Историческая школа права

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Актуальность темы данного реферата определяется необходимостью в современном законотворчестве учитывать традиции и менталитет населения страны. В настоящее время происходит процесс совершенствования законодательства и деятельности Российского государства по защите интересов и прав граждан. При изучении отечественной законодательной практики и правовой политики за последнее время можно выявить негативные и позитивные результаты отечественного правового опыта, который необходимо учитывать на современном этапе развития Российского государства и права.

Сразу следует отметить, что вопрос об образовании права разделяется на два весьма отличных друг от друга вопроса: есть вопрос о том, как образовалось в обществе то явление, которое именуется правом. Вопрос о развитии права есть вопрос о том, каковы факторы, под влиянием которых происходит преобразование права, приобретение им таких форм, в которых мы можем видеть право сегодня.

Существуют и существовали различные взгляды, концепции по этому вопросу, обусловленные различными обстоятельствами: конкретным историческим промежутком, историко-правовой обстановкой в государстве - родине конкретного правового учения, а также субъективными факторами: личным мнением юриста-теоретика, основателя учения, его отношением к той или иной социальной группе.

Целью данной работы является изучение исторической школы права. Из поставленной цели, вытекают следующие задачи:

- изучить основные положения исторической школы права

- рассмотреть значение исторической школы права в развитии юриспруденции

- рассмотреть основных представителей

- изучить основные идеи исторической школы права

Структура работы определяется целью и задачами научного исследования. Она состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

1. Основные положения и значение исторической школы права

право юриспруденция гражданин россия

1.1 Основные положения исторической школы права

В Германии первой половины XIX в. сформировалась новая школа права -- историческая. Одно из течений в юриспруденции, которое выражало интересы феодальной аристократии и получило широкое распространение, прежде всего в Германии. В центр своих теоретико-познавательных интересов оно поставило вопрос о том, как право возникает и какова его история. Представители этой школы выступили с критикой школы естественного права --права идеального, которое можно вывести из человеческого разума дедуктивным путем. Они считали, что невозможно изменить исторически сложившееся право с помощью законов, созданных с претензией на воплощение в них универсальной человеческой разумности. Исторически сложившееся и применяемое каждым народом право -- результат опыта прошедших времен, который необходимо признать самоценностью, независимо от того, является это право разумным или нет.

Основные положения, которые выдвигали представители исторической школы:

1) историческая школа права отрицала вероятность существования единого для всех народов права, при этом опиралась на то, что у каждого государства, как и любого другого народа, есть свое, характерное ему право, отличающееся от права какой-либо другой страны и устанавливаемое исторически свойственным ему народным духом;

2) право каждого народа является проявлением народного духа, которое выражает его «общее убеждение», «общее сознание». Оно вырабатывается как результат исторического процесса; передается как традиция от поколения к поколению, способно к саморазвитию и складывается постепенно, так же, как язык и нравы.

Слабая сторона немецкой исторической школы заключалась в том, что она опиралась на весьма сомнительное понятие народа как идентифицируемой общности, коллективного образования (подобного «общей воле» великого романтика Руссо), обладающего таинственным коллективным сознанием, плодом которого являются не только язык, искусство и литература, но и национальные институты, включая право. Содержание немецкого слова Volk (народ) довольно расплывчато: оно может означать не только народ, но и нацию, расу, народность. Хотя разные культуры или культурные памятники, безусловно, создавались или ассоциировались с различными земными цивилизациями, в области права, как и в любой другой сфере человеческой культуры, ныне не представляется возможным определить принадлежность правовой системы к какой-то конкретной нации или расе. Пожалуй, наиболее показательным примером этого в западном мире является развитие «местного» обычного права Англии, когда невозможно точно определить природу и состав «народа», создавшего это право.

1.2 Значение исторической школы права в развитии юриспруденции

Как положительную сторону анализируемой школы многие ученые отмечают то, что она обратила внимание на необходимость изучения истории права, прежде всего, его источников, и сама собрала связанный с этим богатый материал, главным образом по истории римского права.

