообщества. Это позволяет избежать зарождения антидемократических режимов.

Процесс возникновения государства права носит постоянный характер. В начале 90- х. годов ХХ столетия в результате распада СССР возникло 15 новых самостоятельных государств. В июне 2006 г. на территории Югославии были образованы два новых государства - Сербия и Черногория.

Основными вариантами организации государственной жизни являются два принципиальных подхода: люди для государства или государство для людей. Среди теорий происхождения государства и права особенно распространенными являются следующие.



2. Теории происхождения государства и права

2.1 Теологическая

Это учение является одним из самых древних. Возникло оно одновременно с первыми государствами на основе религиозно-мифологических представлений о происхождении мира. Ее создатели считали, что государство вечно существует в силу божественной воли, и каждый должен смиряться перед этой волей и подчиняться ей во всем. Поскольку мир сотворил Бог, то и государство и право имеют божественное происхождение. Известно, что ещё в древнем Египте и Вавилоне возникли идеи божественного происхождения государства и права. Так, в законах древневавилонского царя Хаммурапи говорилось о божественном происхождении власти царя: "Боги поставили Хаммурапи править "черноголовыми". В древнем Китае императора звали Сыном неба.

Первые государства имели религиозные формы, поскольку представляли собой правление жрецов. Божественное право придавало государственной власти авторитет, а решениям государства - обязательность. Наиболее прочные позиции теологическая теория завоевала в период становления и развития феодализма.

На рубеже XII - XIII в западной Европе развивается теория «двух мечей». Она исходит из того, что основатели церкви имели два меча. Один они возложили в ножны и оставили при себе. Потому что церкви нельзя самой использовать меч. А второй они вручили государям для того, чтобы те могли вершить дела. Государь, по мнению богословов, наделяется церковью правом повелевать людьми, и являются слугой церкви. Из этого т образуются две основные идеи. Первая состоит в доказывании божественного происхождения государства. Вся власть от бога. Вторая задача подчинить светские власти церкви.

Наиболее известным представителем этого учения является ученый-богослов Фома Аквинский (1225-1274). Он утверждал, что процесс возникновения и развития государства и права похож на процесс сотворения богом мира.

Теологическая (религиозная) теория господствовала в средние века. В настоящее время она наравне с другими теориями распространена в Европе и на других континентах, а в ряде исламских государств (Иран, Саудовская Аравия и др.) носит официальный характер

Суть теологической теории в том, что, по мнению ее авторов, государство возникло по воле Бога. Следовательно, государство, власть:

- вечны и святы;

- их возникновение и не зависит от человека;

- являются выразителями воли Бога на земле.

Теологическая теория призывает:

- принять государство и власть как данность, полученную свыше;

- признать власть монархов святой и происходящей от Бога (Папа Римский - представитель Бога на Земле, монархи - представители Папы и через него Бога в своих государствах);

- полностью и во всем подчиняться власти - небесной (божественной), то есть монархам и государству; не пытаться изменить установленный Богом порядок.

Достоинства данной теории:

- способствует укреплению гражданского согласия в обществе, усилению духовности;

- препятствует насилию, революциям и гражданским войнам, переделу

власти и собственности.

Недостаток теории в том, что она основана на вере, а не на проверенном научном знании. Теологическую теорию нельзя доказать, как и нельзя прямо опровергнуть.



2.2 Патриархальная

Эта теория была широко распространена в Древней Греции и в рабовладельческом Риме, получила второе дыхание в период средневекового абсолютизма. У истоков ее стоял еще древнегреческий философ Аристотель(384-322 до н. э.). Аристотель считал, что люди как коллективные существа стремятся к общению и образованию семей, а развитие семей ведет к образованию государства. Аристотель трактовал государство как продукт размножения семей, их расселения и объединения. По Аристотелю, государственная власть есть продолжение и развитие отцовской власти. По мнению сторонников патриархальной теории, государственная власть - это продолжение отцовской власти. Власть государя, монарха - это патриархальная власть главы семьи. Патриархальная теория служила в средние века обоснованием абсолютной («отеческой») власти монарха.