Историческая школа права возникла после падения империи Наполеона I, когда феодальная аристократия была вынуждена пойти на уступки буржуазии. Она являлась одним из выражений аристократической реакции против французской буржуазной революции конца XVIII в. Считают, что историческая школа права только по своему названию была исторической. В действительности, у ее представителей не было подлинно исторического отношения к исследованию права. Представители школы ссылались на историю главным образом для того, чтобы оправдать наличие уже отживших феодальных обычаев и учреждений, что соответствовало интересам остатков феодальных классов и притязаниям королей на абсолютную власть.

Естественно-правовую доктрину и вытекавшие из нее демократические и революционные выводы историческая школа права избрала главной мишенью для своих нападок. Эта доктрина вызывала недовольство своих противников тем, что доказывала необходимость коренного изменения существующего со средних веков политико-юридического строя и принятия государством законов, которые отвечали бы "требованиям разума", "природе человека", а фактически - назревшим социальным потребностям, т. е. общественному прогрессу.

Теоретики исторической школы права взяли под обстрел, прежде всего тезис о позитивном праве как об искусственной конструкции, создаваемой нормотворческой деятельностью органов законодательной власти. Они утверждали, что действующее в государстве право вовсе не сводится лишь к совокупности тех предписаний, которые навязываются обществу как бы извне: даются сверху людьми, облеченными на то специальными полномочиями. Право (и частное и публичное) возникает спонтанно. Своим происхождением оно обязано отнюдь не усмотрению законодателя. Г. Гуго принадлежит очень характерное сравнение права с языком. Подобно тому как язык не устанавливается договором, не вводится по чьему-либо указанию и не дан от бога, так и право создается не только (и не столько) благодаря законодательствованию, сколько путем самостоятельного развития, через стихийное образование соответствующих норм общения, добровольно принимаемых народом в силу их адекватности обстоятельствам его жизни. Акты законодательной власти дополняют позитивное право, но "сделать" его целиком они не могут. Позитивное право производно от права обычного, а это последнее произрастает из недр "национального духа", глубин "народного сознания" и т. п.

Представители исторической школы права, верно подметили одну из существенных слабостей естественно-правовой доктрины - умозрительную трактовку генезиса и бытия права. В свою очередь, они попытались истолковать становление и жизнь юридических норм и институтов как определенный объективный ход вещей. Этот ход, полагал Г.Гуго, совершается непроизвольно, приноравливаясь сам собой к потребностям и запросам времени, поэтому людям лучше всего не вмешиваться в него, держаться исстари заведенных и освященных опытом столетий порядков.

К. Савиньи считал, что с движением национального духа стихийно эволюционирует и право. Динамика права всегда есть органический процесс в том смысле, что она сродни развитию организма из своего зародыша. Вся история права - медленное, плавное раскрытие той субстанции, которая, как зерно, изначально покоится в почве народного духа. На первом этапе своего развития право выступает в форме обычаев, на втором делается предметом обработки со стороны сословия ученых-правоведов, не теряя, однако, при этом связи со своим корнем - общим убеждением народа.

С точки зрения Г. Пухты, бесцельно искусственно конструировать и в любое время предлагать людям ту или иную придуманную правовую систему. Созданная отдельно от самой истории жизни народного духа, не напоенная им, она не может привиться обществу. Как членам живого организма, как ветви целостной культуры народа правовым установлениям свойственна органичность, которая выражается, помимо прочего, и в том, что стадии и ритмы развития права совпадают с ходом эволюции народной жизни. "...Этим органическим свойством право обладает также и в своем поступательном движении; органической является и преемственность правовых установлений. Выразить это можно одной фразой: право имеет историю".