В Китае эту теорию государства развил Конфуций (551 - 479 гг. до н.э.). Власть императора он уподоблял власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших и должны быть преданными правителям, почтительными и слушаться во всем старших. Правители же должны заботиться о своих подданных, как о детях.

В средние века Р. Фильмер в своей работе "Патриархия, или Защита естественного права королей" доказывал, что власть монарха неограниченна. Потому что Бог дал власть Адаму, который не только отец человечества, но и его властелин. Монархи как преемники Адама унаследовали от него свою власть.

Суть патриархальной теории в том, что, государство возникает по модели семьи (то есть, государство - своеобразная "большая семья", состоящая из множества обычных семей). Государство возникает из разрастающейся из поколения в поколение семьи.

Следовательно, власть правителя является продолжением отцовской власти в семье.

Согласно патриархальной теории:

- монарх приходится отцом всего народа;

- благосостояние общества невозможно без королевской (отцовской) заботы;

- король действует во благо подданных, охраняет и защищает их (как отец членов семьи);

- власть короля (отца) ничем не ограничена;

- подданные обязаны чтить короля и подчиняться ему, как члены семьи отцу.

К достоинствам патриархальной теории можно отнести то, что она:

-способствует сплочению общества; уважению, почитанию государственной власти;

- культивирует дух родства, братства, взаимосвязанности членов общества (как членов семьи).

Недостатком теории является прямое отождествление государства и семьи, власти монарха и отца. Этому противоречат следующие факты:

- в семье существуют действительные родственные связи, в то время как весь народ вряд ли правильно объявлять родственниками;

- монарх - представитель публичной власти, отделенной от народа, и его власть имеет иную основу, чем власть отца в семье;

- вряд ли можно считать государство прямым продолжением семьи. И государство, и семья зарождались постепенно и почти в одно и то же время в процессе разложения первобытнообщинного строя.

2.3 Органическая

Органическая теория возникновения государства была выдвинута во второй половине XIX века, хотя некоторые идеи высказывались значительно раньше. Она представляет государство как некое подобие человеческого организма. Древнегреческий мыслитель Платон сравнивал государство c организмом, a законы государства -- с процессами человеческой психики. Аристотель считал, что государство во многих отношениях напоминает живой человеческий организм, и на этом основании отрицал возможность существования человека вне государства. Крупнейший представитель этой теории Г. Спенсер утверждал, что государство является общественным организмом, состоящим из отдельных людей, как живой организм состоит из клеток. Если организм здоров, то клетки его функционируют нормально. Если клетки больны, то они снижают эффективность функционирования всего организма, т.е. государства. Государство и право есть продукт органической эволюции. Как в природе выживают наиболее приспособленные особи, так и в обществе в процессе войн и завоеваний происходит естественный отбор наиболее приспособленных государств. Важной стороной данной теории является утверждение о том, что государство образуется одновременно со своими составными частями (людьми) и будет существовать, пока существует человеческое общество.

Основные представители английский философ и социолог Герберт Спенсер(1820 - 1903), а также швейцарский юрист И. Блюнчли, французский социолог - Вормс.

Появление дарвинизма привело к тому, что многие юристы, социологи стали распространять биологические закономерности (межвидовая и внутривидовая борьба, эволюция, естественный отбор и т.п.) на социальные процессы.

Суть органической теории в том, что государство возникает и развивается подобно биологическому организму:

- люди образуют государство, как клетки - живой организм;

- государственные институты подобны частям организма.

- между государствами, как в живой среде, идет конкуренция, и в результате естественного отбора выживают самые разумно организованные государства. В ходе естественного отбора государство совершенствуется, все ненужное отсекается (абсолютная монархия, оторвавшаяся от народа церковь и т. д.).

Достоинствами органической теории является следующее:

- восприятие государства как единого целого и взаимосвязанного организма;

- признание роли конкуренции в совершенствовании их внутреннего механизма;

- оригинальность теории.

Недостатками органической теории является следующее:

- прямое проецирование биологических законов на жизнь общества;

- сильное влияние дарвинизма;

-сравнение государства с биологическим организмом, в то время как оно является организмом социальным.

Утверждение Спенсера о том, что теория государства станет научной лишь при условии, восприятия ее методологии и понятий естественных наук, не лишено объективного смысла.

Во- первых, законы социальной жизни предоставляются законами естественными. Человек становится существом общественным, будучи уже биологически сформированным индивидом обладающим волей и сознанием. Первично он являлся творцом природы, затем членом общества, а затем гражданином государства. Понятно, что исчезновение человека как биологического вида одновременно будет означать гибель и общества, и государства. Следовательно, в общественной жизни необходима гармония естественных и социальных законов человеческого развития.

Во-вторых, органическая теория довольно четко вводит в понятие об обществе и государстве системный признак. Большинство ее сторонников считает, общество и его государственная организация - это сложная система, состоящая из взаимодействующих и взаимообусловленных элементов.

В-третьих, органической теорией обосновывается (Спенсер) дифференциация и интеграция общественной жизни. Одно из важных ее положений состоит в том, что разделение труда ведет к дифференциации общества. С другой стороны, интеграция объединяет людей в государство, посредством которого они могут удовлетворять и защищать свои интересы.

В настоящее время органическая теория, хотя и не пользуется популярностью, но имеет до сих пор хождение на Западе.

2.4 Теория насилия

Эта теория возникла и получила распространение в конце XIX - вначале XX века. В соответствии с этой теорией государство есть результат насилия, вражды, завоевания одних племен другими, насилие превращается в первооснову государства и права. В истории известны реальные факты существования государств, которые возникли в результате завоевания одних народов другими (например, Золотая Орда). Элементы насилия, как внутреннего сопровождают процесс любого государства (римское, древнегерманское государство, Киевская Русь). В более позднее время непосредственное насилие сыграло решающую роль в образовании американского государства: борьба между Севером и рабовладельческим Югом в итоге привела к образованию США. Ясно, что эти реальные факты исторической действительности лишь частично подтверждают истинность теории насилия, но не позволяют упускать ее научные положения.

Абсолютизируя роль насилия в истории, данная теория не учитывает того, что очень многие государства и правовые системы раньше и сейчас создаются и развиваются отнюдь не в результате завоевания насильственным путем. Причину происхождения и основу политической власти и государства они видели не в экономических отношениях, а в завоевании, насилии, порабощении одних племен другими. В отдельных случаях такие причины носили внешний характер (внешнее насилие)- насилие зарождалось внутри самого общества (внутреннее насилие).

Данную теорию разрабатывали: Евгений Дюринг (1833 - 1921) - немецкий философ; Людвиг Гумплович (1838 - 1909) - австрийский правовед и социолог; Карл Каутский (1854 - 1938).

Л. Гумплович считал, что государство образуется вследствие завоевании и порабощении более сильным племенем более слабого. Рабство в свою очередь ведет к появлению частной собственности и классов. Государственная власть возникает из физической силы. Над действиями государств царит закон природы

Каутский также видит источник государства во внешнем насилии, в войнах. Он утверждал, что классы и государство появляются вместе как продукты войны и завоевания. Племя-победитель, подчиняет себе побежденное племя, присваивает землю этого племени, а затем принуждает его систематически работать на себя, платить дань или подати.

Дюринг считал, что основой общественного развития являются формы политических отношений, а экономические явления - это следствие политических актов. Первоначальный фактор возникновения государства следует искать в непосредственной политической силе. Общество состоит, по меньшей мере, из двух человек. Две человеческие воли равны друг другу, и ни одна из них не может предъявить другой никаких положительных требований. При таком положении дела, когда общество состоит из двух равных лиц, неравенство и рабство невозможны. Для объяснения происхождения государства Дюринг образно привлекает третьего человека, так как без него нельзя принимать решение большинством голосов, а без подобных решений, то есть без господства большинства над меньшинством, не может возникнуть государства. По его мнению, собственность, классы и государство возникают как результат насилия одной части общества над другой.