Идея "народного духа", которую насаждали в юриспруденции Г. Гуго, К. Савиньи, Г. Пухта, в те времена ипозже в общем мало импонировала исследователям и нашла немного почитателей. Но в философско-юридических суждениях исторической школы положительное значение имела критика умозрительных представлений естественно-правового толка о вечности, неизменности и неподвижности права. Оставила свой след в истории юриспруденции и попытка этой школы трактовать правовые институты в качестве особых социальных явлений, исторически закономерно рождающихся, функционирующих и развивающихся в целостном едином потоке жизни каждого народа.

Представители исторической школы права исходили из консервативного исторического понимания права. Их идеи были своеобразным противопоставлением концепции естественного права, являвшейся идеологическим оружием революционной буржуазии.

Историческая школа права выступала в защиту феодальных порядков, против преобразования существующих отношений с помощью нового законодательства, объясняя это тем, что право должно складываться исторически.

Важнейшим источником права был объявлен обычай, кодификация законов отвергалась, а само право представлялось как система постепенного формирования «народного духа». Развитие права сравнивалось с развитием языка или некоторыми видами игр (такими как шахматы или карты, так как их правила формировались постепенно, по мере необходимости разрешить ту или иную ситуацию).

Ключевое понятие школы -- «Народный дух» -- это особенности правосознания нации. Главный фактор, влияющий на него -- исторические условия, в которых народ возникает и формируется. «Народный дух» дан изначально и не способен к саморазвитию.

2. Основные представители исторической школы права и их идеи

2.1 Основные представители исторической школы права

Основоположником направления в юриспруденции, получившего наименование исторической школы права, являются следующие представители:

1) Густав фон Гуго 23 ноября 1764, Лёррах, -- 15 сентября 1844, Гёттинген) -- немецкий юрист, основатель исторической школы права. профессор Геттингенского университета, автор "Учебника естественного права, как философии позитивного права, в особенности - частного права".

После окончания гимназии в Карлсруэ поступил в 1782 году в Гёттингенский университет, где в течение трёх лет изучал право.

Он принял приглашение стать наставником князя Анхальт-Дессау, а также получил степень доктора юридических наук в университете Галле в 1788 году.

В этом же году Гуго зовут обратно в Гёттинген на должность экстраординарного профессора права. В 1792 году он стал там ординарным профессором.

Густава Гуго связывала дружба с профессорами филологии -- братьями Якобом и Вильгельмом Гримм, с которыми он много лет вёл переписку.

2) Виднейшим представителем этой школы был Фридрих Карл Савиньи (21 февраля 1779, Франкфурт-на-Майне -- 25 октября 1861, Берлин) -- немецкий правовед и историк, знаменитый юрист, основатель исторической школы права, изложивший свои взгляды в книге "Право владения", в брошюре "О призвании нашего времени к законодательству и правоведению" и в 6-томном. сочинении "Система современного римского права".

Савиньи родился в семье, принадлежавшей к лотарингскому дворянскому роду, один из представителей которого в 1630 году, в период гонений на протестантов, переселился в Германию. Фамилия Савиньи происходит от названия замка, расположенного в Мозеле.

В 1795 году Савиньи поступил в Марбургский университет. Большое влияние на него оказали Антон Бауэр, один из реформаторов уголовного права Германии, и Филипп Фридрих Вайс, специалист по средневековому праву. Затем Савиньи продолжил обучение ещё в нескольких университетах, включая Лейпцигский, Гёттингенский и Йенский университеты. В 1800 году он вернулся в Марбургский университет, где в должности приват-доцента читал лекции по уголовному и римскому праву.

В 1803 году г. он выпустил в свет работу «Право владения», сразу принесшую ему известность и до сих пор сохраняющую своё значение. В следующем году Савиньи женился на Кунигунде Брентано, сестре писательницы Беттины фон Арним и поэта Клеменса Брентано.

В 1810 году Савиньи занял кафедру римского права в только что основанном Берлинском университете. Вместе с Савиньи были приглашены другие знаменитые учёные того времени. Среди тех, кто стал бизкими друзьями Савиньи, были юрист Карл Фридрих Эйхгорн и историк Бартольд Георг Нибур.