Насилие выражалось в присвоении материальных благ сильным (вооруженным) меньшинством:

- сбор дани дружинниками;

- расширение подвластных королю (феодалу) территорий;

- огораживание (сгон крестьян и присвоение угодий);

- иные формы насилия.

Для поддержания установленного порядка также требовалось насилие (чиновники, армия и т. д.), и возникла необходимость создания "охранительного аппарата" завоеванных благ. Возникновение государства, таким образом, рассматривается как реализация закономерности подчинения слабого сильному. В пользу теории насилия говорит то, что оно (насилие) действительно является одним из основных факторов, на которых основывается государство. Например: сбор налогов; правоохранительная деятельность; комплектование вооруженных сил.

Многие иные формы государственной деятельности подкреплены принудительной силой государства (иначе говоря - насилием) в том случае, если данные обязанности не исполняются добровольно.

Ряд крупных государств был создан путем завоевания и присоединения других государств: Римская империя; Татаро-Монгольское государство; Великая Британия; США и др.

Недостатком теории насилия является то, что насилие (при его важной роли) было не единственным фактором, повлиявшим на возникновение государства. Для того чтобы могло возникнуть государство, необходим такой уровень экономического развития общества, который позволил бы содержать государственный аппарат. Если этого уровня не достигнуть, то никакие завоевания сами по себе не могут привести к возникновению государства.

Таким образом, согласно теории насилия, войны, насилие одних племен над другими рассматривается и в качестве основных причин рабства и ведет к появлению частной собственности. А с ней связано, согласно теории насилия, переход племен от кочевого образа жизни и быта к земледельческому образу жизни. Зарождающаяся при этом государственная власть опирается исключительно не на физическую силу. Это - государство племени. Его основа - физическое преобладание одного племени над другим. По мере развития общества государство племени перерастает в государство класса. Основой является экономическое господство, и власть кто имеет частную собственность.

Исторический опыт не подтверждает тезиса, выдвигаемого сторонниками теории насилия, о том, что государственная власть порождает частную собственность, а не наоборот. Не подтверждается тезис и о том, что собственность является орудием государственной власти. Все обстоит как раз наоборот. Собственность, обусловливает как само появление государственной власти, так и ее характер. Собственность в основном определяет и ее служебную роль.

2.5 Психологическая

Эта теория возникла в середине XIX века. Основоположником психологической теории возникновения государства считается польско-российский юрист и социолог Л.И. Петражицкий (1867 - 1931). Также данную теорию разрабатывали 3. Фрейд и Г. Тард. Согласно мнению сторонников психологической теории государство возникло благодаря особым свойствам психики человека.

Под этими свойствами подразумеваются:

- желание населения быть защищенными.

- желание сильных людей повелевать над другими;

- способность сильных людей оказать психологическое воздействие на массы и подчинить их своей воле;

- желание отдельных членов общества не подчиняться обществу и сопротивляться власти, совершать преступления и т. д.

Авторы теории считают, что предшественницей государственной власти являлась власть верхушки первобытного общества - вождей, шаманов, жрецов, которая основывалась на их особой психологической энергии, с помощью которой они влияли на остальных членов общества.

Психологическая теория государства и права рассматривала народ как массу, ищущую подчинения.

Достоинства психологической теории: отчасти она справедлива. Стремление к общению, доминированию, подчинению действительно свойственны человеческой психике и вполне могли оказать влияние на процессе образования государства.

Недостатки психологической теории: данная теория не учитывает другие факторы, благодаря которым возникло государство (социальные, экономические, политические и др.)

Суть данной теории состоит в утверждении психологической потребности человека жить в рамках организованного сообщества, a также в чувстве необходимости коллективного взаимодействия. Представители психологической теории считают, что общество и государство есть следствие психологических закономерностей развития человека.

В действительности же объяснить причины возникновения и функционирования государства только с психологической точки зрения вряд ли возможно. Смысл психологическая теория объясняет многие вопросы общественной жизни, которые ускользают от внимания экономической, договорной, органической теорий. Однако попытка свести всю общественную жизнь к психологическому взаимодействию людей, объяснить жизнь общества и государства общими законами психологии - такое же преувеличение, как и все другие представления об обществе и государстве.

В своих работах Петражицкий подразделяет право на автономное и на позитивное. Автономное право образует переживания, исполняющиеся по зову внутреннего «голоса» совести. Позитивное правовое представление имеет место тогда, когда оно основано на чужом авторитете, на внешнем нормативном акте. По Петражицкому, право выполняет распределительную функцию и организационную. Распределительной функции выражается в том, что правовая психика наделяет граждан материальными и идеальными благами: неприкосновенностью личности, свободой совести, свободой слова и другими. Организационная функция права состоит в наделении субъектов властными полномочиями. Несмотря на теоретическую сложность, многие принципиальные положения теории Петражицкого восприняты и довольно широко используются современной теорией государства и права.

2.6 Теория общественного договора

Эта теория зародилась в древности. Эпикур и другие философы - софисты в Древней Греции считали, что государство создается людьми добровольно для обеспечения общего блага. Основные представителями являются англичане - Т. Гоббс и Д. Локк, голландцы - Г. Гроций и Б. Спиноза, французы - Ж.-Ж. Руссо и Д. Дидро, русские - А.Н. Радищев и П.И. Пестель. Они рассматривали государство и право как продукт человеческого разума, а не божественной воли.

Характерно, что в работах многих представителей указанной школы обосновывалось право народа на насильственное, революционное изменение строя, который нарушает естественные права. Изложенные в их работах идеи нашли закрепление в американской Декларации независимости (1776 г.), во французской Декларации прав и свобод человека и гражданина (1789 г.) и в других государственных актах.

Естественные права человека получили конституционное закрепление во всех современных правовых государствах.

Например, в Конституции РФ от 12 декабря 1993 г.:

- каждый имеет право на жизнь (ст.20);

- на свободу и личную неприкосновенность (ст.22);

- каждому гарантируется свобода мысли и слова (ст. 29);

- каждый имеет право на труд и отдых (ст.37).

В цивилизованном обществе нет оснований для противопоставления естественного и позитивного права, так как последнее закрепляет и охраняет естественные права человека, составляет единую общечеловеческую систему правового регулирования общественных отношений.

Основатели и продолжатели теории естественного права выступали против идеи божественного происхождения государства и права. В их представлении власть монарха является производной не от Бога, а от людей. Народ, говорил Руссо, может лишить правителей власти, если они нарушат заключенный между ними и гражданами договор.

Суть естественно-правовой теории в том, что, по мнению ее авторов, в основе государства лежит так называемый "общественный договор", который состоит в следующем: государство право патриархальный теологический

- первоначально люди находились в первобытном состоянии, которое понималось разными авторами по-разному (неограниченная личная свобода, война всех против всех, всеобщее благоденствие);

- каждый преследовал только свои интересы и не считался с интересами других, что приводило к "войне всех против всех", в результате которой неорганизованное общество могло уничтожить само себя;

- чтобы этого не случилось, люди заключили "общественный договор", в силу которого каждый отказывался от части своих интересов ради взаимного выживания;

- в результате был создан институт согласования интересов, совместной жизни, взаимной защиты - государство.

Теория общественного договора имела большое прогрессивное значение:

- были разрушены теологические и патриархальные представления о возникновении государства, a вместе с ними идеалы святости и непогрешимости власти, полного подчинения ей, отсутствия у народа возможности повлиять на власть;

- сделан шаг к созданию гражданского общества;

- власть производна от народа и принадлежит народу;

- государственные структуры, власть существуют не сами по себе, а должны выражать интересы народа, быть у него на службе;

- теория подготовила почву возникновению республик - как альтернативы реакционным монархиям XVII - XVIII вв.;

- согласно теории государство и народ имеют взаимные обязательства. Народ соблюдает законы, платит налоги, выполняет воинскую повинность. A государство регулирует отношения между людьми, наказывает преступников, создает условия для жизни и деятельности людей, защищает от внешней опасности;

- в случае нарушения государством своих обязанностей народ может разорвать общественный договор и найти других правителей; обосновано право, менять власть, если она перестала выражать интересы народа.