Одновременно Савиньи возглавлял специальный юридический орган, который должен был рассматривать дела, переданные ему судами. В 1812 году Савиньи стал ректором университета.

В 1814 году Савиньи выпустил работу «О призвании нашей эпохи в законодательстве и юриспруденции», в которой были изложены основные идеи идеи исторической школы права. Начиная с 1815 года Савиньи вместе с Эйхгорном издавал «Журнал исторической юриспруденции», «рупор» исторической школы, выходивший в свет до 1850 года. Тогда же вышел первый том фундаментального труда «История римского права в Средние века». Последующие тома выпускались до начала 1830-х.

После тяжёлой болезни, перенесённого в 1822 году, Савиньи отправился в путешествие и надолго отошёл от работы. В 1840-х годах он выпустил ещё один фундаментальный труд, многотомную «Систему современного римского права». В 1842 году Савиньи покинул профессорский пост и возглавил особый орган, выделенный из министерства юстиции для проведения реформы по пересмотру законодательства Пруссии при только что взошедшем на престол короле Фридрихе Вильгельме IV.

В 1853 году Савиньи издал работу, посвящённую обязательственному праву. В дальнейшем он отошёл как от юридической, так и от государственной деятельности. В 1861 году он умер в Берлине.

3) Завершает эту группу представителей исторической школы права Георг Фридрих Пухта (31 августа 1798, Кадольцбург -- 8 января 1846, Берлин), основные произведения которого - "Обычное право" и "Курс институций" -- немецкий юрист, последователь Ф. Савиньи, представитель исторической школы права.

Георг Фридрих Пухта родился в Кадольцбурге в Баварии, в семье протестантских выходцев из Богемии, иммигрировавших в Германию, чтобы избежать религиозного преследования. Его отец, Вольфганг Генрих Пухта (1769--1845) был правоведом и председателем окружного суда в Эрлангене, поэтому Георг Фридрих рано познакомился с его юридической практикой и правовыми идеями.

До 1816 года Пухта посещал гимназию в Нюрнберге, где познакомился с работами Гегеля и увлёкся гегельянством.

В 1816 году он поступил в университет Эрлангена, где попал под влияние работ Савиньи и Нибура. Также в это время в университете Эрланген преподавал известный правовед Христиан Фридрих фон Глюк.

В 1820 году, после защиты диссертации в университете Эрлангена, он получил степень доктора права и приглашение на должность приват-доцента.

После этого он предпринял путешествие по Германии и завёл хорошее знакомство со всеми представителями исторической школы, особенно с Гуго и Савиньи. В это время (в 1822 году) Георг Фридрих Пухта публикует свои «Лекции по энциклопедии права и юридической методологии».

В 1828 году он стал ординарным профессором римского права в Мюнхене, а в 1835 году был назначен на кафедру римского и церковного права в Марбурге, но оставил её, переехав Лейпциг в 1837 году. В 1842 году он стал преемником Савиньи на юридическом факультете Берлинского университета.

В 1845 году Пухта становится членом Государственного совета и комиссии по реформе законодательства Пруссии. Он умер в Берлине в 1846 году.

2.2 Основные идеи исторической школы права

Сложившиеся элементы римского и германского права, без критического и дифференцированного подхода, были мало пригодны для практических нужд, в результате трудно было сказать, на что следовало ориентироваться -- историческую правду или существующую практику.

В результате вкравшиеся при передаче от человека к человеку ошибки в понимании правовых элементов привели к использованию даже лучшими учителями необъективных приёмов и средств, ставших традиционными.

Густав Гуго стал бороться этим злом, положив начало исторической школе права, которой дал дальнейшее развитие Савиньи.

Гуго оспаривал основные положения теории естественного права и полностью отвергал концепцию общественного договора. Подлинным источником права считал исторически сложившийся обычай.