Существенным недостатком данной теории является ее идеалистичность:

- "общественный договор" - скорее идеал, чем реальная действительность; зачастую государства возникали другими путями - войнами, насилием и при наличии иных условий;

- ни одно государство не возникло на основе договора между гражданами и правителями;

- сам по себе общественный договор между всеми членами общества маловероятен в силу различия интересов и слишком большого числа жителей государства, физически неспособных знать и учитывать интересы друг друга;

- общество воспринимается как единое целое, в то время как в реальной действительности оно разделено на различные группы - классы, сословия, страты, общины, как правило, имеющие разные интересы и враждебные друг другу.

Сторонники естественного права считают государство результатом юридического акта - общественного договора, который является порождением разумной воли народа, человеческим учреждением или даже изобретением. Поэтому данная теория связывается с механическим представлением о происхождении государства, выступающего как искусственное произведение сознательной воли людей, согласившихся соединиться ради лучшего обеспечения свободы и порядка. Гольбах, например, определял общественный договор как совокупность условий для организации и сохранения общества.

Классическое обоснование договорная теория получила в трудах Руссо. Исходя, из исторического опыта он пришел к выводу, что правители стали смотреть на государство как на свою собственность, а на граждан как на рабов. Они стали деспотами, угнетателями народа. Руссо считает, что в интересах создания правомерного государственного устройства и восстановления истинного равенства и свободы надо заключить свободный общественный договор. Власть монарха является не божественной. Выступая против широко распространенной в средние века идеи божественного происхождения власти королей, Гольбах пишет, что эта идея служила оправданием всемогущества, бесконтрольности властей, произвола монархов и их ближайшего окружения.

Государство рассматривается Руссо как жизнь в союзе ее членов. Главной его заботой, наряду с самосохранением, является забота об общем благе, о благе всего общества, народа. Огромную роль при этом играют издаваемые законы, право.

Из всего сказанного о естественно-правовой теории происхождения государства и права следует, что ее сторонники исходят из того, что народ обладает естественным, неотчуждаемым правом не только на сознание государства на основе Общественного договора, но и на его защиту.

Сторонники договорной теории различают два вида права. Естественное, предшествующее обществу и государству и позитивное право, является порождением государства. Естественное право включает в себя такие неотъемлемые права человека, как право на жизнь, свободное развитие, участие в делах общества и государства. Позитивное же право основывается на требованиях естественного права. Понятие естественного права включает в себя представления о прирожденных правах человека и гражданина, которые являются общеобязательными для каждого государства.

Римские юристы наряду с гражданским правом и правом народа выделяли естественное право как отражение законов природы и естественного порядка вещей.

2.7 Материалистическая

Согласно данной теории государство возникло на классово-экономической основе:

- произошло разделение труда

- возник прибавочный продукт;

- в результате присвоения чужого труда общество расслоилось на классы - эксплуатируемых и эксплуататоров;

- появились частная собственность и публичная власть.

- для поддержания господства эксплуататоров был создан специальный аппарат принуждения - государство.

Теория имеет рациональное зерно - экономический анализ, признание наличия в обществе групп с различными интересами

Не только классово-экономические факторы повлияли на возникновение государства (например: национальные, военные, психологические и т. д.). И не правильно рассматривать государство только как аппарат господства одних классов над другими

Основные положения материалистической теории представлены в работах К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина

Суть теории заключается в том, что государство явилось на смену родоплеменной организации, а право - обычаям. В материалистической теории государство не навязывается обществу , a возникает на основе естественного развития самого общества, связанного с разложением родового строя, появлением частной собственности и социальным расслоением общества по имущественному признаку (с появлением богатых и бедных). В складывающихся новых экономических условиях родоплеменная организация оказалась неспособной управлять обществом. Появилась потребность в органе власти, способном обеспечивать преимущество интересов одних членов общества в противовес интересам других. Такой особой организацией стало государство.

Материалистическая теория выделяет три основные формы возникновения государства: афинскую, римскую и германскую.

Афинская форма - классическая. Государство возникает непосредственно и преимущественно из классовых противоречий формирующихся внутри общества.

Римская форма отличается тем, что родовое общество превращается в замкнутую аристократию.

Германская форма - государство возникает как результат завоевания обширных территорий для государства

Классовость и экономическая обусловленность права является важнейшим принципиальным положением материалистической теории. То есть, возникновение, и существование права объясняется необходимостью закрепления воли экономически господствующего класса в виде законов и нормативным регулированием общественных отношений в интересах этого класса.

Положения материалистической теории прочно вошли в отечественное право.

Материалистическая теория ограничивает жизнь права историческими рамками классового общества. С исчезновением классов, оно утратит полностью свою социальную ценность. Заслугой марксизма являются постулаты о том, что право - это необходимый инструмент обеспечения экономической свободы индивида, являющийся регулятором отношений производства и потребления.

2.8 Историческая

Общая теория государства и права не сразу была с таким названием и содержанием. Теория права является немецким понятием, употребляемым в континентально-европейском правовом регионе.

Это понятие не свойственно англо-американской правовой мысли. Здесь оперируют понятием «юриспруденция». В Западной Европе и России теория государства и права сложилась в XVIII -- XIX вв. на основе таких наук и учебных дисциплин, как энциклопедия права, философия права.

Энциклопедия права как учебная дисциплина возникла еще в XVII веке. Одним из первых учебников была «Универсальная энциклопедия права» Г. Гунниуса, изданная в 1675 году. Сначала энциклопедия права не имела четко очерченного предмета и единой системы. Она содержала перечисление и обзор всех юридических наук как первоначальных сведений о праве и методах изучения. Одни учёные рассматривали ее как самостоятельную юридическую науку со своим предметом и методом, другие -- только как учебную дисциплину. Постепенно она стала толковаться как общее учение о праве, которое охватывало все содержание правоведения в единстве и системе. Такой подход выходил за рамки обычного понимания энциклопедии как конспективного изложения отдельных правовых наук. В 70-80-х гг. XIX века в странах Западной Европы, России, Украине утвердилось название новой учебной дисциплины -- общая теория права, которая представляла собой обобщающую отрасль знаний.

Предшественницей общей теории права и государства была также философия права, которая базировалась на теории естественного права. Первыми авторами, которые ввели термин «философия права» в научный оборот, были Гугу (1798), Гегель (1820), Остин (1832). Термин «теория права» вместо «философии права» введен А. Меркелем в 70-х гг. XIX века.

Так на основе энциклопедии права и философии права постепенно оформилась общая теория права, которая охватывает как философское осмысление правовой действительности, так и общие представления о системе юридических наук.

В начале XX века при изучении «общей юриспруденции» (теории права) перешли от сравнительного анализа содержания правовых норм и понятий к исследованию структуры, функций правовых норм и правовых систем. Специалисты в области теории права в Западной Европе Г.Кельзен и Л. Дюги основали «Международный журнал теории права». Он был ориентирован на разработку общих проблем для различных правовых систем: фундаментальные понятия, природа права, соотношение государства и права, права и общества, методы теории права. Теория государства и права стала фундаментальной юридической наукой. В развитии теории государства и права в континентальной Европе был перерыв, связанный с возрождением после второй мировой войны философии права, обращенной не к опыту, а к идее. В СССР такого перерыва в развитии теории государства и права не было, хотя распространение идеи философии права не прошло бесследно.В 60-е годы XX в. началось возрождение теории государства и права на базе развития новых отраслей -- информатики, кибернетики, логики, социологии права и. Ныне теория государства и права является междисциплинарной наукой. Она использует знания, как отраслевых юридических наук, так и иных общественных наук. Теория государства и права обеспечивает взаимодействие различных наук в исследовании права, а так же соединяет результаты их исследований с элементами философии права.