Он был подвергнут критике и насмешкам Карлом Марксом за оправдание для власти «права на произвол», то есть, за одобрение социальной несправедливости и эксплуатации просто потому, что учреждения, которые производят их, существуют.

Савиньи был одним из ярчайших представителей исторической школы права, основателем которой был его старший современник Густав Гуго. Он считал, что право каждого народа складывается постепенно из исторической судьбы этого народа, местных обычаев и традиций и т. д., объединяемых Савиньи под общим понятием «народного духа». Следовательно, законодательная деятельность не может вестись произвольно, невозможно за короткое время сломать создаваемую веками правовую систему и навязать народу чуждые ему законы. Реформы права должны проходить постепенно. По этой причине Савиньи возражал сторонникам теории естественного права и современным ему предложениям о кодификации германского права.

Работа «О призвании нашей эпохи в законодательстве и юриспруденции» была ответом на публикации видного юриста Антона Фридриха Юстуса Тибо, писавшего о необходимости создания общегерманского кодекса.

Другим важным направлением деятельности Савиньи было изучение римского права. Савиньи в своих работах продемонстрировал, что римское право не прекратило существование с падения Западной Римской империи, а продолжило существовать в законах, обычаях и работах юристов Средневековья, пока не было возрождено в работах глоссаторов. По мнению Савиньи, германское право восприняло многие институты римского права; рецепция римского права сыграла большую роль в развитии германского «народного духа». В зависимости от отношения к рецепции римского права в исторической школе сложились два течения: романисты, к которым принадлежал Савиньи, и германисты, которые отрицали влияние римского права.

Пухта является основателем так называемой «юриспруденции понятий».

Во взглядах Пухты отразилась консервативная позиция немецкой буржуазии первой половины XIX века; он рассматривал государство и право как порождения мистического «народного духа», основную задачу юристов видел в согласовании права с «развитием народа», предостерегал против «внезапного» (революционного) обновления феодального законодательства Германии.

Заключение

Историческая школа права считала, что правовой обычай стоит выше закона. От исторической школы права многое заимствовали современные американские буржуазные юристы-прагматисты, которые утверждали, например, что источником права служат «привычки» людей, которые терпят лишь медленные и небольшие изменения и не допускают коренных изменений в праве.

Приверженцы исторической школы права выступали в защиту крепостничества, монархической государственности и партикуляризма изжившего себя феодального права. Они говорили о ненужности кодификации законодательства и иных подобных мероприятий в масштабах всей Германии. Вместе с тем они отвергали теорию договорного происхождения государства, не признавали права народа на революцию, отклоняли идею разделения властей и отрицали другие аналогичные политические лозунги той эпохи.

Консервативная по своим практически-политическим выводам, историческая школа права тем не менее пополнила социологическую и юридическую теорию плодотворными гипотезами, ценными наблюдениями методологического порядка Во всяком случае, дальнейший прогресс научного знания в области права, имевший место в XIX в, трудно понять без учета деятельности этой школы.

Список использованной литературы:

1. Жидков, О.А. история государства и права зарубежных стран./ О. А. Жидков, Н. А. Крашенникова, ч.1, - М.: НОРМА, 1996. - 462 с.

2. Зеленцов А.Б. Эволюция исторического направления в буржуазной философии права // Известия вузов. Правоведение. 1982. № 2. С. 68--76.

3. Кечекьян С.Ф. Гегель и историческая школа права // Известия вузов. Правоведение. 1967. № 1. С. 104--109;

4. Малахов, В.П. Правовая мысль: Антология./ Автор-составитель В.П Малахов. - М.: Академический проект; Екатеринбург: деловая книга, 2003. - 1016 с.

5. Матузов, Н. И. Теория государства и права: Учебник./ Н. И. Матузов, А. В. Малько. - М.: Юристъ, 2004. - 512 с.

6. Новгородцев П.И. Историческая школа юристов. -- СПб., 1998;

Размещено на Allbest.ru