Заключение

Уже тысячелетия люди живут в условиях государственно-правовой действительности. Они являются гражданами определенного государства, подчиняются государственной власти, сообразуют свои действия с правовыми предписаниями и требованиями. Создавались самые разнообразные теории. Множественность этих теорий объясняется различными историческими и социальными условиями, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических и философских позиций, которые они занимали.

Государство явление многогранное. Рассмотренные нами теории по-разному объясняют причины происхождения государства. Каждая из этих теорий раскрывает одну из возможных сторон процесса возникновения государства. Правовые теории прошлого являлись завоеванием человеческой культуры. В идеале государство должно служить человеку, создавать все необходимые условия для того, чтобы он мог максимально проявлять и развивать свои способности. В действительности отношения между человеком и государством куда более сложны и противоречивы. Веками между человеком и государством складывались отношения отчуждения и у вражды. Для раба государство выступало враждебная сила. Они не имели прав и свобод, a только исполняли обязанности перед государством и поэтому не могли стать личностями. Гражданин становится носителем прав и свобод, которые придают ему автономный, независимый от государства статус. На государство же возлагается обязанность защищать и гарантировать эти права и свободы. На развитие гражданских прав и свобод большое влияние оказала либерально-демократическая доктрина, которая сконцентрировала внимание на личностном аспекте демократии, на незыблемости неотчуждаемых прав и свобод человека, на ограничении вмешательства государства в личную жизнь человека, на возможности человека обратиться с жалобой на государство и его органы в независимый суд. Правда, оснований идеализировать отношения между гражданином и капиталистическим государством не наблюдается. И здесь возникали фашистские и авторитарные режимы.

Конституция Российской Федерации закрепила такие взаимоотношения человека и государства, которые в целом отвечают современному пониманию демократии. В демократическом государстве силовые органы власти необходимы для того, чтобы любой человек был защищено произвола и насилия, ощущал свое достоинство, выступал как полноправный партнер государства. В Конституции подчеркивается, что общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры Российской федерации являются составной частью ее правовой системы. А потому государственные органы, должностные лица обязаны строить свою деятельность в соответствии с ними.

Материалистическая теория и теория насилия являются одними основными и наиболее актуальными в настоящее время, так как они содержат в себе наиболее здравый и правдоподобный смысл. Они имеют, с моей точки зрения, более правдоподобный характер, в отличие от теологической и органической теории.



Список литературы

1. Конституция РФ. Научно-практический комментарий/Под ред. академика Б.Н.Топорнина - М.: Юристъ, 1997 г.-716 с.

2. Алексеев С.С. Теория государства и права. Учебник для юридических вузов и факультетов. /Под ред. С.С. Алексеева.,-3 изд.-М.: НОРМА, 2005-496 с.

3. Бабаев В.К. Теория государства и права. Учебник. /Под ред.В.К. Бабаева. М.: Юристъ , 2005-592 с.

4. Венгеров А.Б. Теория государства и права./ А.Б. Венгеров А. Б., 3-е изд. - М.: Юриспруденция, 2000-528 с.

5. Теория государства и права. Учебник для вузов. / Под ред. проф. В.М.Корельского и проф. В.Д.Перевалова,-2 изд., изм. и доп.-М.: НОРМА, 2002-616 с.

6. Л. П. Кураков, В. Л. Кураков, А. Л. Кураков. Экономика и право. Словарь-справочник. - М.: Вуз и школа, 2004 г.-1012 с.

7. Общая теория права и государства: Учебник. / Под ред. В.В. Лазарева. - 4-е изд., перераб. и доп. - М, 2007. - 575

8. Марченко М.Н. Теория государства и права. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008- 640с.

9. Хропанюк В. Н. Теория государства и права. 3-е изд., доп. и исп. М. « Омега-Л» , 2008 - 384 с.

Размещено на Allbest.ru

...